4. Теория насилия. (Дюринг, Каутский, Гумплович)

Возникла и получила рас­пространение в конце XIX — начале XX вв. Государство образовалось в результате завоевания или насилия одной части общества над другой, одного племени (народа) другим. Выделяют теорию внешнего и внутреннего насилия. Считают, что государство необходимо не только завоевателям, но и завоёванным. Гумплович переносит закон жизни животных на человеческое общество, чем биологизирует социальные явле­ния. По его словам, над действиями диких орд, обществ, государств царит сложный закон природы. К. Каутский, развивая основные положения теории насилия, утверждал, что классы и государство появля­ются вместе как продукты войны и завоевания. Племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе всю их землю и затем принуждает побежденное племя систематически работать на победителей, платить им дань или подати. Первые классы и государства образуются из племен, взаимосвязанных друг с другом актом завоевания. Дюринг считал, что основой общественного развития являются формы политических отношений, а экономические отношения – следствие политических актов. Без господства большинства над меньшинством не может возникнуть государство. Собственность, классы, государство возникают как результат насилия одной части общества над другой.

Для подавления порабощённых народов создаются государственные органы, принимаются законы. В результате войн племена превращаются в касты, сословия, классы.

Эта теория преувеличивала роль насилия (поскольку оно существовало всегда и возникло одновременно с человеческим сознанием) и игнорировала социально-экономические фак­торы. Чтобы возникло государство, необходим такой уровень экономического развития, который позволил бы содержать государственный аппарат и производить со­ответствующее военное оружие. Если подобных эконо­мических условий нет, никакое насилие само по себе не может привести к возникновению государства. Вместе с тем бесспорно и то, что насилие, завоевание играло немаловажную роль в государствообразующем процессе. Оно не было первопричиной образования государства, но служило мощным катализатором этого процесса. Есть в истории примеры и того, когда угроза завоевания, а не само завоевание привела к образованию государства.

5. Расовая. (Ницше (нем.), ж. Габино (фр., 19 в))

Человеческие расы не равны и различаются в физических, психологических, умственных и других отношениях. Их можно разделить на высшие и низшие. Высшие имеют превосходство. Государство необходимо для обеспечения господства одних рас над другими. Высшие расы могут претендовать на роль вершителей судеб людей во всём мире, призваны господствовать, навязывать свою волю остальным группам людей, не относящихся к представителям высшей расы.

Представители низшей расы являются людьми, не способными к созданию цивилизаций, вот почему они могут быть объектом господства. Всех Ницше делил на три типа: Гениальные люди (немногие), исполнители идей гениев, их правая рука и лучшие ученики – стражи порядка, права и безопасности (царь, воины, судьи и другие блюстители закона) и прочая масса посредственных людей. Понятие расы он понимал прежде всего как социально-политическую, а не национально-этническую характеристику. Сильная раса – это по существу особая порода властвующих, аристократические господа. Слабая раса – жизненно слабые, угнетенные подневольные. Всю социально-политическую историю он характеризует как борьбу двух воль к власти – воли сильных и воли слабых. Государство является средством возникновения и продолжения того насильственного социального процесса, в ходе которого происходит рождение привилегированного культурного человека, господствующего над остальной массой.

Справедливо замечено, что люди разнятся между собой и эта разница носит биологический характер. Однако это не способно умалить значимость каждого человека, поскольку каждый человек занимает свою нишу. Люди разнятся и с точки зрения психологии.

Современная биологическая, антропологическая и генетическая наука не видят никакой связи между расовыми различиями людей и их нравственными и интеллектуальными характеристиками. Различия же в достижениях разных народов объясняются исключительно географическими, историческими, политическими, экономическими и социально-культурными факторами. Существует только различия в историческом развитии.