1.Вишнуизм: культ бога Вишну.

Общее название для различных культов индусского бога Вишну.

Последователей подобных культов обычно именуют вишнуитами. Вишнуиты

почитают личностного Бога-Вседержителя Вишну, известного также под

именами Хари, Нараяны, Васудевы и др.. За пределами Индии вишнуизм

распространяется, главным образом, в форме кришнаизма. В вишнуизме

огромную роль играет бхакти, или религиозное поклонение Божеству.

Конечная цель верующих - освободиться из цикла перерождений и слиться с

Вишну. Для этого нужно обладать Божьей благодатью. Вишну является не

только целью (упейя), но и средством (упайя). Верующие обязаны

следовать пути кармана (совершение добрых дел) и джняны (духовное

знание). Исторически вишнуизм возник из культа Васудевы-Кришны,

вероятно, вождя племени ядава (ок. VII-VI вв. до н.э.). Постепенно

культ Васудевы слился с культом обожествленного мудреца Нараяны. В

религиозной поэме «Бхагавадгита» (ок. IIв. н.э.) Васудева, Кришна и

Нараяна служат взаимозаменяемыми именами Господа Вишну. Позднее возник

культ пастушка Кришны. Основная проблема вишнуитской философии -

взаимоотношения индивидуальной душой с Богом. Особый интерес

представляют такие школы: (1) вишистадвайта («умеренный монизм»),

связанная с именем мудреца Рамануджи (Х1в.) и южноиндийской сектой

шривайшнав; (2) двайта («дуализм»), главный представитель - Мадхва

(ХШв.), учивший, что Бог и душа - это две различных субстанции; (3)

двайтадвайта («дуалистический монизм»), учение Нимбарки (ХИв.),

согласно которому мир душ и материи одновременно отличается и ничем не

отличается от Бога; (4) шуддхадвайта («чистый монизм») Валлабхи,

который отвергал доктрину майи (иллюзий); (5) ачитья-бхедабхеда

(«непостижимая двойственность и недвойственность»), учение Чайтаньи

(см. Кришнаизм), согласно которому отношения между душами и Богом

невозможно постичь с помощью разума. Помимо перечисленных философских

школ, в вишнуизме существует также множество народных культов,

основанных на учении Рамананды и его учеников, а также поэтов-вишнуитов

Тулси Даса (писал на хинди), Мира Бая (Гуджарат), Намдевы и Тукарамы

(оба - Маратха). Большинство вишнуитов принимают как равные

авторитетные ведические и вишнуитско-агамические писания. Из ведических

писаний они особенно почитают вишнуитские Упанишады, Пураны (прежде

всего «Шримад-Бхагава-там»), «Махабхарату», «Рамаяну» и «Харивамшу»,

главным священным текстом считая «Бхагавадгиту», входящую в состав

«Махабха-раты». Вишнуитские Агамы (иногда не совсем верно называемые

вайшнава-тантрами) бывают двух типов: паньчаратра-агамы и

вайкханаса-агамы, из которых первые не основывают свой авторитет на

Ведах, а вторые являются проведическими. Не следует путать вишнуитские

Агамы с шиваитскими и шактистскими Агамами, т.е. с Тантрами как

таковыми. Хотя, безусловно, по своим идеям и описываемым практикам эти

Агамы гораздо ближе Тантрам, чем ведической литературе. Не меньше Вед и

Агам во всех вишнуитских школах весьма почитаются еще и труды

собственных учителей, не обязательно написанные на санскрите. Вишнуиты

почитают Вишну в качестве Верховного Господа, считая его личностным и

идентичным Брахману. Безличный аспект Бога при этом считается низшим.

Большинство вишнуитов придерживается дуалистических воззрений на

природу Бога, души и мира. Вишнуиты совершают поклонение открыто, в

дневное время. Вишнуизм запрещает употреблять в пищу мясо, привносит

множество ограничений и табу в сексуальную жизнь и вообще в область

грубой чувственности. В отличие от брахманистов-ортодоксов, вишнуиты

обычно допускают обращение в свою веру людей любого происхождения.

Брахма, Шива и Вишну - символы творческой, трансцендентной и

сохраняющей энергий. Эти три силы связаны, соответственно, с рождением,

смертью и жизнью и составляют эфирное тело человека. С каменной

скульптуры, Хойсала, Индия, ок. XII в.

Согласно вишнуитской космологии, создатель нашего мира Брахма рождается из лотоса, что вырастает из пупа Вишну.