Теория самоактуализации а. Г. Маслоу

В своей последней работе “Дальние пределы человеческой психики” Абрахам Гарольд Маслоу представил описание того, что он вкладывает в понятие “самоактуализация”, и того, что представляет собой личность с высокой степенью самоактуализации. Данный подход интересен тем, что он задает профконсультанту два очень важных ориентира: 1) некую ценность, к достижению которой следует устремлять свои силы; 2) социальный, психологический и биологический портрет человека, достигающего вершин расцвета своей личности.

Создавая портрет, А.Маслоу высказывает критическое отношение к поискам определения понятия “норма” и попыткам ее задать. Он излагает свой подход к феномену человека, в котором признает его огромные потенции и одновременно выражает глубокое разочарование тем, насколько редко и неполно они реализуются. Его пугает, что, задавая среднестатистическую норму, наука тем самым невольно вводит определенные ограничения, как будто эта “нормальность” – лучшее, чего можно ожидать от человека, и потому следует довольствоваться только ею. А. Маслоу твердо убежден в том, что практически каждый человек мог бы добиться в своей жизни большего, чем он достиг на самом деле. В каждом из нас, считает А.Маслоу, есть нереализованные или нераскрытые возможности.

А. Маслоу указывает на эмпирически установленный факт, что люди с высокой степенью самоактуализации гораздо реже основной массы людей сомневаются в себе, меньше размышляют о том, правильно или неправильно они поступают. Их нисколько не смущает, замечает он, что девяносто пять процентов человечества поступает иначе. А. Маслоу указывает на несомненное сходство таких людей между собой. Это сходство обнаруживается также в оценке фактов, как будто эти люди ощущают некую высшую реальность, лежащую за пределами обычного человеческого сознания, а не основывают свои оценки на собственном или чьем-либо житейском опыте, который, как известно, нередко страдает однобокостью и предвзятостью.

К психологическим характеристикам самоактуализирующейся личности относятся:

• активное восприятие действительности и способность хорошо ориентироваться в ней;

• принятие себя и других людей такими, какие они есть;

• непосредственность в поступках и спонтанность в выражении своих мыслей и чувств;

• сосредоточенность внимания на том, что происходит вовне, в противовес ориентации только на внутренний мир, сосредоточенности сознания на собственных чувствах и переживаниях;

• обладанием чувством юмора;

• развитые творческие способности;

• неприятие условностей но без показанного их игнорирования;

• озабоченность благополучием других людей, а не обеспечением только собственного счастья;

• способность к глубокому пониманию жизни;

• установление с окружающими людьми, хотя и не со всеми, вполне доброжелательных личных взаимоотношений;

• способность смотреть на жизнь открытыми глазами, оценивать ее беспристрастно, с объективной точки зрения;

• непосредственная включенность в жизнь с полным погружением в нее, так, как это обычно делают дети;

• предпочтение в жизни новых, непроторенных и небезопасных путей;

• умение полагаться на свой опыт, разум и чувства, а не на мнение других людей, традиции или условности, позиции авторитетов;

• открытое и честное поведение во всех ситуациях;

• готовность стать непопулярным, подвергнуться осуждению со стороны большинства окружающих людей за нетрадиционные взгляды;

• способность брать на себя ответственность, а не уходить от нее;

• приложение максимума усилий для достижения поставленных целей;

• умение замечать и, если в этом есть необходимость, преодолевать сопротивления других людей.

В конечном счете А. Маслоу приходит к выводу, что потребности, от удовлетворения которых зависит душевное и физическое здоровье и благополучие человека, могут быть разделены на базовые и высшие, метамотивационные.

К базовым он относит такие, как потребность в безопасности, любви, самоуважении и т.д. (так называемая пирамида потребностей, широко известная как “пирамида Маслоу”).

Неудовлетворение метамотивационных потребностей он считает аналогичным утрате человеком ценностных ориентиров и полагает, что такая утрата, вполне свойственная людям, которых можно с полным основанием отнести к самоактуализирующимся личностям, способна привести их к расстройствам – “метапатологиям”.

Литература: Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1997