2.2. Сохранение и развитие варварских социально-политических институтов

Второй признак. Сохранение и развитие варварских социально-политических институтов во многом было обусловлено именно военно-торговым характером русской государственности.

Киевская Русь не знала полного отделения верховной государственной власти от общины. Государство и власть на Руси формировалась как носитель и проводник общих торговых интересов.

В середине IX в. на Руси было три ключевых торговых пункта. Первый – в начале пути «из варяг в греки», с центром в Ладоге. Там сложилась мощная словенская конфедерация, призвавшая к управлению варяга Рюрика. Второй и главнейший – в Киеве, центре полянского союза. Наконец, третий – Русский каганат в Тьмутаракани. Стратегический торговый интерес требовал объединения всех трёх центров и единоначального управления на всём протяжении речного пути. К решению этой задачи приступил Олег, преемник Рюрика (ум. в 879 г.). В 882 г. Олег двинулся из Новгорода на юг. При продвижении по Днепру, в каждом из занятых пунктов он оставлял гарнизоны и сажал своих наместников.

В Киев Олег прибыл под видом купца, что никого не удивило, потому что прибытие караванов из Смоленска, Галиции, Приазовья было обычным явлением. Воины Олега убили киевских князей Аскольда и Дира и Олег стал княжить в Киеве. Лёгкость, с которой киевляне приняли смену князя, вполне естественна в условиях раннего средневековья. По убеждению язычников, боги – на стороне победителей и Олег оказался достоин власти.

Одной из первых княжеских забот было ^формирование торговых экспедиций. Ежегодно в ноябре князь с дружиной отправлялся в объезд подданных территорий за полюдьем и данью. Выплачиваемые натурой, они составляли значительную часть экспорта. Летом снаряжали караван, который обязательно обеспечивали необходимой охраной. К княжескому конвою примыкали лодки вольных купцов.

Не менее важной была ^обязанность поддерживать внутренний мир и порядок, оборонять землю от врагов, особенно от степняков и держать в подчинении покорённые племена. Олег строил города и пограничные укрепления вокруг Киева, Владимир – по границам Киевской Руси по рекам Десне, Трубежу и другим. Ярослав на инородческих землях возводил русские города (например, г. Юрьев в земле чуди (ныне Тарту), Муром, Ростов, Белоозеро на территориях муромы, мери и веси и др.)

Князь должен был быть первым среди воинов, безупречным в ратном деле. До Крещения князь вообще не мыслил себя без завоеваний.

Князь ^ занимался дипломатической работой, ^ ведал судом и управлением (судил и рядил). Княжеский суд осуществлялся почти ежедневно на княжем дворе лично князем. Князья взимали судебные штрафы – виры, которые шли на закупку коней и вооружения, поскольку снабжать войско оружием и конями входило в военные обязанности князя.

Одним из способов определить правого была открытая вооружённая схватка противников. Весьма устойчивым был институт кровной мести. Сборник законов «Русская Правда» предоставлял обиженному выбор между местью и выкупом. Карательные санкции, применяемые по княжескому суду, варьировались от денежных штрафов, до «потока и разграбления», т. е. конфискации имущества преступника и ссылки вместе с женой и детьми, а может быть, и обращение их в рабство. Смертная казнь по приговору веча была, но не системно.

В числе исполняемых князем обязанностей была и специфическая, ^ религиозная функция. В языческие времена князь был главным отправителем религиозных обрядов. С принятием христианства эта практика исчерпалась, но князь был ответствен за сбережение, распространение христианства в обществе, и материальное обеспечение духовенства.

С течением времени значение князя всё более возрастало. К XI в. в глазах современников он был «главой земли». Отсутствие князя могло решить исход сражения – бояр не желали слушать.

Несмотря на всё возрастающее значение в древнерусском обществе, князь так и не превратился в подлинного государя. Он оставался нанятым общиной руководителем, продолжением общинной власти. Отсюда – особое отношение князя к свободным общинникам. Древнерусские князья, подчёркивая равенство сторон, обращались к народу призывом «братие». В военных походах князья действовали от имени всех «людей» (так называлось все простое свободное население). Люди могли пригласить, но могли и изгнать неугодного князя, наказать его за проигранный поход или небрежное исполнение должностных обязанностей.

Своеобразным продолжением князя была его дружина, вооружённый отряд в 200 – 400 человек – круг ближайших соратников князя. Дружинники содержались от княжеских доходов, вместе переживали победы и поражения, следовали за князем в изгнание или в новое княжество, оставаясь при этом свободными в своём выборе. В этой общности князь был первым среди равных. Из дружинников формировалось общество больших и малых посадников. По смерти князя дружинники расходились в поисках новой службы.

Высшим и древнейшим проявлением народного самоуправления в Киевской Руси и верховным органом власти на местах было вече. В отличие от временной власти князя, влась веча была постоянной. Вечевые собрания проводились

• на уровне окружных общин,

• в городах,

• в масштабе волости с участием представителей от наиболее крупных городов, и, наконец,

• особое вече в столице, теоретически предполагало участие представителей всей земли.

На вече обсуждались ^ вопросы войны и мира, ^ военных договоров, заключаемых князьями, ^ сбора средств для военных предприятий, ^ смены князей. Вече ^ распоряжалось государственными земельными и финансовыми фондами, ^ определяло состав административно-судебного княжеского аппарата, ^ соглашалось или не давало согласия идти с князем в военный поход.

Не менее важным, чем политическая активность и самостоятельность масс, было участие народа в делах войны. Народное ополчение до 20 тыс. человек составляло основу русского войска. На Руси были вооружены все мужчины, способные владеть оружием. Свободный человек, горожанин или селянин, имел меч, его право носить оружие ничем не ограничивалось.

Не всякий свободный человек мог обзавестись конём, поэтому существовала пешая и конная рать, из их комбинированного применения складывалась боеспособность русских войск. Такая боевая структура превосходила однородные конные войска.

Помимо ополчения существовали постоянные общинные дружины, не уступавшие княжеским ни в военном мастерстве, ни в экипировке. Дружины были ударными подразделениями ополчений.

Народное войско, оно же община, подразделялось на тысячи и сотни. Тысяцкий был первым лицом после князя. Он был председателем специального коммерческого суда, разбиравшего торговые тяжбы коммерсантов.

Социальная организация Киевской Руси отличалась многообразием и мобильностью, в ней сочетались коммерческая составляющая и варварское происхождение русской общественности. Наряду со свободным, политически и экономически активным, самоуправляющимся населением в этой организации присутствовали разные категории несвободы.

Наиболее древним типом зависимости, свойственным всем ранним обществам было рабство. Из известных на Руси видов рабства древнейшим было рабство по плену. Такие рабы назывались челядью. Челядь была безусловной собственностью, отличавшейся от животного только наличием речи.

Однако, при всей массовости, рабский труд составлял ничтожно малую долю в общественном производстве. Главным производителем всегда оставался свободный общинник. Труд рабов преобладал в вотчине, но вотчина как производящее хозяйство в Киевской Руси встречалась редко.

Рабы соплеменники именовались холопами и появились позднее челядинов. Источниками холопства были местные условия – самопродажа, женитьба на рабе «без ряду». Холопами становились злостные неплательщики долгов, проворовавшиеся или бежавшие закупы. Происхождение «из своих» повышало статус раба. Холоп мог выступать свидетелем в суде по желанию истца, он мог заключать сделки по торговле или кредиту, а ответственность за них и самого холопа нёс холоповладелец.

Из рабов происходили тиуны и рядовичи. Вероятно, это были люди, следящие за порядком, управители в хозяйствах князей и бояр.

Пленение могло обернуться государственным рабством на государственной земле, в случае если государство в лице князя сажало пленников на землю. Такие рабы назывались смердами. Смерды имели своё хозяйство, могли завещать имущество сыновьям, их использовали для защиты границ, они поставляли лошадей в армию.

Закупы находились в полурабском состоянии. Закуп – разорившийся общинник, пошед­ший в долговую кабалу к князю или его дружиннику. Он получал какую-то ссуду («купу») и за нее должен был работать на господина. Хозяин имел право под­вергать закупа телесным наказаниям. Вместе с тем закуп отличался от раба. Прежде всего он имел право выкупиться на волю, вернув купу. Закон специаль­но оговаривал, что не считается бегством, если закуп отправится открыто на заработки, чтобы выплатить свой долг. Но важнее другое обстоятельство: закуп продол­жает вести свое, отдельное от господина хозяйство.

На Руси существовали особые, промежуточные состояния, предполагавшие как зависимость, так и свободу. Например, изгои. Речь идет о человеке, лишившемся своего со­циального статуса. Так, князьями-изгоями называли князей, не имевших собственного княжества. Изгои – люди, порвавшие со своей общиной, а также, хо­лопы, отпущенные на волю, купцы-должники, неграмотные поповичи.

Важнейшей особенностью, специфической чертой древнерусской государственности, родившейся из сочетания коммерческой основы с варварскими началами, является отсутствие признаков феодальных отношений (экономических и социально-политических).

В Киевской Руси не сложилось крупной земельной собственности как основы экономической, служебной, политической зависимости. В правосознании людей древней Руси князь, наёмный управитель, не был верховным собственником земли. Публичная власть была вечевой и княжеской одновременно. Князь, таким образом, в отличие от западноевропейских королей не имел возможности перевести общинную, т. е. государственную, собственность в статус княжеской. У него не было преимущественных прав даже при покупке или продаже земли.

Обилие свободных земель, дефицит освоенных участков, подвижность земледелия делали бессмысленными земельные пожалования. Земля, сельскохозяйственная деятельность – натуральное хозяйство, не были основным источником дохода. Благополучие князей и боярства обеспечивали торговля и дань.

Кроме того, не династический, как в западноевропейских государствах, а лествичный (старшинства в роду) принцип определял порядок занятия княжеских столов. При этом князья не заключали между собой договоров о вассальной зависимости. Все князья были «внуками одного деда», «братьями». Отношения господства-подчинения строились в княжеском роду как отношения старших и младших родственников.

Земельные владения, находящиеся в частных руках, были невелики, и в масштабах Руси количество их было слишком незначительным, чтобы стать признаком общественного строя.