6. 1. «Повесть временных лет» как первый общерусский свод.

Одним из древнейших жанров письменности на Руси была летопись. Значение летописей определяется тем, что в них входят сказания, повести и легенды и исторические факты. В русских летописях события описываются по годичному принципу (лето в древнерусском языке означает «год»). Вехами истории обычно являются какие-то знаменательные события: победы русского князя над врагами, строительство соборов и т.д. По замыслу летописцев, их повествование должно продолжаться, пока существует мир. Некоторые ученые (например, И.Н. Данилевский) полагают, что летописи составлялись не для людей, а для Страшного суда, на котором Бог будет решать судьбы людей в конце мира: в летописи перечислялись грехи и заслуги правителей и народа. Летописцами были обычно монахи, описание событий велось при монастырях, при дворах князей.

Летописи делятся на общерусские и местные. В общерусских летописных сводах даны известия о событиях, происходивших в самых разных княжествах. Составители местных летописей интересуются случаями, связанными только со своим городом или княжеством.

Почти все русские летописи представляют собой своды — соединение нескольких более ранних вариантов.

В 1110-1113 гг. была завершена первая версия «Повести временных лет» — летописного свода, вобравшего многочисленные сведения по истории Руси, легенды и предания: о княгине Ольге, хитроумно и жестоко мстящей племени древлян за убийство своего мужа, об Олеге, погибшем из-за своего коня, о Белогородском киселе и т.д. Эта летопись — не только исторический, но и литературный памятник. Название летописи обыкновенно переводится как «Повесть минувших лет». Вероятный автор этой летописи — монах Киево-Печерского монастыря Нестор.

Дополнительная информация:

В XII в. текст «Повести временных лет» переработал монах Сильвестр. Так возникли вторая и третья редакции «Повести временных лет», дошедшая до нас в составе Лаврентьевской (XIV в.) и Ипатьевской летописей (XV в.).

Далее следует кратко проанализировать следующие сюжеты:

Княгиня Ольга

Вещий Олег

Белогородский кисель

О Ярославе Мудром

Билет № 7

7. 1. Жанр поучения в древнерусской литературе. «Поучение Владимира Мономаха».

«Поучение» Владимира Мономаха – пока единственный в древнерусской литературе пример политического и морального наставления, созданного не духовным лицом, а государственным деятелем. “Поучение” Владимира Мономаха обращено к его детям. Автор “выступает как умудренный большим жизненным опытом, благородный, гуманно настроенный человек, всегда помышляющий о благе своего государства, призывающий к защите слабых от сильных и власть имущих. В то же время - это князь энергичный, предприимчивый, наделенный военными доблестями, всю жизнь проводящий в неустанных трудах и в опасных воинских походах”.

«Поучение» было написано Мономахом, видимо, в 1117 г. За плечами престарелого князя была долгая и трудная жизнь, десятки военных походов и битв, скитания по разным уделам и, наконец, – почет и слава великокняжеского «стола». Князь мог многое рассказать своим потомкам и многому научить их. Князь призывает соблюдать христианские заповеди – быть «кротким», слушать «старейших» и покоряться им, не обижать сирот и вдов. Основная мысль «Поучения»: князь должен беспрекословно подчиняться «старейшему», жить в мире с другими князьями, не притеснять младших князей или бояр; князь должен избегать ненужного кровопролития, быть радушным хозяином, не предаваться лени, не полагаться на тиунов (управляющих хозяйством князя) в быту и на воевод в походах, во все вникать самому.

Мономах выступает перед нами как высокообразованный, книжный человек, заботящийся о благе своего народа.

Дополнительная информация:

Владимир Мономах был выдающейся фигурой Древней Руси, виднейшим государственным деятелем, человеком “большого ума и литературного таланта. Он снискал преданную любовь к себе и большое уважение у своих современников и в потомстве”.

По свидетельству, дошедшему до нас, Владимир Мономах в детстве был послушным сыном, в молодости — смелым среди князей на поле битвы, приветливым дома, почтительным к родителям. В зрелых летах он был добрым государем, сострадательным благодетелем бедных, знаменитым победителем врагов отечества. В годы его жизни наконец была достигнута победа над половцами, заключен с ними самый выгодный мир (этим Русь обязана Мономаху). Когда князь Святополк умер, жители Киева захотели видеть государем своим только Владимира Мономаха. Впоследствии он еще раз усмирил половцев, которые поселились на берегах Днепра, старался улучшать законы, окружил каменными стенами древние города, закладывал новые (г. Владимир), но, чтобы понять особенности характера и нравственные устои Мономаха, нужно прочитать его духовное завещание, наставление сыновьям…”

Билет № 8