Стадии развития шаманства

1. Раннее (выборное, всеобщее) шаманство. Женское шаманство (соответствует первой стадии развития религиозных организаций и первой стадии развития язычества) – поголовное шаманство.

2. Родовое шаманство (соответствует второй стадии развития религиозных организаций и второй стадии развития язычества). Следующая ступень, или разновидность, шаманства – родовое шаманство. Здесь шаман еще не профессионал, но служитель родового культа; у каждого рода свой. Профессиональное шаманство, шаманские (культовые) группы и союзы (соответствует ранней третьей стадии развития религиозных организаций и третьей стадии развития язычества). Более высокой стадией развития является широко распространенная разновидность шаманства – профессиональное шаманство, когда шаман – особый специалист, который живет доходами от своей профессии.

3. Профессиональное шаманство, шаманские (культовые) группы и союзы (соответствует ранней третьей стадии развития религиозных организаций и третьей стадии развития язычества).

Более высокой стадией развития является широко распространенная разновидность шаманства – профессиональное шаманство, когда шаман – особый специалист, который живет доходами от своей профессии.

4. «Черное» и «белое», «этическое» шаманство (соответствует концу третьей – началу четвертой стадии развития религиозных организаций и четвертой стадии развития язычества). Шаман превращается скорее в жреца родового и племенного культов. Шаманы обычно уже не камлают, а лишь читают молитвы и приносят жертвы. У бурят, якутов и алтайцев шаманство разделилось на черное и белое. Первое походило на обычный шаманский культ, а второе представляло собой уже служение особым светлым божествам. Сама идея добрых, светлых божеств, отличных от злых духов, возникает сравнительно поздно, как порождение более сложных условий общественной жизни. Эти условия, и в частности начавшаяся социальная дифференциация, отразились и в том, что из сонма духов начинают выделяться великие боги и в мире духов уста-навливается сложная иерархия.

Кузнечные культы.

Предметом суеверного уважения и страха иногда становились не только шаманы, но и другие выделяющиеся в общине люди. У якутов и бурят такое положение занимали кузнецы. Считалось, что кузнец по своей таинственной силе равен шаману или даже превосходит его. «Кузнец и шаман из одного гнезда», – говорили якуты. По поверью бурят, кузнец может убить шамана (сверхъестественным способом), а шаман кузнеца убить не может. У бурят кузнецы, подобно шаманам, делились на белых и черных. Черных кузнецов очень боялись, так как верили, что они могут пожирать души людей. Основателем кузнечного промысла считался небесный кузнец Божинтой. Были особые духи кузнечного промысла.

Ранние китайские религиозные верования (культ Неба, культ Шан-ди ), даосизм.

Культ Шан-ди типичная ранняя политеистическая форма религии. Он вырос из первобытных верований народов, населяющих территорию Китая, носивших тотемический и анимистический характер. Развитие тотемических и анимистических представлений привело к тому, что из многочисленного пантеона духов и богов на первое место выдвинулся бог господствующего племени иньцев – Шан-ди. Шан-ди воспринимался древними китайцами как верховное божество, их легендарный тотемный родоначальник, заботящийся о благосостоянии своего народа, наказывающий тех, кто отступает от древних установленных норм. Осуществляющиеся в процессе этого культа жертвоприношения носили для данного типа религиозности традиционный характер.