Там, где начинается любовь, кончается безразличие
Первым и глубочайшим источником духовного опыта является духовная любовь. Ее надо признать основным и необходимым «органом» духовного опыта. Автор высказал, что все попытки определить любовь в логическом порядке были бы тщетны. И я соглашусь с этим, того, кто ее не испытал, нельзя ни просветить, ни убедить в этом отношении. Пока он сам не прочувствует это на себе.
Автор ставит перед собой два вопроса: Что это за состояние — любовь? И чем отличается духовная любовь от не духовной?
Там, где начинается любовь, кончается безразличие, а человек вовсе начинает собираться с силами и сосредотачивается. Да и я так считаю тоже, ведь мы начинаем обращать свое внимание и заострять свой интерес именно на любимом. То, что мы любим, начинает становиться для нас центром нашей души. Со слов Планота, Ильин подметил, что любовь дает человеку сразу — душевное богатство и душевную бедность. Но почему? На самом деле догадаться не трудно, богатство – потому что человек нашел сокровище своей жизни, которое принесло ему чувство душевного обилия; бедность – так как человек боится потерять свое сокровище, и без него он не представляет своей жизни. Оказывается, не все так просто как мы думаем, но если же «копнуть» по глубже, можно найти истину.
Мне очень понравилась высказывание И.А. Ильина «Любовь есть радость, которая не покидает человека даже и в страдании, но светит ему сквозь все неудачи, лишения и огорчения, так что он радуется и тогда, когда терпит муку». И это действительно так, ведь он знает, что у него есть нечто ценное, то, что заставляет его радоваться. А счастье, по моему мнению, сильнее всяких неудач и невзгод. Любовь есть доброта — не только потому, что она окружает сочувствием свой любимый предмет, печется о нем, страдает и радуется вместе с ним, но и потому, что любовь, сама по себе, дает человеку счастье.4 Следовательно, я полагаю, человек пытается, осчастливит все и всех вокруг, именно в этом и проявляется доброта любви.
Самое что интересное, я заметила такую закономерность, что человек любящий воспринимает окружающий мир совсем иначе, не так как человек «сухой», а по-иному говоря не осчастливленный таким чувством как любовь. Любящий человек стремиться творить что-то новое, а ведь и в это проявляется добро. И автор наглядно привел жизненный пример, если любящий человек окажется врачом, или скажем воспитателем, учителем, я на секунду представила что это действительно поистине священное орудие для новых постижений. По словам автора, человеку доступна двоякая любовь: любовь инстинкта и любовь духа. Они совсем не враждебны и не противоположны, но сочетаются они сравнительно редко. Честно говоря, я задумывалась над тем, что существует двоякая любовь, но я не вникала в этот вопрос настолько глубоко, не задумывалась над тем, какие они имеют различия. Но данная книга дает мне возможность поразмышлять над тем, о чем я не задумывалась раньше. Так в чем же различие этих двух видов любви? А различия в том, что любовь инстинкта ищет того, что данному человеку субъективно нравится. Человек идеализирует объект любви, делает его совершенным. Как говорится, встречают по одежке, это как раз и относится сюда, но он не задумывается над качеством, над содержанием. Это все уходит на второй план. Он лишь слепо верит в то, что объект любви совершенен.
А вот в отличие от этого, духовная любовь, по мнению автора, как раз таки ставит на первое место то самое качество, достоинство и содержание. Она не восхваляет сослепу то, что нравится, но ищет подлинно хорошего, и это подлинно хорошее вызывает у человека чувство любви.5 И действительно мне кажется, что человек живущий духовной любовью, смотрит в мир качественным оком, ищет подлинное совершенство. И он его находит, они сливаются во едино, насыщаются друг другом, и живут друг другом. Из всего этого следует, что духовная любовь совсем не исключает инстинктивную или любовь чувственную. Сила инстинкта и сила духа сочетаются, чтобы не разлучаться; и тогда чувственная любовь становится верным и точным знаком духовной близости и духовной любви.
Итак, автор подвел итог. Духовная любовь и духовный опыт даются не всем людям в одинаковой мере. А кому они даются «от природы» тот не имеет заслуги, но я не совсем согласна с этим, возможно потому что не в достаточной мере вникла в эти слова. Но зато я согласна с тем, что этот дар природы нужно ценить, беречь и развивать его. Путь же к вере и к Богу именуется духовной любовью. И первое, что она может и должна дать, есть свобода.6