- •1. Наука как предмет философского осмысления. Предмет, задачи и основные направления современной философии науки.
- •2. Возникновение науки и этапы ее становления.
- •3. Исторические типы научной рациональности: классический, неклассический и пост-неклассический.
- •4. Основные принципы, проблемы и направления современной социологии науки.
- •5. Основные критерии научности. Проблема демаркации науки и не науки в философии XX века
- •6. Наука и паранаука: их особенности и специфика взаимоотношений.
- •7. Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •8. Проблема оснований науки: научная картина мира, идеалы и нормы научного исследования, философские принципыю
- •9. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •10.Научный факт и научная теория. Специфика их взаимоотношений в научном познании
- •11. Понятие научного закона. Основные типы и функции законов в научном познании
- •12. Научный язык и его особенности. Механизмы формирования и развития научных понятий
- •13. Диалог как форма и средство коммуникации между учеными. Основные требования к научной аргументации.
- •14. Эмпирические методы научного познания.
- •15. Теоретические методы научного познания.
- •16. Проблема истины и ее критериев. Основные концепции истины.
- •17. Динамика научного поиска. Механизм и структура процесса научного творчества.
- •18. Модели исторического роста и развития научного знания (кумулятивная, революционная, эволюционная, ситуационная)
- •19. Традиции и новации в развитии науки. Знание «явное» и «неявное».
- •20. Роль внешних и внутренних факторов в развитии научного знания. Интернализм и экстернализм
- •21. Становление науки как социального института. Исторические формы институционализации научной деятельности.
- •22. Процесс институционализации науки в России и его особенности
- •23. Понятие научного этоса. Нормы и ценности научного сообщества.
- •24. Наука и государство: понятие научно-технической политики (нтп). Основные этапы и тенденции нтп.
- •25. Место и роль науки в жизни современного общества и культуры. Сциентизм и антисциентизм.
19. Традиции и новации в развитии науки. Знание «явное» и «неявное».
Традиция -- повторяющееся воспроизводство, репродуцирование элементов опыта, сохранение и передача этих элементов внутри социальных групп или во взаимодействиях между ними. Традиции проявляются в повторении одних и тех же действий, одного и того же способа поведения в аналогичных обстоятельствах. Традиция реализуется в формах социальной памяти, поддерживает устойчивость, порядок, создаёт основу для взаимопонимания.
Традиция как предмет философского осмысления стала рассматриваться в XX веке, преимущественно во второй половине. (Галуа (XIX век): традиции в науке имеют самостоятельное положительное значение). Это произошло в связи со следующими факторами:
колоссально быстрый рост знаний и научных дисциплин (существует ли что-то кроме новаций?);
стремление историков и философов (второй половины XX века) выявить социально-культурные предпосылки развития науки.
Научная традиция представлена парадигмой -- актуально действующим знанием, установленным в прошлом, -- и выполняет, в первую очередь, ограничительную функцию: в течение некоторого времени парадигма признаётся научным сообществом как основа для дальнейшего развития практической деятельности. В нормальной науке не требуется предсказание новых явлений, должно заниматься явлениями, предполагаемыми парадигмой. Центральное положение Куна: нормальная наука развивается факторами традиционализма (то есть традиция способствует росту научного знания). Это обусловлено двумя факторами:
Работа учёного в ограничивающих рамках традиции способствует быстрому накоплению знаний, так как следование стандартным способам объяснения явлений повышает тщательность исследования.
Знание, заданное парадигмой, не содержит принципиально нового, но полностью новизны и ценности не лишено. Традиция стимулирует учёного к получению нового знания. Аномалии возникают случайным образом, и со временем ведут к требованию смены парадигмы.
Критики отметили логическое несоответствие в модели Куна: с одной стороны, нет ориентации на получение новых фактов, с другой стороны, они возникают. Учение Куна о традициях одномерно: традиция одна -- следование парадигме.
Учение о традиции получило развитие в работе Марка Полани «Личностное знание. На пути к посткритической философии» (1958). Полани выделил два вида знания:
явное -- традиционное, понимаемое;
неявное -- присутствующее и участвующее в научной деятельности в неязыковых формах и предпосылках научной деятельности; это знание невербализуемо.
Научные традиции дифференцируются не только по содержанию, но и по механизму воспроизведения (методу исследования), которому нельзя научить с помощью текста. Нельзя, например, научить методу абстрагирования. Нужно включиться в систему взаимодействий в научном сообществе. Видеть, смотреть, наблюдать, изменять самостоятельно.
Традиции и новации
Множественность традиций способствует росту научного знания. Но трации не тождественны новации. Поэтому характеристика традиций должна быть дополнена рассмотрением новаций.Новации -- это новое, «небывшее» в системе научного знания. Научные новации проявляются в нескольких формах:
постановка проблемы,
построение классификации или периодизации,
разработка экспериментального метода,
открытие явления,
создание теории,
возникновение научной дисциплины.
Современная научная жизнь связана, главным образом, с созданием теорий (Поппер, Фейерабенд). Выделяются два класса новаций: преднамеренные -- целенаправленно достигаемые, -- и непреднамеренные -- необусловленные, несформулированные (появляются как побочный продукт преднамеренных).
Новации расширяют круг, образованный знанием и незнанием. За этим кругом находится неведение, которое, в отличие от незнания, не обладает определённостью. Неведение бывает абсолютное -- когда выходит за рамки общей культуры, -- и относительное -- когда выходит за рамки традиции. В последнем случае неведение может стать незнанием в контексте других традиций.