21. Евразийский Союз молодежи (идеология, методы работы с молодежью);

Еврази́йский сою́з молодёжи (ЕСМ, также используются наименования «евразийцы», «младоевразийцы», «неоопричники») — общероссийская молодёжная политическая организация. Создана в 2005 году как молодежная структура в рамках Международного «Евразийского Движения», возглавляемого Александром Дугиным.

Официальной идеологией Евразийского союза молодёжи является неоевразийство, идеологическая доктрина, в которой синтезированы классическое евразийство двадцатых годов, европейский традиционализм, а также элементы нового правого дискурса.

Неоевразийцы называют своё движение консервативно-революционным и объявляют себя сторонниками так называемого «третьего пути». Особое место уделяется цивилизационному и геополитическому подходам. Главным содержанием мировой истории объявляется противостояние двух типов цивилизации — морского (Карфаген, Британская империя, США), основанного, по мнению приверженцев этой идеологии, на принципах рынка, конкуренции, рационализма, индивидуализма, и сухопутного (Римская империя, Германия, Россия), главными ценностями которого, как считают «неоевразийцы», являются иерархия, порядок, социальная справедливость, сакральность, соборность, противостояние цивилизаций суши и моря, евразийства и атлантизма. Главным своим идеологическим противником евразийство называет либерализм.

Для евразийцев как традиционалистов характерно резкое неприятие современного мира и его ценностей, которым противопоставляются ценности сакрального мира «Традиции». Отсюда жесткий анти-прогрессизм и понимание истории как процесса деградации и вырождения. Главным субъектом истории объявляется народ, понимаемый как особое органическое единство.

22. Содержание категорий ценностной неопределенности и социальной аномии (э.Дюркгейм) как фактора стимулирующие общественно-политическую активность молодежи

23. Особенности риска в политической социализации молодежи, специфика ее политического сознания и его эволюции;

Различия в механизме передачи культурных традиций и норм в тех или иных

политических системах позволяют выделить соответствующие типы политической

социализации. К ним можно отнести:

— гармонический тип политической социализации, отражающий

психологически нормальное взаимодействие человека и институтов власти,

рациональное и уважительное отношение индивида к правопорядку, государству,

осознание им своих гражданских обязанностей;

— гегемонистский тип, характеризующий негативное отношение человека к

любым социальным и политическим системам, кроме "своей";

— плюралистический тип, свидетельствующий о признании человеком

равноправия с другими гражданами, их прав и свобод, о его способности

менять свои политические пристрастия и переходить к новым ценностным

ориентирам;

— конфликтный тип, формирующийся на основе межгрупповой борьбы и

противостояния взаимозависимых интересов и потому усматривающий цель

политического участия в сохранении лояльности своей группе и поддержке ее в

борьбе с политическими противниками

На формирование того или иного типа влияют специфика политической системы, СМИ и т.д.