7. Основные виды правовых систем современности

Правовую систему следует отличать от системы права. Система права — это строение права, выражающееся в разде­лении единого права на взаимосвязанные отрасли и институ­ты. Правовая система — это более широкое понятие, охваты­вающее не только право как нормативную систему, его источники, но и правосознание, юридическую науку, юри­дическую практику как практику правотворчества и т. д. Понятие правовой системы позволяет охватить все правовые явления не только в их совокупности, но и во взаимовлиянии и взаи­модействии.

В наше время число национальных правовых систем при­ближается к 200. Все они имеют нечто общее, а с другой, несомненно, отличаются друг от друга разными признаками. Те или иные особенности, свойственные ряду правовых систем, позволяют объединить их в правовые семьи.

Семья романо-германского права сформировалась в континентальной Европе, сложилась на основе традиций рим­ского права. Романо-германское право — в значительной ме­ре результат идей, институтов римского права, модифицированных применительно к новым условиям. Подавляющее большинство терминов пришли из римского права.

Норма права здесь выступает в ка­честве достаточно общего правила. Общий характер нормы позволяет охватить регулиро­ванием большой круг общественных отношений, в значитель­ной мере избежать пробелов. Однако последние полностью не исключаются. Суды уполномочены такие пробелы воспол­нять, за исключением случаев штрафной ответственности. Здесь действует принцип: нет преступления без указания о том в законе.

Основным источником права являются нормативные ак­ты. Ведущее место среди них занимают законы как акты, при­нятые высшим законодательным органом и имеющие верхо­венство над другими актами. Среди законов высшей юриди­ческой силой обладают конституции. В качестве источника права здесь выступают и нормативные договоры, а также в ограниченных случаях правовые обычаи. Структура права, ха­рактеризуется делением права на частное и публичное, а так­же на отрасли и отдельные институты. Важное значение здесь придается кодификации. Основные законодательные акты выступают в виде кодексов по отдельным отраслям и инсти­тутам права.

Суды лишены права на правотворчество. Их задача — раз­решать конкретные юридические дела на основе закона.

Семья англосаксонского (общего) права возникла в Анг­лии, впоследствии распространилась на бывшие доминионы и колонии Англии.

Большую роль в формировании общего права сыграли суды. В решении дел судами принимали участие присяжные из числа местных жителей, которые хорошо зна­ли местные обычаи и традиции. На их основе и решались дела судами. В результате деятельности судов создавались прецеденты, на основе которых решались другие аналогич­ные дела.

Специфическим источником англосаксонских правовых систем является судебный прецедент. В качестве прецедентов выступают решения только высших судебных инстанций.

Правило прецедента, действующее в этих системах, носит императивный характер и гласит: дело решать так, как аналогичное дело было решено раньше. Это правило распространяется не только на нижестоящие суды, но и на те суды, которые их ранее приняли. Обязательное значение имеют лишь опубликованные прецеденты.

В США, в отличие от Англии, Верховный суд США и верховные суды штатов не связаны собственными прецеден­тами.

Другим источником англосаксонского права являются статуты (законы), принимаемые высшими законодательными органами. Соотношение статутов и прецедентов весьма свое­образно. Статут может отменить действующий прецедент, но закон реализуется в прецедентах, он не считается действую­щим, пока не обрастет прецедентами, т. е. пока на его основе не приняты судебные решения.

Источниками права являются также правовые обычаи, в особенности в Англии, где отсутствует писанная конституция. Многие вопросы парламентской процедуры, взаимоотноше­ний высших государственных органов регулируются обычая­ми. Сами прецеденты, в частности в начальный период ста­новления правовой системы, базировались на обычаях, на ос­нове которых выносились решения судами.

Система англосаксонского права в отличие от романо-германского права не знает деления на право частное и право публичное; всё право является публичным, поэтому здесь нет деления норм на императивные и диспозитивные. Все нормы императивные.

Применительно к США структура права осложняется ее федеральным устройством, которое предопределяет наличие федерального права и права штатов. Считается, что нет фе­дерального общего права, есть общее право отдельных штатов. Однако признается фундаментальное единство, единообразие систем права штатов. Поэтому при отсутствии прецедента в системе одного штата может быть принят во внимание пре­цедент другого штата.

Мусульманское право — разновидность религиозного пра­ва, распространяется только на лиц, исповедующих ислам. Исламское право не следует отождествлять с правом мусуль­манских стран. Во многих из них действует светское право, в других мусульманское право хотя и действует, но в ограни­ченных пределах.

В исламе господствует концепция теократического об­щества, в котором государство выступает как служитель ре­лигии. Следовательно, если государство и принимает ка­кие-то решения, то в развитие традиций мусульманского права.

Мусульманское право как система норм, санкциониро­ванных теократическим мусульманским государством, сло­жилось в VII—X вв. Ислам исходит из того, что право дано Аллахом через своего пророка Мухаммеда, дано раз и на­всегда, не может кем-либо изменяться, не может толковаться и судьями. Мусульманское право — это одна из сторон рели­гии — шариата. В ша­риате воедино слиты религиозные установления, нормы нрав­ственности и права.

Источниками мусульманского права являются Коран, Сунна и др.

Коран — священная книга мусульман, содержит в себе высказывания Аллаха, данные Мухаммеду (Магомету). Внеш­не это книга стихов, состоящая из 114 сур (глав), содержащая более 4000 стихотворных фрагментов.

Сунна — собрание преданий о жизни, поступках, высказываниях пророка Мухаммеда и его ближайших спод­вижников. Коран не подлежит толкованию судьями. Коран и Сунна истолкованы авторитетами, докторами ислама в IX в. Только на них и можно ссылаться.

Нормы права рассматриваются как божественное откро­вение, веление Аллаха. Одни из них выступают как нор­мы-принципы, мало пригодные для применения, Другие — как достаточно конкретизированные, адаптированные к су­ществующим отношениям. Мусульманское право все поступ­ки классифицирует на пять видов: обязательные, запрещае­мые, порицаемые, рекомендуемые и безразличные. Среди них не видим дозволяемого поведения, а, следовательно, нет и до­зволительных норм. Это естественно, ибо шариат основан на идеях обязательств, а не на правах.

Структура мусульманского права своеобразна. Здесь нет деления на право частное или право публичное. Однако су­ществует определенная интеграция однородных норм в соот­ветствующие блоки (отрасли). Можно назвать такие отрасли, как право личного статуса, регулирующее семейные, наслед­ственные и другие отношения; уголовное право, основанное на различии между твердо установленными и дискре­ционными наказаниями. К весьма жестким мерам приговаривают за убийство, за прелюбодеяние, за воровство, за ограбление, за употребление спиртных напитков и др.