Основной вопрос философии – первоначало всего сущего.
Первоначало всего сущего архи – монада (единица), не число, но основа числа2. Нечетное число – мужское, четное – женское (чет и нечет, предел и беспредельное).
Любая вещь интерпретируется, как единство предела и беспредельного. Числа – причины вещей. Все сущее состоит из чисел (вульгарное выражение тайной доктрины).
Задача - искать гармонию, заключенную в числовых отношениях.
Справедливость – равенство (воздаяние равное другому)
Пары противоположностей:
Граница и безграничное
Нечет и чет
Одно и много
Право и лево
Мужское и женское
Покоящееся и движущееся
Прямое и кривое
Свет и тьма
Добро и зло
Квадрат и разносторонний прямоугольник.
О вещах:
Числа – причины вещей.
Большинство вещей двоичны, т.е. являются соединением противоположностей.
Любая вещь – единство материи и формы.
О душе:
Пифагорейцы различают душу и тело, психическое и физическое (в отличие от милетской школы).
4 Аспекта человеческой души:
О
От ощущения к
умозрению
Умозрение
М
От мнения к знанию
Знание
Первой философской школой, в недрах которой получили разработку главные эстетические понятия, явилась пифагорейская, основанная Пифагором в VI в. до н.э. в г. Кротоне (Южная Италия). Пифагорейский союз, объединявший единомышленников-аристократов, выдвинул ряд крупных философов, астрономов, математиков. По своим воззрениям пифагорейцы –идеалисты. Они считали число сущностью вещей и сводили познание мира к познанию управляющих ими чисел. Все существующее, по их мнению, представляет собой ряд порождающих гармонию противоположностей, которых они насчитывали десять. Именно эти философские положения стали основой их эстетической теории. Пифагорейцы считают, что гармония чисел – некая объективная закономерность, действующая во всех явлениях жизни, следовательно, и в искусстве. Пифагор первым обратил внимание на порядок и гармонию, царящие во Вселенной и ввел понятие космоса как противоположность хаосу. Так, космологическая теория приобретает эстетический характер. Детально понятие гармонии Пифагор исследует на примере музыки. Пифагорейцы уделяют большое внимание вопросам эстетического воспитания в связи с рассмотрением музыки как средства воздействия на человека. В этом отношении представляет интерес свидетельство Ямвлиха в его работе «О пифагорейской жизни». «[Пифагор]
1
2