50. Глобальные проблемы человечества и мораль.

Анализируются различные научные подходы к понятию морали, нравственности, обосновывается взаимосвязь толерантности и морали. Новизна исследования заключается в раскрытии сущности и значения нравственных основ толерантности, роли морали в формировании толерантности.

Сегодня мы говорим о толерантности, как об открытости чужести, как о понимании многообразия и уважении к различиям. Такая позиция не несет в себе необходимости страдания – напротив, в свете гомогенизации культуры она оказывается притягательной». В приведенной точке зрения толерантность предстает как добродетель.

На утверждение толерантности оказывают воздействие множество факторов. Решение задачи по утверждению толерантности в обществе и в жизнедеятельности личности невозможно без активного привлечения потенциала морали, она один из действенных регуляторов поведения. В истории философской мысли известны попытки этического обоснования толерантности. Идеи природного человека и естественного равенства людей разрабатывались в философии Возрождения и Просвещения (М. Монтень, Т. Гоббс, Ж. Ламетри, Л. Фейербах). Истоки современного понимания толерантности можно найти в философии И. Канта.

В настоящее время появились фундаментальные научные исследования, посвященные философским аспектам проблемы толерантности В них дается систематизированный обзор теоретических исследований данного понятия. Этическим аспектам толерантности посвящено очень мало работ. Поэтому необходимым становится рассмотрение методологических особенностей толерантности как нравственного понятия, сущности нравственных основ толерантности.

Сущность и структура морали – одна из сложнейших научных проблем. Мораль представляет собой сложное по структуре образование, куда входят явления общ-го и индивидуального сознания, нравственные отношения и моральная практика. Можно выделить следующие, наиболее общезначимые определения морали или нравственности.

1) Нравственность есть «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». В данном определении мораль сводится к определённым духовным качествам человека, а также к нормам и принципам поведения, т. е. к определённой форме сознания. Однако здесь не учитывается в должной мере моральное измерение общества, а также практическая нравственная деятельность.

Поэтому в советской этике в 70-е годы XX века было предложено другое, более широкое понятие морали.

2) Мораль есть особый, императивно-оценочный способ освоения действительности через дихотомию (противоположность) добра и зла6. Мораль, таким образом, понимается как субъективная форма бытия, хотя и всеобщая для человека. Субъективистский подход к морали связывает мораль лишь с человеком, с межличностными и общественными отношениями, но оставляет без исследования нравственную деятельность.

Поэтому правомочно ещё более широкое определение морали.

3) Мораль есть совокупность ценностей добра и зла, а также соответствующих им форм сознания, отношений, действий. Данное определение морали и будет нами рассматриваться как основное.

Моральное сознание является центральным элементом структуры морали и толерантного сознания, ибо пронизывает моральную деятельность и нравственные отношения. Проанализируем значение этого элемента структуры морали в формировании толерантности.