- •1.Сущность,особенности и основные закономерности процесса воспитания. Структура процесса воспитания.Диагностика результатов воспитания.
- •2.Цель и задачи воспитания.
- •3.Ветхозавет.Учение о воспитании.Педагогич.Значение понятия «страха Божия».
- •4) Проблема свободы и воспитания
- •5. Христианский идеал воспитания. Уважение личности ребенка
- •6.Образ совершенного человека. Воспитание и развитие
- •7) Сущность и специфика принципов воспитания
- •8. Методы приемы и средства воспитания. Выбор методов воспитания. Классификация методов воспитания. Методы формирования сознания личности.
- •9) Методы организации деятельности. Методы стимулирования поведения и деятельности
- •10) Формирование мировоззрения.
- •Чувства и переживания
- •11.Значение,цель и задачи духовно-нравственного воспитания.
- •12.Умственное воспитание.Трудовое восп.Эстетическон восп.
- •13) Гражданское воспитание. Воспитание патриотизма.
- •14) Воспитание физической культуры. Половое воспитание.
- •15) Методика организации внеклассной воспитательной работы
- •16) Система работы классного руководителя в школе.
- •17.Особенности процесса воспитания в православной семье.
- •18) Взаимосвязь работы школы и семьи.
- •19.Воскресная школа как часть духовно-педагогической среды приходской общины.
- •20) Социализация личности младшего школьника.Социальная поддержка детства. (инф из тетрадки ,лекция)!!!!!!
- •21.Доп.Образование детей как составная часть современного процесса воспитания.Основные направления детского творчества в системе доп.Образования. Организация пед.Дейтельности.
- •Этапы организации и педагогический анализ воспитательного дела
6.Образ совершенного человека. Воспитание и развитие
Развитие — это общий закон жизни. Для педагогики развитие — это та среда, которая дает воспитателю возможность действовать.
Человек, согласно христианскому учению, сотворен по образу Божию, он носит в себе два мира: невидимую душу и видимое тело. И, хотя тело человека образовано из земли, мы видим превосходное его устройство: соразмерность в членах, красота в мускулах, способность к самым разнообразным занятиям и т. п. В бренный состав Творец вдохнул и разумную душу, которая познает не только явления мира чувственного, но и истину, нравственное добро и красоту. Человек способен познавать даже Самого Бога внутри себя.
Воспитанием в православной педагогике можно назвать руководство и возведение человека к тому, чем он должен быть, то есть его обожение.
В современной светской педагогике большое внимание уделяется развитию ребенка. Однако по большей своей части она озабочена лишь тем, чтобы обеспечить ребенку здоровое, крепкое, творческое развитие в определенных его направлениях. То, о чем заботиться современное светское воспитание, не затрагивает основной тайны в человеке. Физическое здоровье, культура ума и чувств, сильный характер, здоровые социальные навыки не спасают от возможности глубоких, часто трагических конфликтов в душе человека.
В православной педагогике воспитание связано с пониманием и усвоением иерархического устроения трех сторон человека — духа, души и тела. Человек — это духовно-телесное существо, воплотившийся дух. Идеалу (т. е. неповрежденности) должны соответствовать как телесная (психофизическая), так и духовная сферы человека. При этом основное значение в человеке придается духу. При рождении ребенка именно духовная сторона его жизни не является совершенной, поскольку повреждена первородным грехом. В таинстве крещения происходит духовное исцеление человека, идеалом для духовного становления является святость. Духовная жизнь в человеке есть новая, особая, основная жизнь, но она не обособлена от жизни души и тела. Духовную жизнь каждому в себе надо открыть. православное воспитание направлено на создание условий, способствующих рождению духовной жизни и ее развитию в человеке. В то же время оно не отрицает возможности всестороннего развития ребенка, его ума, воли, чувств, а лишь подчиняет это развитие духовному воспитанию.
*Так, например, святитель Феофан Затворник указывал, что, развивая ум ребенка, в первую очередь необходимо обратить внимание на формирование доступных ребенку, здравых понятий и суждений о христианских началах жизни, о добре и зле, о том, что хорошо и что плохо. Он пишет о том, что полезно даже настроить детей так, чтобы они боялись своей воли. Это будет понятно детям из тех примеров, когда они много желают, но желаемое, как правило, вредно для их тела и души. А чем раньше напечатлеется в ребенке страх Божий и возбудится молитва, тем прочнее будет благочестие его во всей последующей жизни.*
Спасение не отрицает развития, но лишает его стихийной самоценности. Вне спасения развитие понимается как самореализация, которая, как правило, разжигает страсти и питает человеческую гордость. В рамках спасения развитие реализуется в формах служения и жертвенности, оно становится целомудренным, не развращающим, а, наоборот, собирающим воедино все силы души человека. Такое развитие личности по-настоящему возможно только тогда, когда мы осознаем себя образом и подобием Божиим.
Таким образом, развитие личности является сложнейшим процессом, и современная наука обычно выделяет в нем духовное, физическое, психическое, социальное, интеллектуальное, эмоциональное и другие стороны. С этой точки зрения процесс развития мы будем понимать как поиск и обретение ребенком форм духовного бытия во взаимосвязи с другими его компонентами (физическим, психическим, социальным, интеллектуальным, эмоциональным и др.), в традиции и Предании Церкви.