8. Социально-культурные истоки и худ программа авангардизма.

Аванг-зм (фр. avant-gardisme - впереди и стража) - общее название худ напр-й 20 в, д/кот хар-ны поиск нов, неизвест, часто штучных форм и ср-в худо-го отображения, недооценка // полное отрицание традиций и абсол-я новаторства. Рождённый дух атмосферой 20 в с его катаклизмами, иллюстрирует не только пр/речия м/у разн с-ми и техн-ми композиции, но и б/бумировоззренч-х позиций. Каждпроявле А. выступает в оправе эстетич, политич, соц доктрин => многочислен тексты манифестов, деклараций, высказ-ний. В А. оч затруднена датировка произв-й => трудно сказать закончено произв-е //нет. В нач 20 в А. Послед-но выступает п\в концепции «чист иск-ва», п\в теории автоном худ ценностей, п\в идеи «иск-ва д/иск-ва.». Каждпроизв-ние авангардистов - отпечаток неких идей, оттиснутых в форме только д/памяти. Согласно концепции А. - форма д б информативна. Для аван-махар-на тенденция вытеснения «традиц» средств и материалов, т к они символ-т ф-цию создания именно иск-ва. Поп-арт прямо рекомендует «разрыв с условностью живопис плоскости» и исп-ниетрехмерности, выход в окружпрост-во и связь с реальным окружением, замену традиц техник иск-ваиндустр техникой и материалами. Выделился глав-м образом не в законченных формах, а в тенденциях к вытеснению традиц-х тем, сюжетов и принципов композиции, гипертрофии условности, сильн (звуковой, цветовой, пластич и др) экспресс-ти. Авангардист склонен изм-тьтрадиц тип и форму произв-я, придавая им необыч вид и вытесняя «эстетическое». Хар-ся также разруш-ем объективно обусловл-х границ м/у видами и жанрами (проникновение поэзии и музыки в прозу и "прозаизация" поэзии, перенесение принципов музык композиции на лит-ру и ИЗО). М. полагать, что история А. - это серия символич попыток созд-я «неискусства». Авангардисты утверждают «тв-во каждого д/каждого» => он сделал своюдеят-ть открытой д/всех. Хар-но, что в А. нет стилей, т к нет и понятия формы. Аван-м стремиться к об-ву, мечтая его к-то переделать. Он часто погружается в сферу техники, соц доктрин, психологии. Интерес авангарда обращен к «чист» мышлению => во всех его манифестах звучит пост апелляция к созн-ю =>созн-е д сущ-ть само по себе, его н «вычленить». Свдеят-ть авангардисты рассматр-т как серию акций, направленную на то, чб растормошить созн-е, а при этом нет места стереотипам => лозунг погони за вечной новизной. Одни теоретики и практики А. декларируют созд-е элитарного иск-ва, чуждого соц задачам, др ищут нов выразит сред-ва д/передачи настроений соц протеста, револ-ногосодерж-я. Пр/речивая природа А. обозначилась в тяготении одних его направлений к формализму (победа словесной образности и символики над содерж-ем в поэзии и прозе, акцентация колорита, композиц-й стр-ры и бессюжет-ть в живописи, атональность и какофония в музыке), а др - к отрицанию эстет сути иск-ва и утилитаризму (слияние искусства с производством, бытом и полит публицистикой). В св крайних формах смыкается с декадентством, мод-змом, абстрактным иск-вом. Талант предст-ли А. нач. 20 века (футуризма, имажинизма, конструктивизма и др.), кот послед-но придерж-сь прогресс-гомировоззр-я, смогли преодолеть узкие рамки этих напр-ний и обогатили культуру новыми худ ценностями.

У мод-змапояв послед-ть => потом мод-зм стан-сяклассич. Мод-зм, кот отрицал всякую традицию, д. породить свои проблемы, критику. Появление А. стан-ся вполне з/мерным. А. – след этап М. Ф-я А. – не выходит за границы М. Он пытается освежить М., радикализировать его. А. осущ-т новый прорыв – п/е чего он уже не нужен. В 20-х гг – такая фаза в к-ре, кот-я направлена на консерват реставрацию старого. До сер 50-х гг – культ реставрация => б/ба с А. С сер 50-х – до сер 70-х – 2-е издание А. К к. 60-х гг. – эта культ рев-я заканчивается и новый виток. А. выполняет ф-ции рев прорыва. А. заново пересматривает границы иск-ва. М. – своб худ-ка, он сверхчк, кот-я творит из себя, все, что хочет. Весь бунт М. ограничен рамками театра, картины, текста => внутри М. Он м. делать все, что угодно внутри произ-я. Мод-е сознание расширяет границы восприятия. Иск-во д.стать приводным ремнем, А  жизнь д.б. перестроена с помощью иск-ва => рев-я. А. – инструмент соц реальности, кот-й взламывает к-ру и жизнь. Мод худ-к – произв-я мало, кому понятны, неважно, как его воспринимать. А. все время ищет адресаты, публику, ему всегда н зритель. М. неважно, что происходит вокруг, то А- делает вызов толпе, чб она их разрывала, скандалы. Манифест – «Пощечина общ вкусу» - суть А.

Сравнительный анализ модерн-ого и авангард-ого понимания искусства. Футуризм. Анализ манифеста.

К сер 20в. стан-ся понятно, что модерн-м имеет свист-ю, появ-ся мэтры мод-ма => 1-ые 45 лет мод-зм – классич. Парадокс: мод-зм, кот отрицал всяк традицию, порождает св традиции, проблемы, критику. Появ-е А. стан-ся вполне з/мерным. Он спорит с классич мод-мом, предлагает св программу. Но он – след этап М. Ф-я А. – не выходит за границы М. Он пыт освежить М., радикал-ть его. А. осущ-т нов прорыв – п/е чего он уже не н. => в 20-х гг – такая фаза в к-ре, кот направлена на консерват реставрацию старого. До сер 50-х гг – культ реставрация => б/ба с авангардизмом. С сер 50-х – до сер 70-х – 2-е издание А. К к. 60-х гг. – эта культ рев-язаканч-ся и нов виток. А. выполняет ф-ции рев прорыва. А. заново пересматривает границы иск-ва. М. – абсолютсвоб худ-к, он сверхчк, кот творит, все, что хочет. Но вся сфера этого бунта ограничена рамками театра, картины, текста => худ-к-мод-т свободен только наедине с холстом и кистью, он м. делать все, что угодно, но только внутри произ-я. Мод-е сознание расширяет границы восприятия. Аванг иск-во стрем-ся сломать пределы м\у жизнью и иск-м. Иск-во – это рычаг, кот д помочь совершить соц рев-ю =>отнош-я м\у авангард худ-ком и адресатом уже др-е. Мод-кие худ-ки не думают о том, как их произв-ния будут восприняты => их произв-я мало, кому понятны. Ав-д все время ищет контакты с адресатом, с публикой, ему всегда н зритель. М-му неважно, что происходит вокруг, а ав-ты делает вызов толпе, чб она их разрывала, жаждут быть распятым (все выступления на площадях). Глав цель ав-тов – нанести пощечину обществ вкусу, разбудить энергию масс. ФУТУРИЗМ (от лат. futurum будущее), авангард-е направ-е в евр иск-ве 1910- 20-х гг., преимущ-но в Итал и Рос. 1-ое направл-е авангард. Манифест – «Пощечина общ вкусу» - суть А. Они работают с энергией масс. Они счит, что мир м б переустроен, только если чк овладеет массой => вождь (воля) + масса (энергия) => перевернут мир. Они счит, что м повести за собой массу, перетащив ее на др стадию развития. Д/этого н вывести чк из состояния обывателя. У чк есть устойчпсих связи => их н разорвать, взорвать его сознание. Н разорвать отн-ния с миром. Это оч болезненно =>шок-я терапия. В манифестах идея б/бы со всем. Футуризм – борьба п/в люб стабил-ти, перманент рев-я. Дв-е – все, стабил-ть – ничего. Жизнь – безостанов-й бег. В фев 1908 ТоммазоМаринетти – 1-й манифест футуристов => провозглашали рожд-е нов твор-ва, созвучное нов веку, призывали восстать п/в традклассич иск-ва. Вокруг него - группа прогресс худ-ков: У. Боччони, К. Карра, Д. Балла, Л. Руссоло - к^о молод людей, кот носятся ночью на машинах на дикой скорости. Маринетти восхвалял «любовь к опасности», «привычку к энергии и отваге», а дерзость и бунт считал основ эл-ми св поэзии. Пыт очеловечить мир техники => машина – живая, в-на, скорость. Война – очист сила – дестабил-я, анархия. Во вр в-на мир в состоянии хаоса =>высвоб энергия масс и инстинкты. Восхваление в-ны и насилия привело часть ит фут-в к фашизму. Культ молодости - все бойцы А – моложе 30, п/е 30 уже ничего не придумаешь. Старость вызывает чувство брезгливости. П/в семьи, она привязывает, п/в детей, комфорта => полное доминир-е муж начала. М. – гомики, А – мачо, никаких женщин. В манифестах нет ни слова про иск-во, фут – п/в музеев, т.к. там нет ничего нового. Фут-зм фиксирует вним-е на том, что мир изменяется так быстро, как иск-во не м. Классич иск-во ничего не м дать урбанистич об-ву => соврем чк д создать то иск-во, кот покажет реалии сегод дня и поможет выжить => эстетика реал матер вещей. Нов эстетика как антиэстетика. Постеп мир красоты смещается в красоту мат мира => гимн всему соврем. Апр 1910 – 2-й манифест футуристов – утверждал ритмику совр жизни. Отрицали трад к-ру. Д/живописи  хар-ны сдвиги, наплывы форм, многократ повторения мотивов, как бы суммирующих впечатления, получ-е в процессе стремит-го движения. 1-м из приемов футуризма был "монтаж" предметов // их частей, взятых из разных точек и  в разнвр. Футуристы пропагандир выбор соврем сюжетов, с пом кот м открыть «нов пластич идеи». Они стремились отобразить физичявл-я природы – звук, скорость, энергию => их тв-во привело к абстр иск-ву. 11 апр 1910 - «Манифест фут живописи» (Дж. Белла, У. Боччини и др) =>практич программа ф-тов. Будущее д/ф-ов – торжество машинно-техничцив-ии. В дальнейшем ф-зм, развиваясь, образует нов направ-е – т н симультанизм, кот связ с идеей одновр-ти. В живописи ф-овп/е 1912 стали прояв-ся эл-ты кубизма. В Рос – футуристы наз-сьбудетляне. Но не слож-сь в целостнаправ-е, но сыграл бол роль в становл-и нов течения – кубофутуризма. Бспециф черты, отлич от зап.Профес мастера обращались к опыту народ и трад иск-ва. Стремясь создать «иск-во будущего», деклар-ли отрицание традиц к-ры (наследия «прошлого», "бросить Пушкина, Дост-го, Толстого с Парохода соврем-ти), культивировали эстетику урбанизма и машин индустрии. Дружили с эсерами и больш-ми. Признали рев-ю. Но больш-ки не признали ф-ов. В среде лев худ-в и в лев партий – родство: мир чка и природы оч пластичен => его м преобразовать. А. – не вид полит деят-ти. Аван-ты настаивают на том, что они не выходят за за рамки. Но претендует на методеят-ть. А-ты пост-но вмеш-тся в политику, но гов, что все это иск-во. Не протестовать, а предлагать перфоманс => пост ?, что иск-во, а что нет. А. смещает границы м/у иск-вом и жизнью. Фут-зм – метафора радикполитдв-й. Анализ манифеста: «1-ый манифест ф-ов» Ф. Т. Маринетти 1909. Ф-ты воспевают красоту машины, мир стал прекраснее благодаря скорости «в мире царит одна только скорость». Д/них в-на – ср-во, кот м очистить мир. Воспевают «разрушит силу анархизма, высок идеалы уничт-я всего и вся». Глкач-вачка - смелость, отвага, бунт. В этом ман-те – основы ф-зма: отрицается все предыд-е иск-во. Призывают громить музеи, библиотеки, академии, сравнивают их с кладбищем. Туда ходят один раз в год и приносят цветочки => надо очистить Ит от бесчилмузейн хлама – он превращает страну «в одно огр кладбище». Иск-во д/них – «насилие, жестокость, несправедливость». В манифесте заложено возрастное огр-ние д/футуристов «больш-во из нас нет и 30», когда стукнет 40, «тогда молодые и сил-е пусть выбросят нас на свалку». .