26. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии. Становление и основные черты неоклассической философии.

Переход к современному (неклассическому) типу рациональ­ности был обусловлен: 1) развитием индустриального общества и радикальной трансформацией всех социальных систем; 2) ускоре­нием темпов исторического прогресса при одновременном осоз­нании его катастрофичности для человека (Первая мировая война, революционные движения, «восстание масс»); 3) возникновением альтернативных классике тенденций в духовной культуре (модер­низм и авангард в искусстве, кризис в физике и др.).

В развитии современной философии можно выделить три этапа:

1) неоклассический (сер. XIX - нач. XX вв.), характеризуется попытками трансформации классических систем или их отдельных положений в соответствии с новыми потребностями времени (нео­гегельянство, неокантианство, марксизм, позитивизм);

2) неклассический (от к. XIX - нач. XX вв. до 70-х гг.), форми­руются 3 основные исследовательские программы: аналитическая, социально-критическая, экзистенциально-феноменологическая;

3) постнеклассический (70-е гг. XX - нач. XXI в.), связан с син­кретичным соединением неклассических программ и критическим переосмыслением сложившейся философской и общекультурной ситуации.

В отличие от классики (в узком смысле под ней понимают ново­европейский рационализм от Декарта до Гегеля, в широком - вос­ходящую к Пармениду и Платону философскую традицию, ори­ентированную на разум как основание миропорядка и инструмент его познания), неклассическая философия не имеет единого миро­воззренческого центра, придающего философии типологически-целостный образ. Пожалуй, единственное, что объединяет различ­ные современные течения мысли - это их критическое отношение к идеалам классики. Специфика классического и неклассического типов рациональности представлена в таблице (см. табл. 4).

Онтология

Классика

-объективизм (акцент на познании объективной природной действи­тельности);

-принцип тождества бытия и мыш­ления («все действительное разум­но, все разумное действительно);

-детерминизм (утверждение о не­обходимых причинно-следственных спя1ях п мире)

Неклассика

-субъективизм (познавательный интерес переносится на сферы человеческой субъективности: общество, человека, науку, культуру);

-действительность иррациональ­на и абсурдна, разум и смысл вносятся в нее самим человеком;

-индетерминизм (приоритет ве­роятностных, случайных связей)

Гносеоло гия

Классика

-идеал объективности знания (зна­ние производио от объекта, где субъект - лишь нейтральный на­блюдатель того, что есть в действи­тельности);

-интенция на поиск абсолютной истины;

-созерцательность философского знания;

-наукообразность и системность как эталоны построения философии

Неклассика

-обоснование творческой ак­тивности субъекта по отноше­нию к объекту познания;

-релятивизм (истина относи­тельна);

-практическая ориентация фи­лософии;

-многожанровость философс­кого творчества

Антропо­логия

Классика

-растворение антропологической проблематики в онтологии или гносеологии;

-человек как «разумное живот­ное», где именно разум определяет его сущность

Неклассика

-«антропологический поворот», центрировавший мир и фило­софию на человеке;

-рассмотрение человека в це­лостности его опыта сущест­вования (чувственно-телесного, индивидуально-творческого, социокультурного), критика ра­зума

Социальная философия

Классика

-редукция социальных законов к природным;

-прогресс как смысл истории;

-универсализация исторических законов и европоцентриз

Неклассика

-обоснование качественного своеобразия социальной реаль­ности;

-критика идеи прогресса;

-акцент на множественности типов исторического развития