13. Гуманизм и антропоцентризм философии возрождения

Понятием «Возрождение», или Ренессанс, принято обозначать одну из наиболее ярких эпох в истории европейской культуры, охватывающую XIV-XVI вв. и характеризующуюся многими научными открытиями, совер­шенствованием техники и технологии, расцветом всех видов искусства, становлением элитарной и национальных культур, высокой динамикой социально-политических, хозяйственно-экономических и финансовых процессов, великими географическими открытиями.

Гуманизм (оти лат.. humanus- человечность) термин, имеющий несколько значений 1) воспитанней образование человека как высшей ценности на наилучших образцах духовной культуры Древней Греции; 2) научные дисциплины - философия, литература, история, риторика и др.. возвы­шающие и облагораживающие человека; их сегодня называют гумани­тарными пауками; 3) течение интеллектуальной мысли и практическая деятельность в кружках гуманистов эпохи Возрождения; 4) характеристика духовной культуры Возрождения в целом, основанной на принципе антропоцентризма и сформировавшей новый образ человека.

Антропоцентризм (от греч. anthropos - человек и центр) - принцип понимания и объяснения реальности, согласно которому человек есть центр и цель мироздания и поэтому характеризуется единством души и тела, высокой активностью в познании, преобразовании и освоении внешнего мира, максимальной реализацией своих потенциальных возможностей.

Идеалы и принципы гуманизма и антропоцентризма особенно ярко проявились в творчестве гуманистов, в религиозной реформации, в художественной деятельности.

Выдающимися гуманистами этого периода были; Данте Алигъери, Франческо Петрарка, Колюччо Салюта, Леонардо Брупи, Поджо Браччолини, Джаноццо Манетти, Леон Батиста Альберти, Энео Сильвио Пикколомини, Лоренцо Балла, Георгий Гемист Плифон, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола. Они проделали большую работу по собиранию, реконструкции и переводу трудов Аристотеля, Платона, Плутарха, Демосфена и других античных авторов.

14. Естественнонаучная и натурфил-кая мысль возрождения

Задача освоения природы, сформулированная в эпоху Возрождения, мог­ла быть эффективно решена только с помощью научного естествознания, поэтому в философии особое место заняла проблематика научно-познавательной деятельности, методологии, философии природы.

Успехи науки наиболее ярко проявились в астрономии, механике, мате­матике. Польский астроном Николай Коперник (1473-1543) подверг критическому переосмыслению геоцентрическую картину мира Аристотеля -Птолемея, согласно которой Земля считалась неподвижным центром видимого мира. В своей работе «Об обращениях небесных сфер» он восстановил гелиоцентрические идеи Аристарха Самосского, пифагорейцев, Платона и доказал, что Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Итальянский астроном Джордано Бруно (1548-1600) объединил идеологический принцип Н. Коперника и идею Николая Кузаиского об однородности и бесконечности Вселенной. На этой основе он пришел к построению концепции о множественности планетных систем в бесконечной Вселенной, о различии расстояний до небесных тел, о непрерывном обмене космическим веществом как причине изменений тел, о саморазвитии природы, об общей субстанциональной (вещественной) природе элементов. Выдающимся последователем Н. Коперника стал и Галилео Галилей (1564-1642), гармонично соединивший в своем творчестве научно-астроно­мические исследования и их философско-методологическое обоснование. Методология естествознания, считал Г. Галилей, должна быть основана па сочетании экспериментальных исследований и их математического описания. Эксперименты дают возможность изучения объектов в изменяющихся условиях и значительно расширяют перспективы практического oceoei шя природы, а математический аппарат позволяет теоретически обосновать, формализовать, доказать знания, выразить их в едином и попятном для научного сообщества языке.

Развитие научного метода позволило Г. Галилею сделать важные открытия в механике и астрономии. Он впервые построил эксперименталы гео-математическую науку о движении - кинематику; с помощью телескопа подтвердил многие умозрительные гипотезы, сделал вывод о звездном соста­ве туманностей, обнаружил спутники у Юпитера и фазы у Венеры. Два пос­ледних открытия долгое время оставались единственными фактическими доказательствами истинности теории Н. Коперника. Натурфилософия Возрождения строилась на сочетании умозрительно постулируемых идей и принципов с результатами естествознания. Сами натурфилософы зачастую занимались научным изучением определенного аспекта реальности. Заметный вклад в философию природы внесли: Николай Кузанский, Парацельс, Б. Телезио, Ф. Патрици, Дж. Бруно, Дж. Кампанелла, Дж. Кардано, Леонардо да Винчи, Т. Браге, И. Кеплер и др.