- •2. Политико-правовые доктрины Древнего Китая: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм.
- •3. Политико-правовые доктрины Греции: периодизация развития и основные характеристики.
- •4. Политико-правовые теории предфилософского периода в развитии Эллиады: Гомер, Гесиод, творческтво "Семи мудрецов", Гераклит, Пифагор.
- •5. Политико-правовые теории философского периода в развитии Эллады: Демокрит, софисты, Сократ и учение о государстве, праве, законности, Платон, Аристотель.
- •10. Политико-правовые доктрины Древнего Рима: периодизация развития, основные характеристики и представители (Цицерон, стоики, римские юристы).
- •12. Учение Цицерона о праве и государстве. Естественный закон как форма справедливости.
- •13. Правовая концепция Августина. Учение о двух градах.
- •14. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
- •16. Политико-правовые концепции стран средневекового Арабского Востока. Ислам. Пророк Магомет, Аль-Фараби, Ибн-Рушд, Ибн-Хальдун.
- •17. Возникновение и развитие политико-правовых доктрин в России (Илларион, Нестор, Владимир Мономах, Даниил Заточник). Российская политико-правовая мысль XV - XVI вв. Концепция "Москва-Третий Рим".
- •18. Политическая доктрина Макиавелли. Знаменитые советы Макиавелли политикам и правителям.
- •19. Учение Жан Бодена о государстве и праве. Теория государственного суверенитета.
- •20. Политико-правовое учение социалиста-утописта Томаса Мора ("Утопия")
- •21. Учение Томаззо Кампанеллы об идеальном государстве. Теория разделения властей.
- •22. Школа естественного права в Англии: учение т. Гоббса о государственном суверенитете и формах правления.
- •23. Учение Дж.Локка о естественном праве и правовом государстве. Теория разделения властей.
- •24. Особенности французского Просвещения. (Вольтер. Монтескье, Руссо, Дидро).
- •25. Учение ш. Монтескье о праве и государстве.
- •27. Особенности немецкого Просвещения. Школа естественного права в Германии XVII - XVIII века. (с. Пуффендорф, х. Томазий).
- •28. Особенности итальянского Просвещения: Дж.Вико, ч. Беккария
- •32. Политические идеи и программы декабристов. "Русская правда" н. Пестеля, "Конституция" н. Муравьева.
- •33. Политико-правовые взгляды социалистов-утопистов первой половины XIX в. (Сен-Симон, Фурье, Оуэн)
- •36. Политико-правовые взгляды утопического социализма (к. Сен-Симон, ш. Фурье), научного социализма (л. Блан, ф. Лассаль), утопического коммунизма (э. Кабе, р. Оуэн).
- •34. Историческая школа права (г.Гуго, ф. Савиньи, г.Пухт)
- •35. Либерализм в Европе: Англия (и.Бентам, д. Милль); Франция (б.Констант, а де Токвиль); Германия (в.Фон Гумбольд, л.Фон Штейн)
- •37. Учение марксизма о государстве и праве (к. Маркс и ф. Энгельс).
- •38. Политико-правовые доктрины представителей анархизма: у. Годвин, п. Прудон, м. Штинер, ж.Сорель.
- •39. Политико-правовые учения в России 19 века: м. Сперанский, с. Уваров, п. Чаадаев.
- •40. Консервативное движение в России: н. Карамзин, к. Победоносцев, н. Данилевский, ф. Достоевский, к. Леонтьев, л. Тихомиров.
- •42. Учение о.Конта и г. Спенсера о государстве и праве.
- •43. Политико-правовые доктрины неолиберализма (ф.Хайек) и кейнсианство (д.Кейнс).
- •44. Проблемы государства и права в "теории элит" (г. Моска, в. Парето, р. Михельс, а. Бентли)
- •45. Проблемы государства и права в работах политологов и социологов (м. Вебер, г. Лассуэл, Дженнингс, Хук).
- •46. Политико-правовые концепции школы психоанализа. (з. Фрейд, к. Юнг, э.Фромм)
- •47. Государство и право в концепциях русского социализма: а. Герцен, н. Огарев, н. Чернышевский.
- •48. Русский либерализм: политико-правовые взгляды б.Чичерина, а. Градовского, п. Струве.
- •49. Политико-правовые идеи народничества (п. Лавров, а. Желябов, н. Михайловский). Идеи социалистов-революционеров. Русский анархизм.
- •50. Марксизм, марксизм-ленинизм, сталинизм в России в ссср. Г.Плеханов, а. Ленин, и. Сталин.
- •52. Политико-правовое содержание теории национал-социализма (а. Гитлер, а. Розенберг)
- •53. Религиозно-правовые концепции представителей русской эмиграции (с. Булгаков, н. Бердяев)
- •54. Монархические воззрения российских эмигрантов (и.Ильин, и. Солоневич)
3. Политико-правовые доктрины Греции: периодизация развития и основные характеристики.
История политических и правовых воззрений Древней Греции. Периодизация
Факторами, повлиявшими на развитие политико-правовых доктрин Древней Греции, являлись:
• наличие развитых торговых связей с иностранными государствами;
• существование государств, состоящих из города и его окрестностей (полисов);
• наличие полисов с различными видами государственного устройства. Форма государственного устройства зависела от образа жизни и рода занятий граждан полиса, В полисах с доминированием земледелия и скотоводства во главе власти стояла родовая аристократия, с доминированием ремесла и торговли - демократия;
• присутствие в полисе неоднородного состава населения;
• неодинаковая степень обеспечения жителей правами;
• активное участие граждан в государственных делах;
• выдвижение на первый план вопросов, «связанных с положением индивида в обществе и возможностью морального выбора;
• развитие политико-правовых идей в совокупности с этической, философской и другими науками;
• интенсивный поиск идеальных форм правления и плюрализм правовых взглядов.
История развития политических и правовых учений Древней Греции представлена следующими периодами:
• предфилософский (XI-VI вв. до н. э.);
• философский (VI-IV вв. до н. э.);
• кризиса и упадка политико-правовой идеологии (III- I вв. до н. э.).
Основные характеристики предфилософского этапа:
• преобладание мифологических представлений о политике, праве, государстве;
• представление основных учений: поэмами Гомера и Гесиода; высказываниями «семи мудрецов», Пифагора. В творчестве «семи мудрецов» (Фалеса, Питтака, Периандра, Бианта, Солона, Клеобула и Хилона) прослеживается рационализация политико-правовых взглядов. Все они выступали за господство в полисе справедливых законов.
Основные характеристики философского этапа:
• расцвет древнегреческой философии;
• зарождение и достижение высшей точки развития рационалистической интерпретации политико-правовых явлений;
• выдвижение идей: • Демокрита (эволюционное развитие общества); • софистов; • Сократа; • Платона; • Аристотеля.
Периоду кризиса и упадка политико-правовой идеологии были присущи такие черты, как:
• потеря независимости полисами;
• представление основных политико-правовых доктрин работами:
• Эпикура, который был сторонником договорной теория происхождения государства, согласно которой люди заключили между собой договор и создали государство, чтобы не терпеть лишений и не причинять друг другу вреда;
• стоиков, основатель Зенон Китионский, который считал, что существует судьба, которая управляет всем мирозданием и представляет собой универсальный закон, которому все подчиняется;
• Полибия, который одним из первых применил историко-политический метод при изучении причин образования и развития государства и права. Его главным произведением является «История в сорока книгах».
4. Политико-правовые теории предфилософского периода в развитии Эллиады: Гомер, Гесиод, творческтво "Семи мудрецов", Гераклит, Пифагор.
Ранний этап развития политико-правовой мысли характеризовался:
• потерей древними мифами сакрального характера; • тенденцией к этической и политико-правовой интерпретации мифов.
Эти тенденции особенно ярко выразилось в поэмах Гомера(VIII в. до н. э.).
Основные политико-правовые идеи произведений Гомера «Одиссея» и «Илиада»:
• справедливость и незыблемость аристократической формы правления;
• оправдание завоевательных войн;
• уважение к обычаям;
• признание богов Олимпа во главе с Зевсом;
• при этом - человекообразный образ олимпийских богов, наличие возможности общения между человеком и богами.
Гесиод (VII в. до н.э.) отстаивал противоположные Гомеру взгляды, защищая интересы простых крестьян.
Его произведения «Теогония» и «Труды и дни» представляют собой систематизацию всех мифов.
В «Теогонии»:
• было дано описание рождения справедливости и благозакония. Богини, представляющие их (Дике и Эвномия), родились от брака Зевса (главного бога Олимпа - олицетворения совершенства всего сущего) и Фемиды (богини вечного порядка);
• были описаны функции Дике и Эвномии - защита справедливости, порядка, искоренение беззакония на Земле;
• подчеркивалось божественное происхождение основ законности и государства.
В «Трудах и днях» Гесиод приводит периодизацию истории Древней Греции, применяя в качестве критерия разделения истории на этапы степень следования людьми правилам: • честности; • трудолюбия; • умеренности.
Исходя из этого, Гесиод выделяет следующие периоды:
• золотой век - век правления бога Кроноса (отца Зевса). Люди этого периода жили счастливо и беззаботно, так как следовали правилам, составлявшим основу справедливого порядка (жили честно, в умеренности и трудолюбии). Но постепенно они отказывались следовать правилам, что и повлекло смену веков; • серебряный век - время непокорных богам людей, которых истребил Зевс; • бронзовый век - век взаимного истребления людей в распрях и ссорах; • героический век, представляющий эпоху Геракла и Троянской войны, • железный век, характеризуемый как период произвола и беззакония, царящих в полисе.
В творчестве «семи мудрецов» (Фалеса, Питтака, Периандра, Бианта, Солона, Клеобула и Хилона) прослеживается дальнейшая рационализация политико-правовых взглядов. Все они выступали за господство в полисе справедливых законов.
Хилон призывал людей повиноваться законам, а лучшим он считал тот полис, жители которого слушаются законов больше, чем ораторов.
Биант наилучшим государственным устройством полагал такое, где граждане боятся закона в той же мере, в какой они боялись бы тирана.
Солон (638-559 гг. до н. э.) определял закон как «сочетание права и силы, имея в виду силу полиса, т.е. государства.
Правление Солона, стремившегося достичь компромисса между высшими и низшими слоями на' селения, было ознаменовано такими событиями, как:
• отмена частных и государственных долгов;
• введение запрета на обеспечение ссуд личной кабалой; • учреждение Совета четырехсот, выступившего противовесом ареопагу- оплоту аристократии;
• создание свода основных законов (конституции) Афин, впоследствии заимствованных римлянами при составлении «Закона 12 таблиц»;
• разделение общества на сословия. В зависимости от материального положения все граждане Афин были разделены на 4 категории: пентакосиомедимнов; всадников; зевгитов; фетов.
Первые 3 сословия (самые состоятельные) имели право доступа ко всем государственным должностям. Четвертая группа могла лишь участвовать в народном собрании.
Политико-правовое учение Гераклита (530-470 гг. до н. э.) основывалось на следующих идеях:
• основа всего - логос (всеобщий закон);
• логос вечен, а все вокруг него изменяется;
• понимание логоса - вот критерий разделения людей на мудрых и неразумных, • признание меритократии наилучшей формой. Меритократия- выбор правителя, производимый на основе оценки его личных качеств (то есть - понимания логоса), а не знатности происхождения;
• признание демократии наихудшей формой правления. Демократия трактовалась Гераклитом как власть неразумных людей, не способных постичь логос;
• исполнение и защита законов - обязанность каждого гражданина, так как любой закон происходит от Божественного логоса.
Пифагор (580-500 гг. до н. э.) и его последователи (Архит, Лизис, Филолай и др.) выделяли:
• аристократию как наилучшую форму правления;
• анархию как наихудшую форму правления.
По их мнению идеальный правитель должен:
• быть самым умным и высоконравственным гражданином; • основывать свое правление на справедливых законах.
Лучшие же законы - те, которые основаны на обычаях.
Одной из особенностей политико-правовых идей Пифагора являлось то, что для определения равенства и других нравственно-правовых явлений он использовал учение о числах, то есть выявлял цифровые характеристики, присущие данным понятиям.
Например, определение справедливости представлено как воздаяние людьми равным за равное.