8. Право в системе социальных норм

Общество— это сложный организм, целая система са­мых разнообразных отношений, нуждающихся в упорядоче­нии, регулировании. Для целей регулирования в обществе складывается система нормативных регуляторов: обычаи, нормы морали, корпоративные нормы, религиозные и нор­мы права.

Социальные нормы отличаются друг от друга, во-первых, по своему происхождению, способам формирова­ния (создания) и, во-вторых, по способам обеспечения. Право отличается от других регуляторов по своей связи с государст­вом: формируется, создается государством и им же обеспечи­вается соблюдение права.

В системе социального регулирования праву отводится главное место в силу тех качеств, которыми оно обладает.

1) Соотношение права и морали может быть рассмотрено с позиции их общих черт, различия и взаимодействия.

Общими чертами морали и права является то, что они выступают социальными регуляторами, складываются из норм (правил поведения общего характера), основываются на одной и той же системе ценностей, сложившихся в обществе.

Они различаются по происхождению (способу формиро­вания, форме, выражения и обеспечения. Нормы морали складываются и изменяются в обществе стихийно на основе представлений о добре и зле и т. п. Право же формируется государством.

Нормы права выражены в строго определенной форме (нормативные акты и т. п.). Нормы морали живут в сознании людей. В отличие от права соблюдение норм морали обеспе­чивается собственной активностью человека, стремящегося к добру, и общественным мнением.

Взаимодействие морали и права выражается во взаимном влиянии друг на друга. Мораль оказывает влияние на содер­жание и функционирование права. Мораль влияет на право по линии правотворчества, правоприменения и правоисполнения

Лица, составляющие законодательный корпус, сами являются носителями определенной морали, имеют определенные представления о добре, и зле, совокупности моральных ценностей. Их моральные воззрения неизбежно оказывают влия­ние на содержание принимаемых законов и иных норматив­ных актов. Однако законодатели, принимая закон, должны руководствоваться не столько собственными моральными представлениями, сколько уровнем морального состояния общества в целом.

Мораль по сравнению с правом предъявляет к человеку более высокие требования. Право интересует внешняя сторона поведения. Для него не важны мотивы соблюдения норм поведения. Мораль же требует поступать прежде всего по совести, по внутреннему убеждению.

Мораль выступает как критерий оценки права. Право, не отвечающее ее требованиям, оценивается негативно, морально не одобряется, осуждается.

Мораль воздействует на правоприменительную деятельность государственных органов. Она требует, чтобы юридиче­ские дела разрешались с учетом ее принципов. Речь идет о соблюдении норм морали в ходе совершения процессуальных действий (допросов, обысков, выемок, освидетельствования и т. д.), а также при вынесении конкретного, индивидуального решения по юридическому делу.

Моральное состояние общества влияет не только на применение права, но и на другие формы реализаций права (со­блюдение, исполнение, использование). Чем выше уровень морального сознания членов общества, тем легче, безболез­ненно и бесконфликтно соблюдаются и исполняются нормы права.

Право оказывает в свою очередь обратное воздействие на моральное состояние общества, отдельных его членов, спо­собствует их нравственному воспитанию.

2) Корпоративные нормы — это правила поведения, принятые государственными организациями: партиями, профсоюзами, различного рода другими общественными объединениями, акционерными обществами, кооперативами т. д. В уставах партий, общественных и иных объединений содержатся нормы, определяющие права и обязанности их членов, структура органов, порядок их формирования, компетенция и т. д.

Сходство корпаративных норм и норм права проявляется в том, что как и правовые, корпоративные нормы содержат относительно детализированные правила, указывающие на права и обязанности субъектов. Но в отличие от права эти нормы эти нормы обеспечиваются мерами общественного воздействия и распространяются только на членов данной организации.

3) Обычаи — это правила поведения общего характера, сло­жившиеся исторически в силу их длительного, многократного соблюдения, вошедшие в привычку, ставшие традицией. Со­блюдение их и обеспечивается привычкой людей, традицией. Однако определенное значение имеет и общественное мнение, осуждение нарушителей обычаев со, стороны общества, соответствующей социальной группы.

Обычаи не имеют единой системы, они многочисленны, во многом различны — в зависимости от той социальной груп­пы, в которой они сложились (разные обычаи той или иной национальности, этноса, территориальной, профессиональ­ной группы и т. д.) или сферы деятельности (торговля, пере­возки и т. д.). Обычаи — исторически первая группа норм, возникшая вместе с возникновением самого общества. Из обычаев воз­никло и первоначальное право в виде обычного права, складывавшегося из обычаев, санкционированных государством.

Соотношение права с обычаями в современных условиях различно в зависимости от их характера. Одни обычаи могут санкционироваться государством, обретая характер правовых, которые учитываются государственными органами при реше­нии юридических вопросов.

Вторую группу составляют обычаи, соблюдение которых противоречит сложившемуся образу жизни в обществе. Со­блюдение таких обычаев правом запрещается под угрозой наказания. Наибольшую группу обычаев составляют такие, к которым право относится нейтрально. Соблюдаются они или нет, для права безразлично. Их соблю­дение или несоблюдение никаких юридических последствий не влечет.

4) Право и религиозные нормы. Религиозные нормы – это правила поведения, выработанные различными религиозными вероисповедания. Для лиц, исповедующих определенную религию, они являются обязательными. Конституцией РБ устанавливается свобода вероисповедания.