15.Восьмеричный путь в буддизме.

Это правильные взгляды, правильное мышление, правильные слова, правильный образ жизни, правильные стремления, правильная память и правильное сосредоточение.

Правильные взгляды — это значит познание четырех истин, вера в истину причинности и правильный взгляд на вещи.

Правильное мышление — это значит не поддаваться желаниям, не жаждать, не гневаться и не причинять вреда другим.

Правильные слова — значит не лгать, не болтать, не сквернословить и не лицемерить.

Правильные дела — значит не умерщвлять живых существ, не воровать и не прелюбодействовать.

Правильный образ жизни — это значит избегать постыдного для человека образа жизни.

Правильные стремления — это значит постоянно, не ленясь, прикладывать усилия к достижению правильных целей.

Правильная память — это значит обдуманность в действиях.

Правильное сосредоточение — это значит внутреннее созерцание с целью установления перед собой правильных целей и просветления разума.

Таким образом, восьмеричный путь включает три основные составляющие: шила — культура поведения (правильные мысль, слово, действие), самадхи — культура медитации (правильные осознание и сосредоточение) и праджня — культура мудрости (правильные взгляды).

ПРАВИЛА ДЛЯ МИРЯН

Первое правило — вести простую, скромную, смиренную жизнь.

Второе правило — сохранять супружескую верность.

Третье правило — не лгать.

Четвертое правило — не убивать.

Пятое правило — не употреблять наркотических веществ.

СЕМЬ ПОЖЕРТВОВАНИЙ

На свете есть семь пожертвований, которые может сделать и бедный человек, не имеющий никакого состояния.

Во-первых, физическое жертвование. Это служение своим трудом, высшая форма которого — самопожертвование.

Во-вторых, духовное жертвование. Это чуткое и внимательное отношение к окружающим людям и вещам.

В-третьих, жертвование глазами. Это добрый и кроткий взгляд, умиротворяющий окружающих.

В-четвертых, жертвование мягким лицом. Это постоянная теплая улыбка на губах.

В-пятых, жертвование словами. Это слова участия и внимания.

В-шестых, жертвование местом. Это значит уступать свое место другим.

В-седьмых, жертвование своим домом. В своем доме давать приют на ночь другим.

Все эти пожертвования может делать всякий человек в своей повседневной жизни.

16.Пути спасения в буддизме: хинаяна и махаяна.

Наиболее крупными разновидностями буддизма, отразившими внутреннюю борьбу различных тенденций, являются хинаяна и махаяна. Хинаяна—«узкая колесница», «узкий путь спасения», принципом которого являлся отказ от участия в мирской жизни, уход в монашескую общину (сангхи). Однако уже в I в. по мере развития феодальных отношений стало очевидным, что это учение не пригодно в качестве государственной религии Индии. Более широкое распространение получает другое направление — махаяна — «большая колесница», «широкий путь спасения». Махаяна отказывается от прежней замкнутости буддизма, предоставляя возможность спасения всем верующим. Любой мирянин может достигнуть нирваны. Именно это позволило буддизму стать мировой религией.

В догматику махаяны были внесены некоторые изменения. Так появляется учение о бодисатве. Бодисатвы — это будущие будды, которые благодаря своим высоким нравственным качествам в итоге многих перерождений становятся буддами. Они могут погрузиться в нирвану, но добровольно отказываются от этого, помогая людям в деле спасения. К бодисатвам можно обращаться с молитвами, а после смерти общаться с ними в раю, набираясь добродетелей для обретения нирваны. В махаяне значительно усложняется культ, а пантеон богов пополняется за счет прошлых и будущих будд.

Разновидностью махаяны является ламаизм. Он распространен преимущественно среди тибетцев, монголов, бурят, калмыков, тувинцев. Ламаизм возник в Тибете в VII в., в Монголию проник в конце XVI в., в Бурятию — в XVII в. Ввиду полной неграмотности населения этих районов буддийская обрядность была предельно упрощена. Поскольку неграмотные люди не могли выучить молитвы, то тексты с этими молитвами вставлялись в специальные колеса (хурдэ). Для общения с бодисатвами йужно было не произносить молитву, а вращать колесо со вставленными текстами молитв. Местный пантеон шаманских богов был очень популярен среди тибетцев и монголов, поэтому буддизм включил наиболее почитаемых шаманских богов, как спокойных (амарлингуй), так и свирепых (докшитов). В божественный пантеон ламаизма были включены и наиболее почитаемые национальные герои, в частности Чингис-хан. В отличие от буддизма ламаизм главное внимание уделял организации различного рода празднеств, собиравших огромные массы верующих. Особенно популярен праздник в честь будды Майдари, который помогает людям достичь нирваны.