- •1.Дайте загальну характеристику античної літератури, вкажіть її періодизацію. Доведіть, що міфологія є основою античної літератури. Назвіть основні категорії та цикли міфів.
- •2.Охарактеризуйте творчість Гомера та його героїчний епос. Проаналізуйте художню своєрідність поеми "Іліада".
- •3.Дайте загальну характеристику лірики Стародавньої Греції та Риму. Поясніть, у чому полягає її жанрова своєрідність. Назвіть представники лірики Стародавньої Греції та Риму.
- •4.Давньогрецька трагедія. Доведіть особливий внесок Есхіла, Софокла, Еврипіда у розвиток давньогрецької трагедії. Розкрийте проблематику трагедії Софокла "Антігона".
- •5.Давньогрецька комедія. Охарактеризуйте Давньоаттичну та новоаттичну комедії. Дайте загальну характеристику творчості Аристофана та Менандра. У чому полягає проблематика комедії Аристофана "Хмари".
- •8.Дайте загальну характеристику Давньоримської поезії "золотого віку". Висвітліть коло проблем, яких торкається к. Горацій у "Посланні до Пізонів". Дайте загальну характеристику творчості п. Овідія.
- •9.Дайте загальну характеристику літературного процесу доби Середньовіччя. Поясніть, у чому полягає особливість Французького героїчного епосу. Проаналізуйте епічний твір "Пісня про Роланда".
- •10. Охарактеризуйте «Слово о полку Ігоревім», як величну пам'ятку літератури Київської Русі. Поясніть у чому полягає ідея «Слова…». Проаналізуйте жанрову своєрідність.
- •11. Дайте загальну характеристику куртуазної літератури Середньовіччя (лицарська поезія та роман). Проаналізуйте жанрову своєрідність та тематику куртуазної літератури.
- •12. Проаналізуйте своєрідність задуму «Божествєнної комедії» Данте, висвітліть алегоричний зміст та символіку поеми, її композицію. Покажіть співіснування античної та середньовічної традиції у творі.
- •13. Відродження в Італії. Доведіть, що ф. Петрарка є засновником італійського гуманізму. Проаналізуйте художнє значення «Книги пісень» ф. Петрарки.
- •28. Охарактеризуйте Романтизм як художній метод та літературній напрямок. Поясніть передумови виникнення романтизму. Дайте характеристику системі жанрів та концепції романтичної особистості.
- •29. Поясніть у чому полягає своєрідність романтизму в Німеччині. Назвіть основні літературні школи. Проаналізуйте основні романтичні принципи в романі е. Т. А. Гофмана «Життєві погляди кота Мурра».
- •30. Поясніть у чому полягає своєрідність романтизму в Англії. Дайте характеристику лірики лейкістів та вкажіть головні мотиви лірики Дж. Байрона.
- •31. Ліро-епічна поема – художнє досягнення доби романтизму. Проаналізуйте образ автора та героя в поемі Дж. Байрона «Паломництво Чайльд Гарольда».
- •32. Історичний роман доби романтизму. Дайте характеристику англійського історичного роману (в. Скотт «Айвенго») і французького історичного роману (в. Гюго «Собор Паризької Богоматері»).
- •33. Поясніть у чому полягає своєрідність російського романтизму. Охарактеризуйте Південні поеми о. Пушкіна. Проаналізуйте поему м. Лермонтова «Мцирі».
- •36. Охарактеризуйте реалізм як художній метод та літературний напрям. Висвітлить основні естетичні принципи, своєрідність жанрової системи.
- •37. Поясніть у чому полягає своєрідність французького реалізму. Французький реалістичний роман і половини XIX ст. Проілюструйте становлення молодої людини в романі «Червоне і чорне» Стендаля.
- •38. Тема «втрачених ілюзій» у світовій літературі XIX ст. Розкрийте конфлікт між ілюзією та реальністю в романі г. Флобера «Пані Боварі».
- •40. Охарактеризуйте французький натуралізм. Еміль Золя як теоретик натуралізму. Поясніть у чому полягає художня своєрідність роману е. Золя «Жерміналь».
- •43. Проілюструйте, як вирішується конфлікт батьків та дітей в романі і. С. Тургенєва «Батьки та діти».
- •44. Проілюструйте, як реалізуються морально-філософські погляди ф. М. Достоєвського в романі «Злочин та кара». Покажіть християнські мотиви у творі.
- •21. Вкажіть етапи розвитку російського класицизму. Назвіть представники цього напрямку у Росії. Проаналізуйте просвітницьку проблематику комедії д. І. Фонвізіна «Недоросток».
- •22. XVIII століття – доба Просвітництва. Охарактеризуйте філософську основу та естетику головних літературних напрямків епохи, назвіть їх представників.
- •24. Жанр філософської повісті у творчості Вольтера. Охарактеризуйте зміст філософської просвітницької дискусії у повісті «Кандід, або Оптимізм».
- •25.Рух «Бурі та натиску» у Німеччині. Висвітліть основне коло ідей та естетику. Ф. Шиллер «Підступність та кохання». Охарактеризуйте проблематику та основні прийоми образотворення.
- •26.Проаналізуйте просвітницькі ідеї трагедії «Фауст» й. В. Гете. Покажіть специфіку концепції життя і людини у творі, структуру трагедії, її жанрову своєрідність.
- •Дайте загальну характеристику античної літератури, вкажіть її періодизацію. Доведіть, що міфологія є основою античної літератури. Назвіть основні категорії та цикли міфів.
29. Поясніть у чому полягає своєрідність романтизму в Німеччині. Назвіть основні літературні школи. Проаналізуйте основні романтичні принципи в романі е. Т. А. Гофмана «Життєві погляди кота Мурра».
Характерными для немецкого романтизма, практически почти исключительно «немецкими» жанрами стали, фантастическая повесть или сказка, ироническая комедия, фрагмент, особый романтический роман и, в частности «роман о художнике. В их художественной программе едва ли не преобладающее значение получил роман. В романах немецких романтиков повествование действительно часто прерывается вставными историями, стихами, песнями. Величайшей попыткой романтиков явилась попытка художественно изобразить бесконечное время бесконечного духа, выразить невыразимое. Отсюда их тяготение к новым формам повествования, к созданию особой динамики художественного образа. Так в романе сосуществуют два мира: искусства и прозы жизни. Они не будут противоречить друг другу, они будут развиваться параллельно. Существование двух миров, ситуаций искушения порождают особое диалогическое начало, захватывающее людей и природу, пространство и время. У романтиков сцены величайшего безобразия в жизни превращаются в фантастику, в сатиру или полусатиру, нередко перемешанную с мраком и угнетённостью. Существовало 2 школы: Иенская и Гейдельбергская. Основателями школы иенского романтизма были поселившиеся в 1796 г. в Иене братья Шлегели - Фридрих и Август Вильгельм, Новалис, физик Риттер, естествоиспытатель Стеффенс, философы Шеллинг и Фихте; из Берлина сюда часто приезжает начинающий молодой литератор Людвиг Тик. Начало издания журнала «Атеней» в 1797 г. упрочило организационные основы иенской школы и вместе с тем в еще большей степени придало ее деятельности характер резко оппозиционный по отношению к современной действительности, однако не столько к ее общественно-политическим, сколько к некоторым идеологическим аспектам. Иенский романтизм складывался в атмосфере передовых общественно-политических идей, которые выдвинула и стремилась осуществить революция конца XVIII в. во Франции, и он не мог не испытывать их плодотворного влияния. Им чужда была вера в осуществление передовых идеалов Французской революции в будущем. В новом художественном видении мира, которое утверждали иенские романтики, возникали и свои неизбежные потери по сравнению с классицизмом и Просвещением. Они заключались прежде всего в приверженности так называемому незаинтересованному искусству, не имеющему задач вне самого себя. Отрицая общественно-политическую практику развивающегося буржуазного общества, иенские романтики пришли к сознательному отрыву искусства от общественно-политической жизни вообще. Эстетическая система иенских романтиков характеризуется субъективным видением мира, стремлением уйти от изображения реальной конкретно-исторической действительности. Субъективный психологизм иенских романтиков, их обращение к раскрытию богатств внутреннего мира человека в значительной степени подготовили последующую реалистическую разработку характеров. Восприняв общую модель фихтевского абсолютного «Я» и его созидающей роли в мироздании, иенские романтики внесли в эту модель определенные коррективы, стремясь снять противоречия фихтевского субъективизма в отношении идеалистического монизма. Поэтому они совершают сознательную подмену абсолютного философского «Я» Фихте конкретным эмпирическим «Я» отдельной личности. Гейдельбергская школа (Ахим фон Арним, Клееменсо Брентано, Йозеф Гёррес). Писатели обратились к идее «народного духа» и проявляли повышенный интерес к национальной культурно-исторической традиции. Доминирует идея национального единения и растворения индивидуальности в «народном теле». Проблема преодоления дуализма материи и духа, природы и сознания, чувства и разума разрешается в обращении художника к национальному прошлому, к мифологическим формам сознания, к глубокому религиозному чувству. Представители школы обращались к фольклору как к «подлинному языку» народа, способствующему его, народа, объединению. Рост же национального самосознания связан прежде всего с неприятием государственных реформ, насаждаемых Наполеоном на захваченных им территориях. «Житейские воззрения кота Мурра» Роман Кот Мурр - образец традиционного использования фигуры животного для сатирической или пародийной обрисовки. Однако в изображении М. сатирический элемент предполагает не осмеяние личности, переданной посредством этого образа, сколько заключение о том, как она адаптируется в действительной жизни. М. представляет собой тип человека, довольно широко распространенный в первые десятилетия XIX в.: усвоившего характерное для времени романтическое настроение, понятие об идеале и духовных ценностях. Категория "животных" (людей), к которой он принадлежит, уверена в своем превосходстве перед массой, имеющей отсталые взгляды и косную мораль. Единомышленники М. (кошачье-собачье общество) презирают предрассудки и демонстрируют нормы свободного поведения - "филистерам назло", что не мешает им в борьбе за существование пользоваться средствами, давно отработанными. На фоне своего окружения М. безусловно выглядит выдающейся индивидуальностью. Во-первых, он значительно более образован, чем остальные (хорошо знаком с мировой поэзией; выучив "пуделянский" язык, может поправить пуделя, когда тот обнаруживает плохое знание мифологии). Во-вторых, его ум склонен к философии; в духе времени он интересуется основами человеческого (кошачьего) сознания (пишет диссертацию на тему "О влиянии мышеловок на психологию кошачества"). В своих возвышенных переживаниях он соединяет то лучшее, что оставил прошлый век ("истинного космополита, подлинного гражданина мира") и обострил новый ("тоска по отеческому чердаку, чувство неизъяснимо-почвенное"). Его отличает богатое воображение и, наконец, способности к литературному творчеству. Все это позволяет М. самому рассматривать себя как натуру незаурядную. Развитое самосознание переходит у него в культ собственного "я", заслуживающего, как он убежден, всеобщего преклонения. Кто-либо другой важен для него лишь постольку, поскольку с ним можно говорить о "высочайшем" предмете, "а именно о себе самом и о своих творениях". Романтическое начало в М. оказывается поглощено безоговорочным индивидуализмом, который руководит всеми его поступками и позволяет посмотреть свысока на многое. С этой точки зрения для Кота становится уже не так важен и идеал, который он исповедует, коль скоро идеал мешает удовлетворять все потребности. Всему, что он совершает, М. находит оправдание. Таким образом, приверженность возвышенному и необыкновенному сменяется у него принципом "глубочайшей благосклонности" к самому себе. Крейслер - музыкант, воплощающий в себе все особенности натуры, которую автор определяет этим словом, противопоставляя ее филистерству, иронически охарактеризованному фразой: "Хорошие люди, но плохие музыканты". Драматичная судьба человека с тонкой артистической душой, оказавшегося на положении своего рода слуги тех, кто принимает музыку лишь как дань моде, приносит К. тяжелейшие страдания, которые автор называет "музыкальными". В этом противостоянии жизненной позицией К. становится ирония - игра его богатого и свободного духа. Вначале он таким образом защищает искусство, иронизируя в ответ на самоуверенную критику невежд, рассуждающих о каком-либо творении великого мастера, или на потуги горе-сочинителей, воображающих себя талантами. Но затем в иронию выливается у К. болезненное чувство диссонанса со всей окружающей его повседневностью. Все ее нормы и законы он восприйимает иначе, чем заурядные личности, и те не скрывают, что он мешает им самим своим существованием. Его особый мир составляет творчество; в этом мире он представляет высшую власть, наделяя каждую ноту особым значением, выражая в каждой мелодии важные для него понятия. К. - музыкант-"судья", как он сам себя называет, и музыкант-философ. Погружение в море звуков для него не только райская благодать, с этим связаны и адские муки - ощущение тех скрытых сторон человеческого бытия, о которых даже не подозревают "хорошие люди, но плохие музыканты". Ему дана особая радость и особая боль, и средством преодоления этой боли у него тоже является ирония - ирония над самим собой. Дуализм мировоззрения Гофмана остается и даже углубляется в романе. Но выражается он не через противопоставление мира сказочного и мира действительного, а через раскрытие реальных конфликтов последнего, через генеральную тему творчества писателя — конфликт художника с действительностью. Своеобразна и необычна композиция романа, основанная на принципе двуплановости , противопоставлении двух антитетических начал, которыевсвоем развитии искусно совмещаются писателем в единую линию повествования. Чисто формальный прием становится основным идейно-художественным принципом воплощения авторской идеи, философского осмысления морально-этических и социальных категорий. Автобиографическое повествование некоего ученого кота Мурра перемежается отрывками из жизнеописания композитора Иоганнеса Крейслера. Ирония в этом романе получает всеобъемлющее значение, она проникает во все линии повествования, определяет характеристику большинства персонажей романа, выступает в органическом сочетании различных своих функций — и художественного приема, и средства остройсатиры направленной на различные явления общественной жизни. Весь кошачье-собачий мир в романе — сатирическая пародия на сословное общество немецких государств: на «просвещенное» филистерское бюргерство, на студенческие союзы — буршеншафты, на полицию (дворовый пес Ахиллес), на чиновное дворянство (шпицы), на высшую аристократию (пудель Скарамуш, салон левретки Бадины).