V. Литература XVII века.

Изменение социальной жизни страны в XVII веке способствовало изменению и в литературе. В ней проникает все: фольклор, шутки, песни и т.п. Переход от исторических героев к вымышленным персонажам.

Героями произведений становятся не выдающиеся исторические деятели, святые, а герои – выходцы из простых людей.

Появляются новые жанры:

1. Жития трансформируются в биографические повести.

- «Повесть об Улиании Осорьиной». Много бытовых подробностей.

- «Житие протопопа Аввакума»

2. Демократическая сатира. Критика института власти, антифеодальная направленность, критика судебной системы.

- «Повесть о Шемякином суде»

- «Повесть о Ерше Ершовиче»

- «Сказание о попе Саве и о великой его славе»

- «Повесть ображниках»

3. В бытовой повести главная тема – конфликт отцов и детей.

- «Повесть о горе-злочастии»

- «Повесть о Савве Грудцине»

- «Повесть о Фроме Скобееве»

4. Силлабическое стихосложение.

Основоположник Симеон Полоцкий.

Переводная художественная литература становится популярна в 17 веке. Изменялся характер самих произведений. Как правило, это были произведения на увлекательные, приключенческие, любовные сюжеты. Переводились новеллы, романы, приключенческие повести, анекдоты и подобное. Во время перевода очень часто переводчики по-своему интерпретировали произведения, менялись имена героев, нюансы сюжета. Этим пытались привлечь читателя, сделав более понятным и доступным произведение. Переводные произведения содержали фольклорный разговорный язык, это делало произведения более народными по восприятию и распространению. Очень часто эти произведения русскими читателями воспринимались как исконно русские произведения.

- «Повесть об Бове-королевиче», французский роман.

- «История о храбром рыцаре Петре и о прекрасной королеве неаполитанской Магилене», французский роман 15-16 века.

- «Повесть о Василии Златовласом», чешский роман.

Все произведения описывали те сюжеты, которых не хватало в отечественной литературе, например земная любовь, прославление верности, чести, поклонения Даме, преодоление трудностей.

Также и с Востока приходили переводные произведения.

-«Повесть о Яруслане Лазоревиче»

Специфика произведений показывает изменение литературного вкуса, изменения мировоззрения человека семнадцатого столетия.

VI. Художественная культура XVII века

Архитектура и зодчество XVII столетия.

Процесс обмирщения отечественной культуры продолжается и в области архитектуры и зодчества.

Отказ от церковных канонов тоже присутствует. Архитектуру характеризует отход от средневековой аскетичности, монументальности, скромности, простоты и переход к пышности и нарядности убранства. Прослеживается тенденция к живописности, декорированию - «ДИВНОЕ УЗОРОЧЬЕ».

В первой половине 17 века основной постройкой является теремной дворец Московского Кремля, построенный Шарутиным, Ушаковым, Константиновым и Огурцовым в 1635-1636 гг. Своей красочностью данная постройка вызывала противоречивые чувства у окружающих, но в большинстве к теремному дворцу относились как к чуду. Также отличительная черта строительства – ассимитричность, разноярустность, разноэтажность и т.д.

Во внутреннем убранстве также прослеживается яркость. Насыщенные оттенки красок отделки (терракотовые, изумрудные).

Храмовое зодчество имеет свою специфику. Происходит изменение основного типа купола, сам храм не меняется. Шатровая купольная система приходит на смену кресто-купольной (цилиндр). В основе купола либо конус, либо пирамида (чаще). Одним их наиболее ранних образцов церквей шатрового типа является

- Успенская церковь (Дивная) Алексеевского монастыря в Угличе 1628 года.

- Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Медведково 1634-1635 гг. (Имение князя Пожарского на берегу реки Яуза, на этом месте находился деревянный храм)

- Церковь Зосимы и Савватия 1634-1637 гг. (Троице-Сергиев монастырь, данная церковь предназначена для изолированных монахов и паломников)

Храмовая архитектура утрачивает свою обособленность от гражданского строительства. Церкви первой половине 17 века по своему объёму, своей форме начинают походить на светские постройки. Появляется ассиметричность формы, усложняется основной объём церкви, к основному зданию начинают прикрепляться пристрои, приделы, крыльца. Разные части храма соединялись крытыми переходами, в итоге одно здание смотрелось как ансамбль.

- Церковь Троицы в Никитниках 1628-1636 гг.

- Церковь Вознесения в Устюге

- Троицкая церковь в Муроме 1642-1643 гг.

В храмовом зодчестве широкое распространение получают изразцовая плитка, фигурный кирпич. Расписывают и фасады зданий. Заказчиками подобных храмов были купцы и посадский люд. Но церковь сторонилась обмирщения храмового строения.

- Церковь Рождества Богородицы в Путинках 1649-1652 гг.

- Церковь Ильи Пророка в Ярославле 1647-1650 гг.

- Церковь Иоанна Златоуста в Ярославле 1649-1654 гг.

- Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтеча в Толчкове 1671-1687 гг.

В 50е года Никон запрещает воздвигать шатровые церкви, он пытался возрадить монументализм.

- Патриаршие палаты Московского Кремля 1653-1655 гг. (Зодчие Охлебинин, Мокеев).

В качестве образца для построек Никон предлагает вернуться к пятиглавию.

- Компелкс зданий Иверского Валдайского монастыря(1653-1656 гг.)

- Собор Успения Пресвятой Богородицы (1655-1656 гг.)

- Новоиерусалимский монастырь(1656-1694 гг.) с Воскресенским собором. Бухвостов был архитектором. Сам собор был декорирован изнутри. Несмотря на запреты .

- В 1666-1667 гг. Церковь Григория Неокесарийского была построена.

Сочение шатрового и кресто-купольного стиля было обычным для 17 века.

- Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках 1679-1682 гг. Веселая церковь.

- Церковь Троицы в Останкине 1678-1683 гг. Зеленые купола.

Свой внешний облик меняет московский кремль. В первой четверти 15 века в 24-25 годах на Спасской башни была сделана надстройка которая была украшена резными узорами, статуями. Реконструкцию проводил Вожен Огурцов. Ново-девичий монатсырь подвергся изменению. Стремление отхода от аскетичности, простоты. Палаты думного дьяка Аверкия Кириллова на Берсеневской набережной (1657 г.). Симметричность зданий характерна. Вторая характерная черта - ярусность.

- Спасская церковь в Уборах 1690 г.

- Крутицкий теремок 1681-1694 г.

Изобразительное искусство XVII века.

Процесс обмирщения затрагивает изобразительное искусство и живопись. Новые явления начинают проявляться со второй половины XVII столетия. Стремление к реалистичности. Из иконописи берёт начало развитие бытового жанра и портретного жанра. Художественный центр – Оружейная палата, под руководством Хитрова.

Симон Ушаков родился в 1626 году. Уже к 48 году он был ведущим иконописцем страны. В 22 года он уже имеет Имя. Его приглашают в различные города России, для росписи новых храмов и написания новых икон. И мастерство и талант молодого художника был замечен и признан. Федор Зубов, Степан Рязанец, Яков Казанец. Иосиф Владимиров написал трактат о живописи Симону Ушакову. Основные теоретического обоснования Иосиф Владимиров и Симон Ушаков сделали в основной работе. В 1657 году для Троицкой церкви, Ушаков пишет икону Спас Великий архиерей (1657-1658). Спас нерукотворный еще одна тема икнописной традиции. Ушаков пытается уйти от канонов. Спас Нерукотворный (1658). Икона становится более реалистичной. Троица Ушакова(1671) более реалистична. Древо Московского государства(Симон Ушаков).

Уникальное для иконописи, когда на иконе идет изображение не только святых, но и мирских людей. Грамота 3 патриархов. Царский указ о создании комиссии по написанию новых икон (Цензура). Это затормозило развитие реалистичности в живописи. Парсуна - прообраз портрета в России. Это первый светский жанр изобразительного искусства в России.

- Парсуна Ивана Грозного(начало 17 века). В Парсуне появляется объем (Вторая четверть 17 века).

- Парсуна Алексея Михайловича (Последняя четверть 17 века).

- Портрет Льва Кирилловича Нарышкина(конец 17 века).

Успешно развиваясь живопись 17 века, оказывала влияние на искусство заграницей.