- •Воспитание и образование в Древнем мире. Возникновение школ как специальных учебно-воспитательных учреждений организованного обучения и воспитания молодого поколения.
- •Воспитание и образование в странах Древнего Востока
- •5Воспитание и школа в эпоху Средневековья
- •4Воспитание и школа в античном мире. Зарождение и развитие идеи всестороннего развития личностиль
- •6Воспитание и образование в эпоху Возрождения в странах Ближнего и Среднего Востока, Западной Европы.
- •7Гуманистический характер педагогических взглядов я. А. Коменского
- •Концепция естественного общечеловеческого воспитания. Ж.-ж.Руссо и его роман-трактат «Эмиль, или о воспитании
- •Зарождение и развитие идей воспитывающего и развивающего обучения (и. Г. Песталоцци, а. Дистервег и др.).
- •Педагогическая система и. Ф. Герберта
- •13Современные тенденции развития образования за рубежом.
- •17. Общественно-педагогическое движение России 60-х годов хiх в
- •18. Развитие образования в России во II половине хiх вв. Школьные реформы.
- •19. К. Д. Ушинский – основоположник российской педагогической науки
- •20. Идея «свободного воспитания» в педагогической системе л.Н. Толстого и ее реализация в практике работы Яснополянской школы.
- •22. Педагогические идеи а.С. Макаренко, их историческое значение
- •23. Советская школа в годы Великой Отечественной войны
- •24. Советская школа и педагогика 50-70-х гг
- •25. Гуманистическая педагогика и литературное наследие в.А. Сухомлинского
- •27Педагогика сотрудничества
5Воспитание и школа в эпоху Средневековья
История школы и воспитания эпохи средневековья занимает особое место в истории человеческой цивилизации. В эту эпоху получили развитие качественно иные, чем в пору античности, типы образовательного процесса, парадигмы педагогической мысли.
Хотя существование средневекового воспитания и обучения в различных регионах мира по времени не совпадало, для него были характерны общие черты.
Средневековое общество еще тяготело к воспитанию поколений, ограниченных сословными регламентациями, обучению репродуктивного свойства. В то же время в нем зарождались иные тенденции, направленные на самореализацию человека, освобождение его от жестких социокультурных нормативов. В целом, однако, воспитание и обучение носили отчетливо сословный характер и готовили человека к деятельности в определенной социальной страте. Преодолеть подобную заданность было крайне сложно.
Будучи тесно связанной с античной эпохой, школа и воспитание в средневековье стали тем не менее определенной альтернативой педагогической традиции древних сообществ и цивилизаций.
4Воспитание и школа в античном мире. Зарождение и развитие идеи всестороннего развития личностиль
В 3 - 2 тысячелетиях до н. э. в Греции, на Крите и некоторых других островах Эгейского моря возникла самобытная культура со своей письменностью. От пиктографии к клинописи до слогового письма - такова эволюция этой письменности. Ею владели жрецы, царская свита, вельможи и состоятельные граждане.
Центры обучения писцов возникали при дворцах и храмах. Крито-микенской (эгейской) культурой была заложена определенная традиция письма, принятая последующими цивилизациями. С этой традицией, например, связаны правила писать строки слева направо, сверху вниз, выделение красных строк и заглавндых букв.
Следующим этапом генезиса воспитания и обучения в этом регионе стали времена т. н. архаической Греции (X -VIII вв. до н. э.). Ярко и образно нарисовал картину воспитания и обучения в эту эпоху легендарный Гомер в поэмах "Илиада" и "Одиссея". Герои Гомера получали воспитание под присмотром наставников-старцев. Они красноречивы, хорошо знакомы с деяниями предков и богов, владеют музыкальными инструментами и письмом, физически крепки, искусные воины.
Принятые в архаической Греции формы воспитания описаны также в поэме Гесиода "Труды и дни", где говорится о быте и жизненных установлениях той древней эпохи. Ведущим мотивом этой поэмы является мысль о трудолюбии как важнейшем качестве человека.
Книг было чрезвычайно мало. Образование усваивалось с голоса учителя.
На начальное обучение тратилось 6 - 8 лет, примерно до 14-летнего возраста. Учили начаткам чтения, письма и пения.
Читать учились по слогам, перебирая множество сочетаний, пока не узнавали их с первого взгляда. Затем читали первые слова - имена богов и героев. Затем читали первые фразы, обычно поучительные стихотворные строчки: "Прекрасен тот, кто вправду человек во всем", "Приятно, если умный сын в дому растет", "Пусть все несут совместно бремя общее" и т. д. Читали только вслух. Очень много запоминали наизусть.
Писать учились на вощеных дощечках величиной в ладонь. Дощечки скреплялись шнурками в книжечку. Писали палочки - стило, - заостренной с одного конца: острым концом оцарапывали буквы, тупым стирали написанное.
Для упражнений в счете служила доска - абака, разделенная [а клетки для единиц, десятков, сотен и т. д. На клетки клали »бы или камешки - от одного до девяти. С помощью абаки:ились четырем арифметическим действиям.
Пению учили только в унисон, с голоса, поскольку нот не »ыло. Пение сопровождали игрой на семиструнной кифаре.
Воспитание девочек и девушек - спартиаток мало отличалось от мужского. Это были по преимуществу физические и военные упражнения с диском, копьем, дротиком, мечом. В столь же малом объеме давалась общеобразовательная подготовка. Таким же вольным, что и у юношей, было сексуальное поведение.
Воспитательная традиция Спарты в итоге оказалась весьма скудной. Гипертрофированная военная подготовка, фактическое невежество молодого поколения - таким выглядел результат одного из первых в истории опытов государственного воспитания. На древе человеческой цивилизации спартанские культура
и воспитание оказались малоплодородной ветвью. Не случайно Спарта не дала ни одного сколько-нибудь крупного и яркого мыслителя или художника. Впрочем, не весь педагогический опыт Спарты оказался забыт Традиции физического воспитания, закаливания подрастающего поколения стали предметом подражания в последующие эпохи.