Содержание

Введение…………………………………………………………………….3

Глава 1 Краткая характеристика и описание шорцев.

1. История шорского народа…………………………………………..5

1.2 Отношение шорцев к иному миру…………………….……….…….7

Глава 2 Традиционное мировоззрение шорцев Южной Сибири.

2.1 Религиозные верования шорцев…………………………………….12

2.2 Шаманизм у шорцев…………………………………………………20

Заключение………………………………………………………………..30

Список литературы

Введение

Шорцы - потомки местных самодийских и угорских племен, смешавшихся с группами тюркоязычных (главным образом, уйгурских и енисейско-кыргызских) племен, мигрировавших на территорию современной Кемеровской обл. в период господства тюрок в Центральной Азии и Алтае-Саянском нагорье (Тюркский, Уйгурский, Кыргызский каганаты, середина VI - начало Х в.) и позже - вплоть до ХVIII в., когда с уже тюркизировавшимися местными племенами «кузнецких татар» (известных в русских источниках с 1618 г.) смешиваются пришедшие с Алтая группы телеутов¹.

Этноним «шорцы» предложен В.В.Радловым в 1861 г. и был признан всеми современными шорцами в советское время. В 1925-1939 гг. существовал шорский национальный район, после его ликвидации, особенно в 1950-70 гг., усилился процесс ассимиляции шорцев русскими. В 1980-е гг. возрождается интерес шорцев к своей традиционной культуре. Это стремление выразилось в принятии программы возрождения Горной Шории (1989 г.), в создании фольклорных ансамблей, краеведческого музея в г. Таштагол, шорского национального парка, в изучении шорского языка.

Основная территория расселения - бассейн среднего течения реки Томь и ее притоков Кондома и Мрас-Су — Таштагольский, Новокузнецкий и Междуреченский районы, города Мыски, Междуреченск, Таштагол, Новокузнецк, Кемерово.

Общая численность шорцев в РФ составляет 16,8 тыс. чел.

Актуальность темы: традиционная духовная культура шорцев имеет свои локальные особенности, связанные с различиями этнокультурных контактов с русскими в XVII - нач. XX вв. и влиянием модернизаций советского периода. К нач. XX в. большинство шорцев стараниями Алтайской духовной миссии были крещены и официально исповедовали православие. Православные календарные обряды вытесняли шаманистские или сочетались с ними, через миссионерские школы распространялись знания русского языка, библии и жития святых, истории России. Однако значительное место в духовной жизни продолжало занимать шаманство и более архаичные культы огня, гор и др. Элементы дохристианских верований сохранились до сих пор, хотя и не играют заметной роли в современной жизни большинства шорцев, подавляющее большинство которых придерживаются безрелигиозного мировоззрения.

Цель курсовой работы: рассмотреть систему представлений шорцев о душе (душах) и их отражение в обрядовой практики.

Задачи:

1. Изучить общетюркские представления о душе.

2. Выяснить функции каждой из душ, способы и формы взаимодействия с душами(судьба душ после смерти, появление и трансформация душ).

3. Выявить обрядовые формы воздействия на душу человека.

Предмет: представления шорцев о душе.

Объект: шорский народ.