- •1. Предмет, метод и значение курса иуэ.
- •2. Характеристика основных периодов курса иуэ.
- •3. Общая характеристика экономической мысли Древнего мира.
- •4. Восточное рабство.
- •5. Особенности экономической мысли стран Древнего Востока.
- •6. Особенности экономической мысли античного мира.
- •7. Экономическая мысль древнего Египта.
- •8. Экономическая мысль Древней Вавилонии.
- •9. Экономическая мысль Древнего Китая.
- •10. Экономическая мысль Древней Индии.
- •11. Экономическая мысль древней Греции.
- •12.Эконмоическая мысль Древнего Рима.
- •12.Экономическая мысль Древнего Рима.
- •13. Теория «совершенного государства» Платона.
- •14. Экономические воззрения Аристотеля.
- •15. Экономические идеи Конфуция.
- •17. Общая характеристика и особенности экономической мысли эпохи Средневековья.
- •18. Сравнительная характеристика экономической мысли и Древнего Мира и Средневековья.
- •19. Экономическая мысль эпохи раннего феодализма.
- •20. Особенности экономической мысли классического феодализма.
- •21. Общая характеристика раннего утопического социализма.
- •22. Сравнительная характеристика утопических идей т.Мора и т.Кампанелы.
- •23. Экономическая мысль феодальной России и Украины.
- •24. Экономическая мысль арабских стран эпохи феодализма.
- •24. Экономическая мысль арабских стран эпохи феодализма.
- •28. Основное положения раннего меркантилизма.
- •29. Основные положения позднего меркантилизма.
- •30 Сравнительная характеристика идей раннего и позднего меркантилизма.
- •31. Особенности меркантилизма в России.
- •32. Особенности меркантилизма в Англии.
- •33. Особенности меркантилизма во Франции.
- •34. Особенности меркантилизма в Италии.
8. Экономическая мысль Древней Вавилонии.
Наиболее известным ранним памятников древневосточной экономической мысли является кодекс законов Вавилонии. Принятый царем Хамурапи. Этот период в государстве Месопотамии, расположенной в междуречье Тигра и Ифрата возникал реальная угроза сохранения его устоев. Быстрое развитие товароденежных отношений сопровождалось резким сокращением поступления налогов в казны и ослабление государственных структур и особенно армии.
Кодекс консолидировал общество и экономическую жизнь. Его законы были направлены на то, чтобы сильный не притеснял слабого, в нем были закреплены нормы жестко регламентируемых натурально-хозяйственных основ, так за покушение на частную собственность, виновного могли обратить в рабство или приговорить к смертной казни. Попытки увести чужого раба, который приравнивался к имуществу сурово наказывали вплоть до сметной казни. Царские войны и граждане по новым законам за невозвращение долга впредь не лишались своих наделов, а отдавали в рабство членов семьи. По истечении 3-х лет, эти члены освобождались, а долги аннулировались.
Масштабы расточительства были упорядочены так что предел денежной суммы не должен был превышать 20%, а натуральной суммы – 33%. К числу памятников экономической мысли Древнего Востока правомерно отнести разработки целостных систем государственного регулирования натурального хозяйства в Древнем Китае и Древней Индии.
9. Экономическая мысль Древнего Китая.
Центральной фигурой древнекитайской экономической мысли является Конфуций, он является автором сборника «Беседы и суждения». В его хозяйственных воззрениях обосновывается необходимость государственной защиты экономического благополучия родовой знати, всех выше-стоящих.
По его мнению, труд преумножает богатство народа и государства и что вполне оправдано сосуществование частного владения потомственной аристократии и непотом-ственных рабовладельцев. Образованный правитель – это отец народа. Гарант и правильного действия и более равно-мерного распределения богатства и в том числе благодаря собственной умеренности в расходах. Он убеждал, что общество разделилось на сословия богом и природой.
Он призывал чтобы каждый человек стремился к моральном у совершенству, постигая естественные правила уважения к старшим.
Согласно учению Конфуция, у народа будет достаток, если умело хозяйствовать при регламентированных нату-ральных отношениях.
Гуань-дзы
В 4-3 в д.н.э. в Китае получили распространение идеи коллективного экономического трактата «Гуань-дзы». Его авторы задумали ряд положений, заслуживающих внимания и в наше время, например золото и жемчуг не рассматрива-лись как восхитительные богатства. Богатством признается материальные блага. Увеличивается роль денег, золото называется товаром, служащим мерой исчисления ресурсов государства.
Отчетливо проводится мысль о необходимости стильного развития экономики и утверждается, что только там царит спокойствие, где цены на хлеб регулируются. Для регулирования экономики в целом авторы трактата рекомен-дуют создавать государственные запасы хлеба, вести льгот-ные кредиты земледельцам, заменить прямые налоги на железо и соль с их использованием.
В учении 3- косвенными, то есть распределить налоги на товары, которые производятся их мыслителей избыточная надежда сделать богатым государство путем более равномерного распределения национального богатства без поощрения торговцев и ростовщиков.
Место в обществе богом избранных знатных четко опре-делено, а именно не будь знатных, страна осталась бы без дохода. Но не могут все быть знатными и поэтому должны трудиться.