- •1.Предмет философии. Изменение предмета философии в ходе исторического развития
- •2.Основной вопрос философии.
- •5.Роль философии в развитии экономической науки.
- •6.Зарождение европейской философии в др. Греции.
- •7.Атомизм Демокрита.
- •8.Вклад элеатов в развитие философии.
- •9.Философские воззрения Сократа.
- •10.Филоовские учения Платона
- •11.Философия Аристотеля.
- •12Основыне характеристики средневековой философии.
- •13.Августин Блаженный – выразитель идей средневековой патристики.
- •17. Субъективный идеализм Дж. Беркли и д. Юма.
- •18. Трансцендентальная философия Канта.
- •19. Этика Канта.
- •20И 21 Система философии Гегеля.
- •22. Философские идеи п.Я.Чаадаева.
- •23. Философия славянофилов и западников.
- •25. Философские взгляды Достоевского и Толстого.
- •28. Иррационализм философии а.Шопенгауэра.
- •29. Философия нигилизма ф.Ницше.
- •30.Философия марксизма.
- •31. От позитивизма к философии науки.
- •32.Экзистенциализм-филоофия существования.
- •33.Философия постмодернизма.
- •34.Бытие.Уровни бытия.
- •35.Материя как филосовская категория.
- •36.Движение, пространство, время – основные атрибуты материи.
- •37.Проблема возникновения человеческого сознания.
- •38.Структура сознания. Проблема бессознательного.
- •39.Историко-философское становление диалектики.
- •40. Структура диалектики. Законы диалектического развития.
- •41. Диалектика и синергетика
- •42.Познание как филосовская проблема.
- •43.Чувстенное познание и его основные формы
- •44.Рациональное познание и его основные формы
- •45.Формы и методы научного познания. Теоретический и эмпирический уровни научного познания.
- •46. И 47.Философское учение об истине. Объективность истины.
- •48. Экономическая сфера общества.
- •52. Проблема движущих сил развития истории.
- •53. Проблема периодизации истории: формационный и цивилизационный подходы.
- •54. Структура личности. Отчуждение личности и ее свободы.
- •55. Понятия «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •56. Человек как философская проблема.
- •57. Природа как объект философского осмысления. Современные экологические проблемы.
- •58. «Информационное общество»: его сущность и черты.
- •59. Общественный прогресс и его критерии.
- •60. Глобальные проблемы современности: их сущность, причины и возможные пути разрешения.
11.Философия Аристотеля.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) был учеником Платона. Им двигала любовь к истине, и в этом он остался верен своему учителю, хотя в других вопросах их взгляды расходились.
Что касается главного отличия философии Аристотеля от философии Платона, то оно проявляется в отношении к земному миру. С точки зрения Платона, наш мир есть пещера, мрачная и темная, и в нем нет ничего по-настоящему доброго. Добро находится в мире идей. С точки зрения Аристотеля, напротив, наш мир добр; зло есть лишь отклонение от природы вещей. Казалось бы, Аристотель должен с оптимизмом рассматривать человеческое общество: ведь, согласно Аристотелю, большинство событий, которые в нем происходят, должны происходить согласно природе, т.е. правильно. Равным образом, от Платона следует ожидать полного пессимизма по отношению к социальному устройству в этом мире. Но когда мы обратимся к учениям Аристотеля и Платона о государстве, мы увидим, что все обстоит по-другому. В социальном своем учении Аристотель - пессимист: он считает, что, поскольку добродетель является серединой между двумя противоположными пороками (например, мужество - это середина между безрассудством и трусостью), она труднодостижима, по аналогии с лучником, которому трудно попасть в центр мишени. Напротив, Платон вынашивал концепцию идеального общества, которую изложил в своих диалогах "Государство" и "Законы" и которую хотел реализовать на земле.
Философию Аристотель делил на три вида:
• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия");
• практическую - о деятельности человека, устройстве государства;
• поэтическую.
Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.
12Основыне характеристики средневековой философии.
Происходит формирование больших единых государств, в которых власть концентрировалась в руках определенных центральных органов, будь то единоличный правитель или республиканское правительство. С целью «поддержания единства» государственной мозаики, состоявшей из различных и недружественных этнических групп, правитель для усиления власти центра иногда изображался богоподобным. Исчезновение относительно независимых в политическом смысле малых обществ и тенденция к концентрации власти привели к возрастанию политического бесправия народа. В таких государствах, в дополнение к лишенным какой-либо власти свободным мужчинам и женщинам, существовали на грани физического выживания полностью бесправные рабы.
Люди обратились к поискам сверхъестественного в собственном внутреннем мире. Они искали решение проблем исключительно тяжелой жизни в религиозной сфере. Христианство обращалось к каждому. Оно провозглашало надежду для каждого. Вопреки политическому бесправию, материальному неблагополучию и физическим страданиям, вопреки злу и ослаблению силы характера, надежда существует для каждого. Земная жизнь, провозглашало христианство, является частью драматического исторического процесса, в конце которого каждого ожидает справедливое вознаграждение за страдания и несправедливости этой жизни. Превыше всего этого пребывает Бог-Отец, создатель мира, дух всемилостивый, всесправедливый и всеправедный.
Христианство сыграло огромную роль в развитии философской мысли. Оно внесло следующие новые идеи:
1) Идею «человека как центра всего»;
2) Идею линейности истории;
3) Представление о Боге как Личности и Творце.