Эмпедокл

Учение Эмпедокла:

В центре учения Эмпедокла о причинах движения мироздания дружба и вражда, любовь и ненависть, Где дружба – порядок, а вражда - хаосВ каждой вещи любовь и ненависть смешаны.Поочередно преобладают ненависть и любовь в людях, зверях, рыбах и птицах.

Творящей причиной умопостигаемого космоса он полагал любовь, которая путем единения элементов, образует сфайрос Сфайрос – бескачественный бесконечный Космос-шар, который радуется круговращению. Его он именовал богом.

Сфайрос=Бог

В нем не один из элементов не сохраняет свою природу, он теряет присущую ему форму (идею).

Левкипп – Демокрит

В атомистической философии Левкиппа – Демокрита, все сущее - комбинация атомов, не существует причины или эйдоса.

Атом = материя + форма + движение

Демокрит признавал два первоначала: атомы и пустоту. Атомы - есть неделимые частицы материи, неизменны; они вечны, находятся в постоянном движении и отличаются друг от друга лишь формой, величиной, положением и порядком. Другие свойства, такие, как звук, цвет, вкус и т. д., атомам не присущи, а существуют лишь условно, «не по природе самих вещей».

В этом взгляде уже имеются зародыши учения о первичных и вторичных качествах вещей.

«Мир вещей – текуч, мир вещества – неизменен»

Советы демокрита ученикам: «Дурного не говори и не делай, научись стыдиться себя намного больше, чем других»

«Надлежит говорить правду лишь там, где это уместно. Признак ума – предотвратить обиду»«Телесная красота – животная, если за ней нет ума»

Демокрит о бытии мира и вещей: Из соединения атомов образуются тела; распад атомов ведет к их гибели. Бесконечное множество атомов вечно движется в бесконечной, но делимой, «атомизированной», пустоте; перемещаясь в разных направлениях, они иногда сталкиваются друг с другом, образуя вихри атомов. Так происходит бесконечное множество «рождающихся и умирающих» миров, которые не сотворены богом, а возникают и уничтожаются естественным путем, по необходимости. Отождествляя причинность с необходимостью, Демокрит. отрицал случайность, рассматривая ее как результат незнания.

Гносеология Демокрита:

В теории познания он исходит из предположения, что от тел истекают, отделяются тонкие оболочки «идолы» (образы) вещей, воздействующие на органы чувств.

Чувственное восприятие - основной источник познания, но оно дает лишь «темное» знание о предметах; над этим знанием возвышается др., «светлое», более тонкое - знание посредством разума, ведущее к познанию сущности мира: атомов и пустоты. Этим Демокрит. ставил проблему соотношения чувств и разума в познании.

Эпикур (341-270 до н. Э.)

(используя фил. словарь)

Развитие атомизма Левкиппа – Демокрита.

Эпикур отрицал вмешательство богов в дела мира и исходил из признания вечности материи, обладающей внутренним источником движения. Возрождая атомизм Левкиппа - Демокрита, Эпикур вносит в него оригинальные изменения: для объяснения возможности столкновения атомов, движущихся в пустом пространстве с одинаковой скоростью, он вводит понятие спонтанного (внутренне обусловленного) «отклонения» атома от прямой линии. Это - основа более глубокого взгляда на соотношение необходимости и случайности, шаг вперед по сравнению с механическим детерминизмом Демокрита.

Теория познания Эпикура

В теории познания Эпикур - сенсуалист. Ощущения сами по себе всегда истинны, так как исходят из объективной реальности: ошибки возникают из истолкования ощущений. Возникновение ощущений Эпикур объясняет наивно - материалистически: от поверхности тел исходит непрерывный поток мельчайших частиц, истечений, проникающих в органы чувств и вызывающих образы вещей.

Познание имеет целью освободить человека от невежества и суеверия, страха перед богами и смертью, без чего невозможно счастье.

Этика Эпикура (концепция разумного наслаждения)

В этике Эпикур. обосновывает разумное наслаждение, в основе которого лежит индивидуалистический идеал уклонения от страданий и достижения спокойного и радостного состояния духа. Наиболее разумным для человека является не деятельность, а покой, атараксия.