- •Москва, 2012
- •Глава 1. Отзывы епархиальных архиереев. 12
- •Глава 2. Предсоборное Присутствие. 33
- •Глава 3. Собор. 59
- •Введение Предыстория. Постановка проблемы.
- •Предсоборное Присутствие.
- •Деяния Собора.
- •Историографический обзор.
- •Новизна
- •Обоснование структуры:
- •Глава 1. Отзывы епархиальных архиереев.
- •Глава 2. Предсоборное Присутствие.
- •Глава 3. Собор.
- •Глава 1. Отзывы епархиальных архиереев.
- •1.1.Проблемы духовной школы в начале хх века и перспективы её реформирования.
- •1.1.1. Недостатки Духовной Школы
- •1.2.Предложения по реформированию духовных школ.
- •1.2.1.Реформирование духовных училищ.
- •1.2.2.Семинарии и богословские курсы.
- •1.3.Предложения в изменении учебных программ и вообще учебной части.
- •1.3.1. Духовные училища.
- •1.3.2.Духовные семинарии.
- •1.3.3.Богословские курсы и духовные школы, в общем.
- •1.4.Замечания относительно воспитательной части.
- •1.5.Финансовые вопросы.
- •1.6.Административные и организационные вопросы.
- •1.7.Итоги.
- •Глава 2. Предсоборное Присутствие.
- •2.1 Недостатки духовной школы.
- •2.2.Предложения типов устройства реформированных школ.
- •Задачи:
- •2.3.Предложения в изменении учебных программ и вообще учебной части.
- •2.4.Замечания относительно воспитательной части.
- •2.5.Финансовые вопросы.
- •2.6.Административные вопросы.
- •2.7.Итоги.
- •Глава 3. Собор.
- •3.1. Недостатки духовных школ.
- •3.2.Предложения типов устройства реформированных школ.
- •2.3.Финансовая часть.
- •2.4.Административная часть.
- •2.5.Итоги.
- •Заключение.
- •Список Источников:
- •Литература.
1.3.2.Духовные семинарии.
Так же проблема преподавания древних языков возникала и в Духовных семинариях. Епископ Михаил высказывает мнение, что не стоит обязательно преподавать древние и новые языки, так же не стоит опасаться нехватки семинаристов, так как видно на примере католиков, у которых обязательный целибат и суровый режим, но и там есть множество воспитанников становящихся пастырями.42
Преосвященный Никанор высказывает интересное мнение и считает, что в Духовных семинариях требуется расширить курс истории литературы, увеличить количество уроков по логике, психологии и философии, должны быть практические занятия в курсе педагогики, преподавание математики и физики увеличить, так же требуется ввести преподавание законоведения, медицины, новых языков и элементарного курса политической экономики. Было бы желательным уменьшение количество церковной истории, т.к. более полно она будет преподаваться в организованных богословских классах. Особый акцент преосвященный Никанор делает на то, что преподавание должно вестись с научным беспристрастием.43
Питирим, епископ Курский и Белгородский предлагает полностью исключить алгебру и геометрию из программы семинарий, как совершенно не нужные для пастыря науки, так же требуется убрать греческий и латинский языки. Особое внимание должно уделяться преподаванию священного Писания, тщательному исследованию святоотеческой литературы. 44
1.3.3.Богословские курсы и духовные школы, в общем.
В общем, проблема сокращения или увеличения программ является основной в учебном плане. Например, преосвященный Паисий считает, что в Духовных школах требуется отказаться от большинства светских предметов, а уклон делать на богословские предметы.45Такое же мнение имеет преосвященный Тихон, епископ Алеутский и Североамериканский отмечая, что Духовных школах должны преподаваться науки исключительно церковные.
А преосвященный Алексей, епископ Вологодский напротив, считает, что сокращение общеобразовательного курса является, по мнению совещания46 крайне нежелательно, так как это повлечет снижение образовательного уровня кандидатов в священство. Предлагается усилить преподавание искусств, ввести педагогические дисциплин для усиления пасторско-педагогической подготовки священников.47
Что же касается богословских классов, то мнения архиереев находят здесь много общего, из тех, кто рассматривает этот вопрос, все архиереи считают, что новообразованный богословские классы или курсы подготавливают будущих пастырей Церкви и науки должны в большинстве своем богословские. Например преосвященный Анастасий помимо того что в программу должны быть включены богословский предметы, предлагает обучать будущих пастырей архитектуре и иконописи.48 Так же преосвященный Никанор отмечает, что преподавание Ветхого и Нового завета должно быть самое обстоятельное. Догматическое, нравственное и основное богословия должны быть объединены в одну науку, так же необходимы гомилетика, церковная история, краткое знакомство с историей церковного права, пастырское богословие, литургика, патрология.49
Рассмотрев отзывы видно, что каждый из авторов желает, чтобы духовное образование соответствовало своим целям и процветало. Каждый из авторов видит проблему по-разному. Отсюда и столь разнообразные ответы и предложения по одним вопросам.
В данной главе нельзя не отметить некоторые проекты, в которых указываются четкие планы занятий в духовных училищах и семинариях. Учебные планы представлены в виде таблиц в отзывах преосвященных Назария50, Евсевия51, Никона52, Иоанна53.
Следует отметить, что в программе духовных училищ особое внимание уделяется русскому и церковнославянскому языкам, арифметике и Закону Божиему. Это связанно с первоочередной задачей духовных училищ – дать воспитанникам хорошее среднее образование, чтобы они получили возможность выбрать свой жизненный путь и поступать в духовные или светские учебные заведения.
В программах духовных семинарий видно явное разделение на четыре общеобразовательных класса и два богословских. В первых четырех классах изучается Священное Писание, логика, история философии, греческий и латинские языки, а также новые языки: французский и немецкий.
В богословских классах или в двух последних классах духовной семинарии должно изучаться усиленно Священное Писание, догматическое, основное и нравственное богословие, А так же литургика и Церковная история.