23. Экономическая мысль феодальной России и Украины.

Общественная мысль России уходит своими корнями ив историю Киевской Руси. Ее народы в 9 веке уже образовали феодальное государство. Хозяйство Киевской Руси носило натуральный характер. Экономическая мыль еще на стала самостоятельной ветвью идеологии, а был составной частью общественной мысли. Об этом свидетельствуют договоры князей, грамоты. Летописи, «Русская правда», церковная литература и устное народное творчество их них летописи дают наиболее полное представление б экономической жизни, быт и экономической политике киевских князей – налоговой, торговой. Характер землевладения и социального статуса населения. Выдающимся памятником является «Русская правда». Она представляет собой свод юридических законов, касающихся имущественных отношений и защиты прав собственности феодальной знати на крепостных крестьян, на землю. На право взимать налоги, натуральные повинности.

Важное значение в формировании феодальных отношений в Киевской Руси имело христианство, введенное в период княжения Владимира.

Феодальная раздробленность ослабила мощь Русского государства. В 13 в. русский народ оказался под игом татаро-монгольских завоевателей. Стране был нанесен большой материальный и моральный ущерб. Это усилило тенденцию к политической централизации. Центром объединения стало Московское княжеств при княжении Ивана Калиты. Экономическая мысль период образования Русского централизированного государств отражал процесс дальнейшего закрепощения крестьян и стремление московских князей подчинить себе как можно больше светских феодалов, монастыре и церковных уделов.

24. Экономическая мысль арабских стран эпохи феодализма.

Экономические идеи рабов в период возникновения раннефеодального государства определенным образом отражал Коран, ранние списки которого относятся а концу 12 – началу 13 в. в проповедях Мухаммеда санкционируется божественное происхождение социального и имущественного неравенства в обществе. «Аллах дал преимущество одних людей перед другими, и они не вернут своей доли тем, кем владела их десница, чтобы они оказались в этом равными». Основное требование к верующим арабам – повиноваться «обладателям власти среди вас». Порицая скупость и жадность, Мухаммед тем не менее утверждал принцип неприкосновенности частной собственности и имущества, выступал против расточительства. Разрешение торговли приписывалось Аллаху, Коран требовал строгого создания мер и весов при торговых операциях.

24. Экономическая мысль арабских стран эпохи феодализма.

Экономические идеи арабов раннего феодального государства отражал Коран (7-8 вв)в котором узаконивалось божественное происхождение социального и имущественного неравенства в обществе. Основное требование – повиновение обладателям власти. Порицая скупость и жадность Мухаммед утверждает принципы неприкосновенности частной собственности и осуждает расточительство. Коран требует строго соблюдения мер и весов. Разрешение торговли приписывается самому Аллаху. Крупнейшим мыслителем средневековья, уделившим большое внимание экономическим вопросам, был Ибн-Хальдун. Житель Магриба, Ибн-Хальдун не отвергает богоугодности торговли и основные принципы Корана. В. его «теории общего прогресса» переход от примитивности и цивилизованности обусловлен добавление к земледелию и скотоводству ремесла и торговли. Мыслитель помечает, что чем ниже налоги. Тем больше расцвет города. Рассматривает функции денег, говорит, что размер зарплаты зависит от количеств аи от потребностей людей в этом труде.

227. Общая характеристика и значение меркантилизма в истории экономической мысли.

Понятие «Меркантилизм» произошло от лат. мercantili – торговать. Однако меркантилизм представляет собой более сложную концепцию. Вытеснение натурального хозяйства товарно-денежных отношений охватывает конкретный период времени.

К.Маркс назвал этот период периодом первоначального накопления капитала и считал, что он тесно связано с геогра-фическими открытиями.

Все характеристики данного периода сходятся в главном. Это был период меркантилизма присущие ему доиндустри-альной экономке.

Это целая эпоха, когда на притяжении 3-х столетий меркан-тилисты передерживались общего принципа научного миро-воззрения. Принципы меркантилистов сформулированы Марком Благом в шести тезисах:

Золото и сокровище – выражение сути богатства.

Регулирование внешней торговли с целью притоков в страну золота и серебра.

Поддержка промышленности путем импорта дешевого сырья.

Протекционистские тарифы на импорт промышленных товаров.

Поощрение экспорта, особенно готовой продукции.

Рост населения для поддержания низкой заработной платы.

Богатство страны меркантилисты видели в золотых и серебряных деньгах. А источник богатства – во внешней торговле, которая обеспечила неэквивалентный обмен акти-ный торговый баланс.

Превышение экспорта над импортом присутствовало даже в названиях нескорых публикаций. Например, книга Т.Мэнта «Богатство Англии во внешней торговле или баланс полной внешней торговли как принципы нашего богатства. В условиях Средневековья основой социально-экономического порядка считались труд и земля. При меркантилизме нацио-нальное промышленное производство контролируется куп-цами или торговым капиталом и развивается на коммерчес-кой основе не ограничиваясь рамками городов.

Помыленной производство конца 18 века в Западной Европе оставалась простым придатком торговли. Мерканти-листская теория об активном сальдо торгового баланса поощ-ряет экспорт капитала и привлечением в страну зарубежного золота.

Меркантилизм подразделяется на 2 этапа: Критерием разделения служит путь достижения активного торгового баланса.