- •1.Мировозрение, его структура и исторические типы.
- •2. Предмет, структура и функции философии
- •3.Философия и мировоззрение.
- •4. Философия и наука
- •5.Научное и не научное знание.
- •6. Общая характеристика античной философии
- •7. Общая характеристика средневековой философии.
- •9. Философия нового времени
- •10. Немецкая классическая философия.
- •11.Основные направления современной философии
- •12.Основной вопрос философии и две его стороны.
- •15.Теория идей Платона
- •16.Метафизика Аристотеля
- •18. Понятия бытия и классификация типов реальности
- •19. Сущность и специфика социального бытия.
- •20. Понятие и формы духовного бытия.
- •21. Движение, как всеобщий атрибут материи.
- •22. Форма движения материи и их взаимосвязь
- •23.Пространство и время, как философские категории.
- •24.Проблема возникновения сознания
- •25.Историко-философские концепции сознания
- •26.Сущность и структура сознания
- •27.Сознание и мозг. Психофизиологическая проблема.
- •28.Сознание и безсознательное.
- •29.Сознание и самосознание
- •30.Материальное и идеальное.
- •31.Логико-гносеологическая и материалестическая модели діалектики
- •32.Диалектический и метафизический стили мышления
- •33.Категория діалектики.
- •34.Законы діалектики
- •35.Сущность и виды познавательной деятельности
- •36.Эмпирический и теоретический уровни познания
- •37.Чувственное и рациональное в процессе познания
- •38.Проблема истины и ее критерии
- •39.Практика, как основа, цель познания и критерии истины
- •40.Сущность научного познания
- •41.Основные формы научного познания
- •42.Классификация методов научного познания
- •43.Метод философии Сократа
- •44.Циклические и линиарные теории исторического процесса
- •45. Теории происхождения общества
- •46. Общество, как система.
- •47. Концепция индустриального и постиндустриального общества.
- •48. Концепция двуполушарной структуры мира: смысл дихотомии Восток-Запад
- •49. Понятия культура и цивилизация.
- •50. Традиция и новация в культуре.
- •51. Творчество, как наиболее адекватная форма человеческого существования.
- •52. Особенности аксеологического и дезаксеологического подходов к пониманию культуры.
- •53. Определение понятия культура и его интерпретация.
- •54. Как соотносятся понятия общества, природа и культура.
- •55. Какое содержание мы вкладываем в понятие природа человека.
- •56. Как следует понимать искусственность природы.
- •57. Политика и право, как регуляторы жизнедеятельности.
- •58. Мораль, как регулятор поведения. Добро и зло.
- •59. Искусство, как способ художественного освоения мира.
- •60. Основные проблемы аксиологии.
- •61. Религиозные, нравственные и эстетические ценности.
- •62. Каков механизм формирования ценностей личности
- •63. Оправдано ли утверждать, что человек использует свое тело для утверждения присущих ему ценностей.
- •64. Что значит приговоренность человека к свободе (экзистенциализм)
- •65. Проблема человека в современной философии.
54. Как соотносятся понятия общества, природа и культура.
“Культура” в современном социогуманитарном знании — открытая категория. В самом широком смысле Культура понимается как оппозиция Природе. Природа и Культура соотносятся как “естественное” и “искусственное”. По мысли известного американского социолога русского происхождения Питирима Сорокина (1889 - 1968) культура есть “надприродное” явление. Наука, возникающая из естественной культурной потребности человека познать окружающую действительность, становится одним из самых эффективных механизмов “выхода человека” из мира естественного в мир искусственный (т.е. культурный) или преобразования мира естественного в соответствии со своими потребностями в культурную реальность.
Культура и общество находятся друг с другом в отношении не абстрактного, а конкретного тождества, предполагающего на только совпадение, но и различие. Можно по-разному интерпретировать отношения между обществом и культурой. Например, М.Каган считает, что культура - продукт деятельности общества, а общество субъект этой деятельности. Э. Маркарян предлагает взять за исходное представление о культуре как функции общества. Общество - некоторая целостная система, в которой множество людей обеднены совокупностью связей (отношений). Взаимодействие людей и образует общественную жизнь, оно и создает общество как некоторый целостный организм.
Культура - это продукт общества
55. Какое содержание мы вкладываем в понятие природа человека.
у человека – две природы! – а именно: собственно животная природа, состоящая из суммы врожденных инстинктивных предрасположений и реакций в мире, – и природа разумная, одаренность свободным, сознательным, то есть способным быть объективным и адекватным, реагированием на мир. границы между этими двумя природами в самом человеке провести трудно.
Можно сказать - что биологическая природа человека – это сумма инстинктов, врожденных программ поведения в типовых ситуациях, представленных в человеческом сознании в виде безотчетных склонностей; в этих своих инстинктах он не отличается кардинально от других биологических видов, разве что тем, что в нем они играют меньшую роль, а соответственно проявлены слабее и, как все ослабевающее, рудиментарное – иногда и уродливо… Однако в эту же биологическую природу человека, как собственно человека, входят речь и руки – входит опора на свободный и преобразующий разум. Высшая природа вырастает в человеке из низшей и становится чем-то самостоятельным.
56. Как следует понимать искусственность природы.
Искусственность проявляется в сочетании и противостоянии тенденций роста утилитарности, инструментальности и, с другой стороны, эстетизации культуры. Латентность культуры подразумевает признание ее особым маскирующим и мистифицирующим механизмом, легитимирующим социальные нормы и правила с помощью ценностей, аргументов и эмоциональных оценок. В статье определяется понятие «социальной культуры». В качестве ключевой функции культуры выделяется конструирование образа будущего.
57. Политика и право, как регуляторы жизнедеятельности.
Право — совокупность общеобязательных, формально определённых норм« или правил поведения, обеспеченных силой государственного регулирования. Политика есть сфера деятельности, связанная с особенностью взаимоотношений социальных групп, обладающих различными социальными интересами. При наличии какой-либо формы человеческой ассоциации, неизбежно появляется политика. Однако наиболее оформленное выражение она получает там, где есть государство, которое своим существованием диктует потребность в ее появлении.
Политика - это, прежде всего, некая внешняя необходимость. Политический факт распознаётся благодаря внешней публичной принудительной власти, каковую он имеет над людьми. Сущность политики заключается в завоевании, удержании и использовании государственной власти.
В своей культурной ипостаси политика регулирует общественные отношения. Она самым тесным образом связана с экономикой, которая предопределяет содержание политических и правовых интересов. Политическая культура, как «ядро» правовых отношений, открывает широкие возможности для прогрессивных воздействий на экономические процессы.