10. Психологическая. (Тард (фр.), Петражицкий)

Возникла в конце 19 в. Психологическая потребность человека жить в рамках организованного общества, чувство необходимости коллективного взаимодействия. Государство определяется как сумма психологических взаимодействий людей и их различных объединений. Общество и государство есть следствие психологических закономерностей развития человека. Психика человека, его импульсы и эмоции играют главную роль не только в приспособлении человека к изменяющимся условиям, но и в образовании государства и права. Между людьми как частями социального организма существует психологическая связь (как между частями биологического организма существует связь физическая). Однако люди не равны по своим физическим качествам. Одни люди склонны подчинять свои поступки авторитету, им свойственна потребность подражать. Другие люди отличаются желанием повелевать, подчинять своей воле. Они становятся лидерами в обществе, а затем и представителями публичной власти, служащими государственного аппарата.

Было справедливо замечено, что психика человека существенно отличается от психики животного. Человеку свойственна куда более развитая психика. В ней присутствует чувство солидарности, чувство коллективизма больше, чем у представителей какого-либо класса животных. Заслугой является указание на то, что в процессе образования государства большую роль играют психологические факторы. Верно и то, что различные интересы людей (экономические, политические, культурные, бытовые и … ) реализуются только через психику.

Они не разделяли психику людей на эмоциональную, волевую и мыслительную и, таким образом, не могли дать развёрнутого учения о роли психики в образовании государства. Сторонники теории подчёркивают, что стремление к солидарности людям присуще чуть ли не с рождения. А как быть с войнами? Они не прекращаются и по сей день. Они придают решающее значение психологическим факторам.

11. Договорная. (Гроций, Спиноза (голл.), Гоббс, Локк (англ.), Руссо (фр.), Радищев)

Также возникла в глубине веков. Государству предшествует естественное состояние человека, которое разные представители сводили к следующему:

• стремление к наживе (соперничество), недоверие (стремление к безопасности) и честолюбие. Они делают людей врагами. Состояние войны всех против всех. (Гоббс)

• противоречие между страстями и разумом людей (Спиноза)

• люди равны и свободны, миролюбивы и доброжелательны и это необходимо сохранить. (Локк)

Ради соблюдения права и общей пользы люди заключили договор, по которому создали государство. Правитель ответственен перед людьми (народом) и может быть смещён в любое время. По этому договору люди передают часть своих прав госу­дарственной власти и берут обязательство подчиняться ей, а государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т. е. право собственности, свободу, без­опасность. Соглашение людей основа законной власти. В результате каждый договариваю­щийся подчиняется общей воле (государству), но в то же время становится одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители – это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле.

Теория договорного происхождения государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом состоялся общественный договор, кто был его участником или свидетелем. Нет, похоже, и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ. Словом, данная теория страдает антиисторизмом, но это не лишает её научной ценности. Она впервые показала, что государство возникает (пусть в силу объективных причин) как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-политический институт. Его можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, приспосабливать к изменяющимся условиям. Теория положила начало учению о на­родном суверенитете, о подконтрольности, подотчетнос­ти перед народом всех государственно-властных струк­тур, их сменяемости, то станет ясно, что она и сегодня актуальна.

Она порывает с религиозным представлением о происхождении государства. Опирается на общественную практику, а не носит умозрительный характер.