- •1. Возникновение древнерусской литературы. Основные жанры древнерусской литературы. Жанр слова в древнерусской литературе (на примере «золотого слова» Святослава).
- •1.2. Героические характеры Тараса Бульбы
- •2.1. Идеальный герой древнерусской литературы. Образ святого в «Житии Сергия Радонежского».
- •2.2. Содержание конфликта между Калашниковым и Кирибеевичем в «Песне про купца Калашникова…» м.Ю. Лермонтова (чтение отрывка наизусть).
- •3.1.Историческая основа и сюжет «Слова о полку Игореве» (чтение отрывка наизусть).
- •3.2. Понятие о национальном характере в литературе. Н.С.Лесков «Левша»
- •4.1. Образ Ярославны в «Слове о полку Игореве» (чтение отрывка наизусть).
- •Образы русских князей в «Слове о полку Игореве» (чтение отрывка наизусть).
- •2. Герои сатирических произведений м.Е.Салтыкова-Щедрина («Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Дикий помещик», «Премудрый пескарь»).
- •6. 1. «Повесть временных лет» как первый общерусский свод.
- •7. 1. Жанр поучения в древнерусской литературе. «Поучение Владимира Мономаха».
- •8.1. Своеобразие русской литературы начала 18 века. Особенности русского классицизма.
2. Герои сатирических произведений м.Е.Салтыкова-Щедрина («Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Дикий помещик», «Премудрый пескарь»).
Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина явились своеобразным итогом творчества сатирика, самобытны и не похожи ни на какие другие. В них сплетается воедино фантастическое и реальное, комическое и трагическое, широко используется гротеск, гипербола, ирония, удивительно проявляется искусство Эзопова языка, фольклорные традиции.
В сказках мы встречаем типичных для Щедрина героев. Здесь и тупые, свирепые, невежественные правители народа (“Медведь на воеводстве”), здесь и народ, могучий, трудолюбивый, талантливый, но вместе с тем покорный своим угнетателям (“Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”, “Коняга”). Герои этих сказок изображены как маски-символы, объединенные в собирательные образы социальных типов. Под видом животных и птиц им изображаются представители различных общественных групп.
В сказке “Дикий помещик”, используя все оттенки комического, Щедрин изображает нелепую фигуру “дикого помещика”, который за счет народного труда превратился в паразита. Помещик, живущий за счет крестьян, презирает их, ненавидит, не может “выносить холопьего духу”. Бог выполняет желание помещика, мужики исчезают из имения. Применяя гиперболу, Щедрин показывает, как человек, помещик, превращается в дикое животное, питающееся мухоморами. Дальнейшее одичание помещика приобретает фантастический характер. Сначала он “оброс волосами—ногти у него сделались, как железные... ходил все больше на четвереньках... Утратил даже способность произносить членораздельные звуки. Но хвоста еще не приобрел”. Одновременно с помещиком страдает и уездный город (прекратился подвоз продуктов из имения), и государство (некому платить подати). Автор уверен в том, что народ — создатель основных материальных и духовных ценностей.
В “Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил” Щедрин, используя прием фантастики, переносит двух генералов на необитаемый остров. С иронией сатирик пишет: “Служили генералы в какой-то регистратуре; там родились, воспитались и состарились, следовательно, ничего не понимали. Даже слов никаких не знали...” Два ни к чему не приспособленных генерала едва не умерли с голоду, потому что не могли добыть себе пищу, так как о еде имели такое представление, что “булки в том самом виде родятся, как их утром к кофею подают”. Как вдруг одному из них приходит мысль: поискать на острове мужика, который бы кормил их и все для них делал. Щедрин изображает мужика молодцом: все умеет, все знает, даже суп в пригоршне сварит, подчеркивает его ловкость, народную смекалку. Но в то же время и его не щадит сатирик. Генералы заставляют этого здоровенного мужика вить себе веревку, чтобы не убежал. И он покорно исполняет приказание. А за то, что возвращает генералов на Большую Подьяческую, получает благодарность: “рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина!”
Изображая народ, Щедрин сочувствует ему и одновременно осуждает его за долготерпение и безропотность.
Несколько иную социальную группу населения России рисует сатирик в сказке “Премудрый пискарь”. Используя гоголевскую традицию изображения “маленького человека” (“Шинель”), Щедрин рисует образ до смерти перепуганного обывателя. Обыватель-пискарь считает основным смыслом жизни лозунг: “Выжить и щуке в хайло не попасть”. Щедрин при помощи аллегории, изображает жалкого трусливого человечка. Сатира Щедрина беспощадно обличает все пороки как в человеке, так и в обществе. Сказки Салтыкова-Щедрина энциклопедичны, в них отразилось все русское общество. Используя все оттенки комического, Щедрин разит врагов оружием сатиры. Гневное злое осмеяние — одна из основных задач сказок Щедрина, а их ценность заключается в актуальности до сих пор.
Билет № 6