- •1. Философия как особая форма сознания. Зарождение философской мысли
- •2. Специфика философского знания. Основные проблемы философии и основные разделы философского знания.
- •3. Мировоззрение. Основные типы мировоззрения
- •4. Взаимоотношение философии с другими формами сознания. Место и роль философии в системе культуры.
- •5. Античная философия: досократики и Сократ
- •6. Античная философия: Платон, Аристотель и философия эллинистическо-римского периода
- •7. Зарождение христианской философии. Патристика
- •8. Схоластика как тип мышления и этап развития западноевропейской философии и теологии. Противостояние реализма и номинализма в схоластике.
- •9. Характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •10 Философия XVII - XVIII веков: эмпиризм, сенсуализм и рационализм. Социальная философия этого периода
- •11. И. Кант: теория познания и моральная философия
- •12. Основные положения философии г.В.Ф. Гегеля
- •13. Философские взгляды к. Маркса и ф. Энгельса. Основные положения диалектического материализма
- •15. Иррационализм в западно-европейской философии XIX века
- •16. Возникновение и эволюция позитивизма. Программа логического позитивизма. Постпозитивизм.
- •1 Стадия
- •2 Стадия
- •3 Этап (20 гг. 20 в.)
- •17 Экзистенциализм
- •18 Характерные черты русской философии. Славянофильство и западничество как течения русской общественной мысли XIX века
- •19 Основные идеи философии b.C. Соловьева
- •21 Проблема бытия в философии. Трактовка бытия религиозной философией
- •22 Решения проблемы бытия рационализмом и иррационализмом, материализмом и идеализмом, монизмом и дуализмом
- •23. Движение и его отношение к проблеме бытия. Движение и развитие
- •24 Представления о материи в истории философии
- •25. Философия о природе пространства и времени. Физические представления о пространстве и времени
- •26 Проблема сознания, важнейшие ее решения в философии
- •27 Сознание и психика, сознание и бессознательное, самосознание
- •28. Социальная обусловленность сознания
- •29 Отличительные черты научного познания. Возникновение науки и основные этапы ее развития
- •30 Чувственные компоненты познания и формы мышления. Познание как единство чувственного и рационального
- •31 Эмпирический и теоретический уровни познания. Научное знание как единство эмпирического и теоретического
- •32 Основные общенаучные методы познания. Специфика познания общества
- •33 Рост научного знания. Эволюция и революции в науке. Смена типов рациональности в науке
- •34 Представления об истине и ее критерии
- •35 Ценности и их роль в жизни человека и общества
- •36 Моральные ценности. Концепции происхождения и сущности морали
- •37 Религиозные ценности и их влияние на жизнь человека и общества. Свобода совести
- •38. Правовые ценности. Философские обоснования права.
- •39 Человек как важнейшая философская проблема. Материалистические концепции человека.
- •40 Учение о человеке в экзистенциализме
- •41. «Философская антропология» о сущности человека
- •42 Философия о свободе человека
- •43 Человек и природа. Изменения отношения общества и природной среды в ходе истории
- •44 Понятие личности. Личность и общество
- •45 Структура общества. Взаимосвязь различных сторон общественной жизни
- •Историческая роль и функции государства. Гражданское общество и государство
- •47 Источники и движущие силы развития общества
- •48. Содержание понятия «прогресс». Идея общественного прогресса.
- •49. Две модели мышления истории: унитарно-стадиальная и цивилизационная
- •50. Глобальные проблемы современности.
24 Представления о материи в истории философии
Материя – древнее понятие и оно изменялось в истории философии. Аристотель мыслил материю как материал, из которого возникает все – первоматериал. Она, по мнению Аристотеля, лишена какой-либо определенности. Она совершенно бескачественна, аморфна и пластична, воспринимает любые воздействия. Всякая вещь, по Аристотелю, представляет собой единство материи и формы: форма накладывается на материю и появляется (возникает) определенная вещь. Сущность – форма(она нематериальна). До средних веков включительно существовала эта мысль. В новое время представление о материи стало связываться с представлениями об атомах. Демокрит – атомы мыслились как неделимые частицы, всякую вещь можно разрушать до определенного момента, до атомов(они вечны и не изменяются). В новое время эта теория была подтверждена со стороны физики и химии. Материю стали отождествлять с атомами, т.к. атомы считались неделимыми – из них все возникает, а сами они существуют вечно. Это рассуждение просуществовало до 20 века, но затем представление об атомах изменилось: открытие электрона, явление радиоактивности, рентгеновских лучей. Стало ясно, что атомы – это не неделимые частицы, он состоит из протонов, электронов и нейтронов. Физика открыла целый мир микрочастиц. Под влиянием этих открытий ряд философов сделали вывод о том, что материя исчезла (она отождествлялась с атомами, а они оказались не неделимыми, т.е. разрушается, исчезает сама материя). Ленин – у него есть философские работы, в которых он утверждал, что материю не следует отождествлять ни с атомами, ни с какими другими вещами и что материя – это не физическая реальность, а философская категория, философское понятие. Он определял материю как философскую категорию для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от нас, оно застраховано от дальнейших открытий физики, но, с другой стороны, теперь нет определенного ответа на вопрос что такое материя. В сущности, утверждается, что существует некая объективная реальность, но мы не знаем что она в себе несет (элемент агностицизма).
25. Философия о природе пространства и времени. Физические представления о пространстве и времени
Материя имеет расположение во времени и пространстве. По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода: субстанционный и реляционный.
Сторонники первого – субстанционного (Демокрит, Эпикур) – считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношения между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные. Пространство отождествлялось с пустотой-местом, понимаемой как самостоятельная субстанция, благодаря которой все явления и процессы получают пространственные характеристики. Эта идея сыграла существенную роль в процессе становления классической физики. Время тоже рассматривается как самостоятельная сущность, как «длительность вообще», как условие всех возможных изменений. Время имеет свое течение, независимо от того, происходит что-либо или не происходит.
Сторонники второго – реляционного – воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов. Реляционная концепция времени исходила из первичности движения, изменения конкретных объектов, относительно которых, в зависимости от характера изменений, формируются временные отношения. Время выступает как выражение упорядоченности, последовательности происходящих изменений.
В настоящее время более достоверной считается реляционная теория, исходя из которой время – это форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе их развития и – пространство – форма бытия материи, которая характеризует её протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.
Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве. В концепции Ньютона абсолютное пространство мыслилось как вместилище тел, как бесконечная протяженность, вмещающая в себя материю. Теория относительности Эйнштейна (сер 20 века) заключается в следующем- с помощью сложных физико-математических расчетов Эйнштейном было доказано, что если какой-либо объект будет двигаться со скоростью, превышающей скорость света, то внутри данного объекта время и пространство изменятся – пространство уменьшится, а время замедлится. Таким образом, пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел. Категории пространства и времени носят универсальный характер, т.к. применимы для анализа и объективной и субъективной реальности. Всеобщность обусловлена единством бытия и абсолютным характером происходящих в нем изменений. С точки зрения современного естествознания и соответствующих философских обобщений объективная реальность представляет собой нераздельное единство пространства, времени и движения. Пространство и время – есть формы существования материальных тел. Пространство – это такая форма бытия материи, которая выражает сосуществование и отделенность вещей друг от друга, их протяженность, порядок расположения относительно друг друга, структурность и взаимодействие. Время – это такая форма бытия материи, которая выражает последовательность развертывания материальных процессов, отдаленность друг от друга разных стадий этих процессов, их длительность и отношения между длительностями. В качестве основных свойств пространства и времени следует выделять бесконечность, безграничность и неисчерпаемость их, трехмерность, обратимость, однородность, непрерывность, изотропность пространства (одинаковость протекания процессов в одних и тех же условиях), одномерность, однонаправленность и необратимость времени. К свойствам же времени мы можем отнести повторяемость, последовательность, ритм. Признается существование и психологического пространства и времени. Их особенности и характеристики обусловлены психикой отдельного человека. Таким образом, понятие пространства и времени имеет смысл для объективной и субъективной реальности, поскольку всякая действительность структурирована, а мир находится в состоянии движения, изменения.