1. Предыстория и социально - философские предпосылки социологии как науки

Первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках античной философии. Наиболее значительные из них принадлежат двум крупнейшим древнегреческим философам - Платону и Аристотелю.

Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге "Государство". Главная его мысль заключается в том, что человеческое общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему, сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности.

Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платону, обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы не равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, - мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.

У Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное среднее сословие. Кроме него, существуют еще два сословия: богатая плутократия и, лишенные собственности бедняки. Государство лучше всего управляется в том случае, когда масса лишенных собственности бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богатой плутократии ограничены, а среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других.

Социология-наука об обществе, социальной жизни. Такое определение дал ей Огюст Конт в середине 19в. В это же время возникает социология как позитивная наука. В становлении соц-ии выделяют 4 этапа:

1этап: ранняя стадия- 20-70-е годы 19в. Огюст Конт, Спенсер Бриталец.

2этап: 80-е годы 19в- 1917г. Макс Вебер, Эмиль Дюркгейм, Фердинанд Тенисс- разработка методологии соц исследований и постановка проблемы о соотношении теор и эмпир знания

3этап: 1914-1917гг до 70-х годов 20в. Петерим Сорокин, Роберт Мерден, Толкот Парсонс- зрелая теоретико-методологич классика

4этап: 80-е годы- нынешнее время- постклассический/современный. Николас Луман, Пьер Бурдье, Соц-ия возникла в рез-те потребности в ней. Человек в 17-18 вв стремится к свободе и бурж рев-ии способствовали развалу феодализма. Выделяют объект и предмет науки.

Объект- та область объективной реальности, на изучение которой направлена наука-человек, общество, культура, этнос и т.д.

Предмет- то, что выделено учеными в объекте для анализа-свойства, аспекты, признаки, характеристики объекта. Социологию в обществе интересуют логические закономерности(соц процессы- миграция, революция, индустриализация, соц институты, социализация личности). Соц-ия опирается на эмпирическое знание.

В конце 18в возникают различные попытки в разных странах по сбору эмпирич материала, в котором фиксируется состояние общества(в Германии Герман Ахенваль и Иордан Гюсмельх стали разрабатывать основы статистики, в Англии первые переписи смертности и рождаемости- Уильям Петти). Параллельно с этим О.Конт выделил предмет науки- исследование соц организма, в котором поцессы дифференциации связаны с интеграцией, благодаря эволюции соц институтов. Конт выделил статич формы об-ва, которые зафиксированы в институтах, соц динамику- процессуальность, которую рассматривал как соц прогресс. Конт вводит принципы соц-ии как позитивной науки:

-применение к исследованию об-ва мотодов естествознания(наблюдение, эксперимент)

-проверяемость полученного знания. Закон- устойчивая связь явлений

-внедряемость результатов соц науки в соц право.

К.Маркс занимался анализом соц-эк состояния современного ему буржуазного общества.

Социальная философия имеет многовековую историю. Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, достижения всех наук и культуры в целом. Соц философия играет ведущую роль в выявлении конечных причин, вечных основ соц существования индивида, понимании основополагающих начал, которые образуют смысл его бытия. Философия за многие века своего развития выработала высшие формы теоретического познания. Главная задача философии- при помощи преимущественно умозрительного метода и использования оценочных суждений дать человеку возможность осознать свое место в мире, обратиться к вечным общечеловеческим вопросам, т.е. фил-я решает в первую очередь мировоззренческие задачи. Филя выдает лишь догадки, предположения, не поддающиеся эмпирич проверке. Социология возникла на основе социальной философии, соц-я развивалась из потребности преодолеть ограничения, которые присущи философскому познанию соц действительности.

Сен-Симон – родоначальник социологии (по одной из версий). Особенно глубокое влияние на Конта оказал Сен-Симон, хотя сам Конт это решительно отрицал. Трудно найти у Конта такую идею, которая в какой-то форме уже не присутствовала бы в сочинениях Сен-Симона. Это относит, в частности, к таким важным для Конта положениям, как различие «критических» и «органических» периодов в развитии

общества; идея прогресса; значение науки, в особенности социальной, в современную эпо; роль индустриализма и «индустриалов» в современном и будущем обще и т. д. Можно сказать, что собственно идея социальной реальности, ключевая для становления социологии как науки, была в значительной

мере воспринята Контом у Сен-Симона. Даже само выражение «позитивная фи» последний использовал еще в 1808 г., т. е. задолго до основателя позитивной философии. У него же мы встречаем и тезисы (впоследствии развитые Контом) о том, что «наука о человеке», «социальная физика», или «социальная физиология», - это часть общей науки; она должна базировать на наблюдении и ее методы должны быть теми же, что и методы естест наук. Еще до Конта Сен-Симон в «Письмах женевского обитателя» (1803) указывает на аналогию между социальным телом и биологическим организмом.