Лекция №2. Философия Достоевского и Соловьева.

Достоевский. (1821-1881). Огромное кол-во философских проблем. Решение философских проблем общемирового уровня в творчестве Достоевского. Его философия основана на почвеничестве, т.е. связью с глубинной народной сущностью. Главной темой в творчестве является человек, скрывая глубины которого Достоевский основывается на любви и ценности к каждому человеку. Основа такой позиции – христианская религиозная точка зрения.

Основные проблемы философии Достоевского

Первая и самая важная проблема – это человек. «Нет ничего значительнее и страшнее человека». Человек внутренне двусмысленнен и противоречив, антиномичен. Антиномичности: красоты и безобразия, добра и зла, свободы и рабства, и т.д.

Подлинное в человеке заключено в его этической жизни. Сердце – сущность этической жизни заключена в нем. В нем и любовь и ненависть. Поскольку в сердце человека заключены добро и зло, то человеческая жизнь есть битва, где борются дьявол с богом.

Главное в человеке – способность к любви. Она является источником веры, а вера и любовь составляют смысл жизни. Страдания необходимы человеку для того чтобы возжелать добра, научиться различать добро и зло, сделать сердце отзывчивым. Желаем добра, но получаем зло, поскольку мир во зле лежит, не умеем отличать добро от зла, часто под добром скрывается зло, часто мы добром называем желаемое, в связи с собственным несовершенством.

Проблема красоты в человеке.

«Красота спасет мир» - принадлежит одному из героев Достоевского. Женская красота – источник страданий. Человек ищет, перед чем поклониться и поклоняется. «Красота – страшная сила, если она лишена добра и нравственности».

Проблема свободы человека.

Открывает глубины человеческого бессознательного «подполья». В этом бессознательном свобода является ядром. Свобода – это бремя, тяжкая ноша для человека (желание учиться). Ибо свобода связана с ответственностью. Свобода дороже всего для человека.

«Свобода без бога – свобода хаоса и разрушения». Но индивидуальная свобода связана с социальной свободой, ибо человек – существо социальное: соблазн свободы.

Будущее человечество откажется от дара свободы и придет к своему концу.

«Легенда о Великом инквизиторе» - пророчество о будущем человечества, его трагедии.

Эта трагедия религиозная, смысл которой в отказе от дара свободы и любви. Осуществление рая на земле, путем умерщвления инстинкта свободы. Это прообраз тоталитарной системы. Отсюда неправда социализма, ибо социализм – желание решить социальные проблемы без бога. А если бога нет, то все дозволено, что ведет к краху общества.

Отношение к Европе, ее оценка

У русских две родины – Русь и Европа. То есть Россия к Европе относится с любовью.

Но Европа враждебна к России, антипатична. Две причины: 1)русская душа и язык уникальны. 2)дефицит воли к благоразумию у русских.

Европейская цивилизация находится в кризисе (заключается в утрате смысла жизни). Европейское общество – муравейник, комедия буржуазного единения (Учтив буду, но хлеба не дам).

Цивилизация вырабатывает в человеке многосторонность ощущений, тягу к комфорту, но в ней теряется духовно-нравственная сила человека.

Глубочайший аморализм европейской культуры. Отсюда оценка социализма: социализм содержит в себе глубочайшую неправду, так как он хочет добиться братства насильственным путем. Справиться с хаосом в душе человека он не способен.

Причины кризиса европейской культуры в извращении учения христианства в католицизме (идеи теократии).

Отношение к России и к русскому народу со стороны Достоевского.

Достоевский не обожествлял русский народ, но призывал судить его не по мерзостям, а по идеалам (его святые: Радонежский, Донской, и т.д.).

Россия – не святая Русь, но Русь святая прибывает в глубине России.

Объединяющее начало русского народа – православие. Без православия русские – это этнографический материал.

Основные черты русского народа – жажда правды, всечеловечность, отсутствие самовозвышения, трезвый взгляд на себя.

В 19 веке в творчестве Достоевского были сформулированы проблемы, которые решала русская философская мысль.

Философия Соловьева.

28 января 1853 – родился. 1900 – умер.

«Тайна прогресса». Философская сказка.

В чем смысл прогресса: залог будущего – почтительное отношение к традиции, необходимо приобщиться к прошедшему. К прошлому и перенести его через поток истории.

Метафизика: всеединство (=абсолют). Это безусловно сущее, непосредственно данное нам.

• Синтез слияния культур востока и запада;

• Социальной православной католической церквей, власти русского царя и римского папы.

• Синтез философии, религии и науки.

Философия, религия, наука = цельное знание.

Философия определяет смысл явлений.

Смысл какого-либо предмета означает его внутреннюю связь со всеобщей истиной.

Природа или мир видимый включает в себя как определенный мир. Мир – реальная множественность, созданная из ничего, творческим актом Бога. Единство мира образует мировая душа – София (мудрость).

Мир находится в развитии, в том числе эволюционном. Но главное в нем является богочеловеческий процесс (воссоединение твари с творцом, достижения всеединства).

Гносеология (познание) – акт познания есть развертывание идеи бытия, единства познающего и позноваемого.

Философия истории. История – как постепенный процесс движения к Богу проходит в три этапа: 1)космологический процесс (до появляения человека) 2)тиагонический процесс (характеризуется развитием самосознания) 3)исторический этап (приход в мир Хреста).

В историческом движении действительны три силы: 1)мусульманский восток (в подчинении человека одному верховному началу) 2)западная цивилизация (всеобщий эгоизм, анархия, отсутствие внутренней связи). 3)славянский мир объединяет положительные моменты 1) и 2) силы. Задачи: создание общечеловеческого организма и роль третей силы должна выполнить Россия.

Идея вселенной теократии – есть понимание идеальной формы организации общественной и государственной жизни.

Теократия – единство власти церковной, государственной и пророческой.

В 80-90 годах Соловьев отходит от этой схемы и особенно в работе «Три рассказа о войне и всемирной истории» показывает утопичность идеального государственного общественного устройства.

Повесть «Об антихристе» показывает что внутреннее, изначальное, несовершенство человека не позволит воплотиться идеальному социальному устройству: это будет царство антихриста, царство зла, под видом добра.

Понимание добра (этика Соловьева). Частота и автономия, силы и действительность в полноте, т.е. всеединстве и смысле жизни человека в воплощении добра. Добро анализируется на трех уровнях:

1)на уровне человека (в человеке есть естественные основания добра или естественные корни нравственности (стыд – выражение отношения к низшему творению, жалость – выражение отношения к себе подобным, благоговение – выражение отношения к высшему началу). Три принципа нравственности: 1)аскетизм (опасность – гордыня и зло), 2)альтруизм (сострадание), 3)религиозное начало нравственности (высшее начало, высший уровень нравственности в человеке).

2)второй уровень – на уровне Бога. Обоснование источника универсального нравственного закона.

3)уровень анализа добра – добро в человеческой истории.

Поскольку человек является существом личностно-общественным – три ступени этой жизни: родовая, национально-государственная, вселенская.