Культура России XVII века

Целый комплекс противоречивых факторов определял условия развития русской культуры XVII в.: иностранная интервенция, крестьянские войны и городские восстания; образование всероссийского рынка, разрушавшего патриархальную изолированность областей; формирование абсолютизма, завершившего централизацию государства; юридическое закрепощение крестьян и посадского люда (1649), осуществленное в интересах главной опоры абсолютизма - дворянства; консолидация сословий и возрастание государственной регламентации общественной жизни; никонианская реформа церкви и вызванное ею широкое движение протеста (раскол), все это меняло образ жизни, традиционное общественное мировоззрение и вызывало весьма существенные перемены в историко-культурном процессе.

В XVII в. завершилась история древнерусской культуры, пронизанной церковным мировоззрением, зарождались элементы культуры нового времени, для которой характерен процесс всестороннего «обмирщения». В науке это проявилось в росте интереса к изучению и обобщения опыта с целью применения его в жизни; в литературе – в формировании демократического, светского направления; в архитектуре – в сближении облика культовых и гражданских построек; в живописи – в постепенном разрушении иконографических канонов и появлении реалистических тенденций.

Усложнение городской жизни с ее ремеслом и торговлей, рост государственного аппарата, развитие связей с зарубежными странами предъявляли новые требования к образованию. Уровень грамотности в XVII в. значительно вырос и в различных слоях составлял: среди помещиков – 65%; купечества – 96%; посадских людей – около 40%; крестьян – 15%. По-прежнему грамоте чаще всего обучали в семье, поэтому особенно популярными были пособия по домашнему воспитанию и обучению. Весьма показательно сочинение по педагогике «Гражданство обычаев детских», представлявшее собой свод правил поведения для детей и определявшее все внешние проявления их жизни: поведение в школе, за столом и при встрече с людьми; прическу, одежду и даже выражение лица. Касался автор нравственного, эстетического воспитания. Основными учебными пособиями оставались книги религиозного содержания, но вышло в свет и несколько светских изданий:

• буквари, которые по содержанию были шире своего названия и включали статьи по вероучению, краткие словари, статьи педагогического содержания (буквари Василия Бурцева, 1633; Симеона Полоцкого,1679 и Кариона Истомина, 1694);

• азбуковники – словари иностранных слов, дополненные сведениями о фонетике, правописании, падежах и склонениях. Кроме того, азбуковники знакомили с философскими понятиями (существо, естество, качество и т.п.), сообщали краткие сведения об античных писателях и философах, содержали пространные географические материалы и краткие сведения по отечественной истории. Это были, скорее, справочники-пособия энциклопедического характера, обеспечивающие уже в начальной школе знакомство с довольно широким кругом проблем.

В XVII в. в Москве появились средние школы, где изучались иностранные языки и некоторые предметы, связанные с более широким характером образования (1621 – лютеранская школа в Немецкой слободе, 1640-е гг. – государственная школа для обучения подьячих Приказа тайных дел и др.) Наконец, в 1687 г. в Заиконоспасском монастыре в Москве было открыто первое в России высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия – для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы. Академия сыграла большую роль в развитии русского просвещения в конце XVII и первой половине XVIII в.

Таким образом, в XVII в., просвещение в России выросло вширь и вглубь, но оставалось лишь духовным, средневековым по типу.

В XVII в. научное знание в России сохраняло преимущественно практический, прикладной характер. Интенсификация торговли вызвала возрастание потребностей в прикладной математике, что привело к появлению рукописных учебников, а также первых печатных книг по математике, приближенных к торговой практике.

Практические знания в области механики, накопленные ранее, широко использовались в XVIII в., при строительстве применяли всевозможные механизмы (водолейные колеса, вороты, блоки, винтовые деревянные домкраты и т.п.). Многие русские эпизоды того времени были оснащены передовой для своего времени техникой. В связи с этим появилась потребность в пособиях, обобщавших практический опыт и содержавших теоретические сведения по физике, химии, механике и другим наукам. Первой попыткой соединения теории и практики явился рукописный «Устав ратных, пушечных и других дел»(1620).

В русской медицине в XVII в. произошли значительные изменения. Продолжало развиваться народное целительство, народные врачеватели («лечцы»), обладая рациональными медицинскими навыками, передавали их по наследству. Широкой популярностью пользовались рукописные «лечебники» и «травники», обобщавшие вековой опыт народной медицины. Одновременно в России закладывались основы государственной медицины: открывались первые аптеки, больницы. В 1654г. при Аптекарском приказе была открыта «Школа русских лекарей» со сроком обучения 5-7 лет. Для продолжения образования некоторых лекарей направляли в университеты Англии, Франции, Италии.

В XVII в. светская ЛИТЕРАТУРА стала заметным явлением русской культуры. Произошла ее значительная жанровая дифференциация. Трансформация житийного жанра завершилась возникновением повести-жития (биографической повести).

Распространение грамотности в XVII в. вовлекло в круг читателей новые слои населения: провинциальных дворян, служилых и посадских людей. С изменением социального состава читающей публики появились новые требования к литературе. Особый интерес вызывали занимательные сюжеты и описания повседневного быта. Получившая широкое хождение в XVII в. переводная литература приключенческого характера также увеличивала интерес к произведениям подобного рода. Ответом на эти потребности было появление русской бытовой повести, которая обращалась к повседневной жизни людей, делала попытку проникнуть в психологию героя, отойти от средневекового шаблона, делившего мир на черное и белое и т.п.

Полный социальных конфликтов XVII в. вызвал к жизни новый жанр – демократическую сатиру. Сатирические повести создавались в среде посадского населения, подьячих, низшего духовенства, недовольных притеснениями феодалов, государственной администрации и церкви.

В это же время в русской литературе появилась рифмованная поэзия. Основоположником и крупнейшим поэтом в XVII в. был Симеон Полоцкий (1629-1680). Продолжили дело Полоцкого его ученики Карион Истомин и Сильвестр Медведев.

Симеон Полоцкий явился также основоположником русской драматургии. Первые театральные представления его пьес состоялись в 1672 г. в придворном театре царя Алексея Михайловича.

XVII в. был временем заката жанра исторических летописей. Им на смену приходили печатные исторические труды. Первый – «Синопсис» в 1672 г.

Русская литература XVII в. медленно начала освобождаться от средневековых традиций. Господство религиозного мировоззрения сменялось более реалистическим видением действительности, поиском закономерностей мирового развития. Становление сатирико-бытовых и автобиографических жанров положило начало собственно художественной литературе. Появились новые области литературного творчества – стихосложение и литература.

Общий отход от церковно-схоластического мировоззрения коснулся и ЗОДЧЕСТВА. Усиление светских мотивов в значительной мере связано с расширением среды, в которой формировались эстетические миры представления. Вкусу посадских людей и крестьянства, их видение мира понимание красоты наиболее полно внедрялись в архитектурное творчество, далеко уводя от освященных церковной традицией образцов. Современники точно определили сущность нового типа архитектуры, назвав его «дивным узорочьем». К этому типу архитектуры относятся, в частности, ярославские церкви Ильи Пророка (1647-50), Иоанна Златоуста в Коровниках, 1649-54 и др.

В русском зодчестве XVII в. происходила борьба старых традиций и новых тенденций, вырабатывались новые художественные взгляды, генетически связанные с народным творчеством, в то же время творчески осваивалась стилистика западноевропейской архитектуры, нашедшая свое отражение в 90-е годы XVII в. в новом стиле, условно именуемом «московским барокко».

Переоценка ценностей, происходившая во всех сферах культуры XVII в. с наибольшей силой отразилась в ЖИВОПИСИ, здесь процесс обмирщения шел особенно активно.

Новые черты, присущие искусству будущего, ярче всего проявились в «парсуне»³. Наиболее значительные произведения парсуной живописи написаны в конце века. В них уже присутствуют черты школы русского портрета грядущего столетия - внимание к внутреннему миру портретируемого, поэтизация образа, тонкий колорит. Всего за несколько десятилетий новый жанр прошел громадный путь – от полуиконописных парсун начала века до вполне реалистических изображений конца столетия.

Фреска в XVII веке, пережившая последний взлет, лишь условно может быть отнесена к монументальной живописи. Ей присущ «бытовизм» - повышенное внимание к деталям повседневной жизни человека, его труду и быту, к красоте природы. Таковы фрески ярославских церквей Ильи Пророка (1681), Иоанна Предтечи в Толчкове и др.

Реалистические устремления в искусстве выражали становление нового мировоззрения, иного подхода художника к действительности, но не привели пока к созданию единого творческого метода. Яркое и противоречивое русское искусство XVII в. – крупное художественное явление, завершившее восьмивековую историю средневекового искусства и подошедшее вплотную к эстетике нового времени.

Выводы по 2 вопросу:

1. В XIV – XVII вв. в тяжелейших условиях борьбы за национальное освобождение, в обстановке патриотического подъема происходило объединение северо-восточной Руси. Москва, политическая и религиозная столица единого Российского государства, стала центром формирования великорусской народности.

2. Рост народного самосознания, идея единства, тенденция к преодолению областнических тенденций в общественной мысли, литературе, искусстве – все это свидетельствовало о зарождении общерусской культуры.

Выводы по лекции:

1. Кризис традиционной и становление новой культуры были выражением глубинных социально-экономических процессов. Начавшееся формирование всероссийского рынка создало более благоприятные условия для интеграционных процессов в культуре. Решающей силой в утверждении новой, светской культуры явился абсолютизм.

2. Активизация международных контактов России способствовала углублению и расширению международных культурных связей. В этих условиях церковь занимала консервативно-охранительные позиции. Развитие русской культуры XVII веке подготовила почву для преобразований грядущего столетия.

1 Авторитарность – основанность мышления на беспрекословном подчинении власти

2 Канон – свод положений, имеющий догматический характер

3 Парсуна (от лат. Persona – личность) - портрет реального лица.