- •1. Предмет, метод и значение курса иуэ.
- •2. Характеристика основных периодов курса иуэ.
- •3. Общая характеристика экономической мысли Древнего мира.
- •4. Восточное рабство.
- •5. Особенности экономической мысли стран Древнего Востока.
- •6. Особенности экономической мысли античного мира.
- •7. Экономическая мысль древнего Египта.
- •8. Экономическая мысль Древней Вавилонии.
- •9. Экономическая мысль Древнего Китая.
- •10. Экономическая мысль Древней Индии.
- •11. Экономическая мысль древней Греции.
- •12.Эконмоическая мысль Древнего Рима.
- •12.Экономическая мысль Древнего Рима.
- •13. Теория «совершенного государства» Платона.
- •14. Экономические воззрения Аристотеля.
- •15. Экономические идеи Конфуция.
- •17. Общая характеристика и особенности экономической мысли эпохи Средневековья.
- •18. Сравнительная характеристика экономической мысли и Древнего Мира и Средневековья.
- •19. Экономическая мысль эпохи раннего феодализма.
- •20. Особенности экономической мысли классического феодализма.
- •21. Общая характеристика раннего утопического социализма.
- •22. Сравнительная характеристика утопических идей т.Мора и т.Кампанелы.
- •23. Экономическая мысль феодальной России и Украины.
- •24. Экономическая мысль арабских стран эпохи феодализма.
- •24. Экономическая мысль арабских стран эпохи феодализма.
- •28. Основное положения раннего меркантилизма.
- •29. Основные положения позднего меркантилизма.
- •30 Сравнительная характеристика идей раннего и позднего меркантилизма.
- •31. Особенности меркантилизма в России.
- •32. Особенности меркантилизма в Англии.
- •33. Особенности меркантилизма во Франции.
- •34. Особенности меркантилизма в Италии.
21. Общая характеристика раннего утопического социализма.
В 16 – 17 вв, в период разложения феодализма и генезиса капитализма в Западной Европе, появляются утопические проекты будущего коммунистического общества, явившиеся важными вехами в развитии социалистической мысли. Эти социальные утопи несли на себе отпечаток проектов государственного устройства Платона, общественно-экономической социалистической мысли в позднее средневековье явились разорение крестьянства, появление предпролеториата, усиление революционной борьбы народных масс против феодалов, Реформация.
Томас Мюнцер выступал первоначально вместе с М.Лютер против засилья католической церкви, но вскоре отошел от лтенанста и в годы Крестьянской войны в Германии стал вождем плебейско-революцинного направления Реформации.
Он резко критиковал феодальный строй и объявлял господствующий класс виновником всех зол и пороков в обществе. Угнетателей народа он называл «сподвижниками дьявола» и призывал к их решению революционным путем.
Социальным идеалом было бесклассовое общество, основанное на принципах полного равенства, справедливости, отсутствия эксплуатации.
22. Сравнительная характеристика утопических идей т.Мора и т.Кампанелы.
Начало литературы утопического социализма было положено книгой «Утопия», опубликованной в 1516 г. английским писателем-гуманистом и государственным деятелем Томасом Мором. Резко критикуя огораживания, которыми сопровождался аграрный переворот в Англии, он с возмущением писал, что овцы «пожирают даже людей, опустошают и разоряю поля, дома, города». Корнем всех общественных неустройств, по мысли Т.Мора, являются частная собственность и деньги. Основоположник утопического социализма подчеркивал, что «повсюду, где есть частная собственность, где все измеряют деньгами, там едва ли когда-нибудь будет возможно, чтобы государство управлялось справедливо или счастливо».
Мор проповедовал грубоуровнительный коммунизм, не ставил проблему развития производительных сил, читал основой будущего общества ремесленное и сельскохозяйственное производство и не исключал существования рабства.
Основные идеи утопического социализма Т.Мора были восприняты видным итальянским философом, монахом-доминиканцем Томасом Кампанеллой. Как и Т.Мор, он осуждал частную собственность и праздную жизнь эксплуататоров. В книге «Город Солнца» Т.Кампанелла описал коммунистическое устройство будущего коммунистического общества на примере государства саляриев, будто бы существовавшего на острове Тапробана. Гордо Солнца управляется первосвященника, тремя соправителями и сменяемыми по воле на рода должностными лицами. Солярии живут общиной, у них нет никакой частной собственности и классов, распределение материальных благ является уравнительным и безденежным, монета чеканится лишь для послов и разведчиков.
Кампанелла не предусматривал существование в будущем обществе рабов. Солярии работают с использованием усовершенствованных средств производства, из чего следует, что Кампанелла придавал большое значение прогрессу техники. Однако, как и Мор, он видел условий и путем перехода к коммунизму и тех социальных сил, которые смогли бы осуществить преобразование общества. Коммунизм Кампанеллы был грубоуравнительным и содержал элемент примитивизма. В Городе Солнца не находилось места для инициативы личности, поскольку последняя полностью растворялась в общине.