С. Гроф (ч.1, с. 482 – 485)

1) Что представляет собой холотропный подход в психотерапии?

Холотропньий подход в психотерапии представляет собой значимую и эффективную альтернативу традиционной глубинной психологии, основанной на обмене словами между терапевтом и пациентом. Слово «холотропный» буквально означает «стремящийся к целостности» (греч.: holos — целое и trepeine — движущийся в определённом направлении, направляющийся). Основная философская предпосылка холотропной терапии состоит в том, что средний человек в нашей культуре живёт и действует на уровне гораздо ниже своих потенциальных возможностей.

И поиск собственной сущности, и тех измерений бытия, которые связывают человека с космосом в целом, делают его соизмеримым всему сущему. Такое понимание природы психопатологии составляет фундаментальное кредо холотропной терапии. Холотропная терапия содействует активизации бессознательного до такой степени, что это приводит к необычным состояниям сознания.

2) Какова природа духовности?

Современные исследования сознания и эмпирическая психотерапия проливают новый свет на проблемы духовности и религии и возвращают человеческой душе ее космический статус. В полном согласии с представлениями К. Г. Юнга духовность является внутренним свойством глубинной динамики психики. Духовность, спонтанно возникающая на определённых стадиях эмпирического исследования, не следует смешивать с господствующими религиями, их убеждениями, доктринами, догмами и ритуалами. Многие из них совершенно утратили связь со своим первоначальным источником — больше заняты властью, деньгами, иерархией, политикой и социальным контролем.

3) Как взаимосвязаны холотропная концепция сознания и антропокосмическая концепция бытия?

Холотропные переживания, получаемые в процессе глубинного исследования, обладают внутренним терапевтическим потенциалом. Экстатические и объединяющие холотропные переживания устраняют чувство отчуждённости, создают ощущение принадлежности, наполняют человека силой, стремлением и оптимизмом, увеличивают самоуважение. Они очищают чувства и делают их способными воспринимать необыкновенное богатство, красоту и таинственность существования. Переживание фундаментального единства со всем творением увеличивает терпимость к другим, уменьшает уровень агрессивности, совершенствует способности синергии и кооперации.

Повторяющиеся переживания трансперсонального мира могут оказать глубокое воздействие на человека. Они преодолевают узость и ограниченность, характерную для среднего западного человека, и дают возможность увидеть проблемы повседневности в космической перспективе. Некоторые из переживаний, возникающих во время внутренних поисков, столь интенсивны, что могут изменить представления человека о том, что он способен выдержать, с чем может справиться, что может интегрировать в себе.

II. Эволюционная концепция возникновения и развития сознания. Структура сознания.

Г. Фоллмер (ч.1, 673 – 677) 1) Какова сущность, по утверждению Г. Фоллмера, эволюции человека? О чём свидетельствуют законы эволюции?

Благодаря способности изобретать и употреблять символы (язык), человек получает возможность собирать и передавать знания. Это даёт ему средство внутривидовой передачи информации, которое вступает в конкуренцию с биолого-генетическими изменениями и запускает культурную эволюцию. Человеческая эволюция не может быть понята ни как чисто биологический процесс, ни адекватно описана как история культуры. Она состоит во взаимодействии биологии и культуры. Между биологическими и культурными процессами существует обратная связь. Развитие, таким образом, следует рассматривать как биолого-культурное единство. Во всяком случае, законы биологической эволюции действуют применительно к человеку, его морфологическим, физиологическим и поведенческим структурам, его органам, их функциям и их достижениям, даже если этих законов недостаточно, чтобы «объяснить» или понять человека в его психических, когнитивных, социальных и культурных аспектах.

2) Как автор рассматривает связь сознания и мозга?

Сознательное поведение появляется лишь у видов с высокоразвитой и сильно дифференцированной нервной системой. Уже лёгкие отклонения от физиологического равновесия вызывают значительные нарушения психических процессов. Бессознательное состояние наступает, например, уже при лёгком и преходящем недостатке кислорода или сахара, при падении температуры тела.

Каждому состоянию сознания однозначно соответствует определённое состояние мозга или что вообще имеется только одно состояние, которое воспринимается различным образом, а именно, психологически и физиологически.