Глава I. Сюрреализм. Интеллектуалы Испании и Франции в культурном обществе.
1.1 Сюрреализм
Сюрреализм как новое явление в искусстве стал логическим продолжением дадаизма, поисков образного метаязыка, с помощью которого можно было бы дать объяснение или анализ другого языка, предметного. Дадаизм - модернистское литературно - художественное течение, существовавшее в 1919 - 1922 гг. Дадаизм зародился в Цюрихе, в среде анархиствующей интеллигенции, воспринявшей первую мировую войну 1914 - 1918 гг. как развязывание в человеке извечных звериных инстинктов, а разум, мораль, эстетику - как их лицемерную маскировку. Отсюда проистекали программный иррационализм и демонстративный антиэстетизм.1
Теоретическое обоснование сюрреализма принадлежит его безусловному идеологу, французскому поэту и психиатру Андре Бретону. В 1924 году из-под его пера появился "Первый манифест", в котором излагались отличительные признаки и задачи сюрреализма. Огромное влияние на формирование взглядов основоположников сюрреализма оказало философское учение Зигмунда Фрейда, содержащее концепцию универсальной психологической системы, способной заменить социологию и этику, по-новому истолковавшее предназначение искусства.
Нигилистический на первый взгляд характер программных установок сюрреализма, очевидно, не более чем эффектный инструмент раздражения публики, возбуждающий сопротивление, неприятие. Для общества, пережившего трагедию первой мировой войны, потрясенного революционными бурями, подавленного экономическими депрессиями, в котором человек ощущал себя беспомощным, отчаяние и ненависть становились необратимыми.1
Рисуя чудовищные картины предчувствий будущего, предрекая апокалипсис, пугая страшными видениями, они вызывали или стремились вызывать обратную реакцию, возвращая человеку человеческое. Внешнее, утрированное отрицание сущего должно было привести к мысли, что пока мы живем, за сном следует пробуждение.2
Люди, пережившие Первую мировую войну, затем прошедшие огонь Испанской революции считались потерянным поколением. Каждый человек пытался хоть в чем либо найти себя, так же это касалось выбора своих политических взглядов. В большинстве своем «потерянное поколение» пыталось обратить на себя внимание, создать шокирующее искусство.
В марте 1928 года появился «Антихудожественный манифест»,, прозванный «желтым документом», потому что был напечатан на шафранной плакатной бумаге. Сразу было видно, что одним из авторов являлся Дали, - текст был пропитан едким сарказмом по поводу ложного эллинизма каталонской культуры и ее представителей и провозглашал новую эру машинерии и науки,в ногу с которыми и обязано идти современное искусство.2
Полю Элюару, талантливейшему поэту Франции были чужды нигилистические взгляды его коллег по перу. Он был по рождению и воспитанию буржуа, и поэтому ему было тяжело отказаться от въевшихся взглядов и принять новые лозунги и правила поведения. А они, надо сказать, были для него архиреволюционными, пользуясь терминологией вождя мирового пролетариата, который, как известно, жил в Цюрихе в то же время, когда там зарождался дадаизм во главе с Тристаном Тзара, плюгавым человечком в кургузом костюмчике, - его внешность вовсе не вязалась, не соответствовала тем лозунгам, что он провозглашал. 3
Глава дадаистов Тристан Тзара, по приезде в Париж, стал ярым оппонентом лидера парижских леваков в искусстве Андре Бретона. Их соперничество на ниве вербовки сторонников и их перевоспитания в духе их учений – дадаизма и сюрреализма – переросло в откровенную склоку.
Интересно, что политика и искусство крайне тесно связаны в это время. Владимир Ильич Ленин иногда заходил в «Кабаре Вольтера», где встречались дадаисты, и, наверное, слышал их манифесты и лозунги. И даже, как говорят, играл в шахматы с основателем дадаизма.4Любопытно, что социальный переворот в России и революция в мировом искусстве готовились в одном и том же городе Цюрихе и в одно и то же время.
Сюрреалисты восторженно приветствуют социальное обновление в России. Бретон полагал, что возможно соединение сюрреализма и диалектического материализма. « Молодость и надежда мира» - вот как они называли коммунизм. Бретон и Арагон вступили в компартию Франции 6 января 1927 года,. Позже членом ФКП станет и Пикассо. Другие же члены движения отвергали какую бы то ни было политическую завербованность как посягательство на индивидуальную свободу.
Молодой Дали влился в движение в непростое время раскола и поначалу фанатично сотрудничал с Бретоном. В частности, основатель сюрреализма и его верные соратники пытались высвободить на волю подсознание, дать ему анархический принцип, отсюда автоматическое письмо, запись сноведений и прочее. Конфликты стали возникать на идеологическом уровне. Сюрреализм конца 20-х годов был упрямо нацелен в сторону политики. Бунтари от искусства с надеждой и верой смотрели на Восток, где наконец – то торжествует свобода над руинами буржуазного строя. Наиболее ярым поклонником коммунизма был Луи Арагон, побывавший в России в 1930-м году на конгрессе революционных писателей. Его выступление с попытками внедрить идеи сюрреализма с его культом подсознательного в общий контекст пролетарской культуры одобрения не встретило, более того, он вынужден был заняться самокритикой и признать фрейдизм как идеалистическую идеологию, разновидность троцкизма.
Таким образом, можно сделать вывод, что сюрреализм тонко остро и чутко реагировал на любые изменения в политике. Каждому человеку приходилось самому определяться, каким взглядам он будет придерживаться, а в последующем выражать их в своем искусстве.