Тема 3. Семиотика повседневности

Семиотика повседневности как формирующееся междисциплинарное научное направление. Место семиотики повседневности среди других "частых" семиотик: семиотики истории, семиотики культуры, семиотики фольклора.

Полилингвистичность» повседневности. "Естественные" языки повседневности: разговорный язык, "язык тела" (мимика, позы, жесты), язык-коммуникативного пространства и частные семиотики, их изучающие: лингвосемиотика, кинесика (кинезика), проссемика (проксимика). Кинесика повседневности (Т. Холл, У. Эко, Ю. Степанов). Кинетические семы и синтагмы (кинеморфы). Кинесика повседневности и специализированные кипесические системы обрядов, ритуалов, искусства.

"Язык" коммуникативных дистанций и проссемика. Проссемика и зоосемиотика. Система микрокультурных контактов. Пространство нефиксированных контактов как система дистанций общения.

Неспецифические языки повседневности. "Языки культуры" ("вторичные моделирующие системы"). Семиотика повседневности традиционных культур в исследованиях представителей Московской семиотической школы (Вяч. Вс. Иванов, В. Н. Топоров, Т. В. Цивьян и др.), в том числе - славянской и русской культур (А. К. Байбурин, Н. И. Толстой, А. Л. Топорков, 1О. С. Степанов и др.). Языки культуры и быт в работах Ю. М. Лотмана и Г. С. Кнабе. Семиотический анализ культуры повседневности XX в. (Р. Барт).

Тема 4. Эстетика повседневности

Эстетизированная повседневность постмодерна как повод к теоретическом рефлексии. Появление понятия "эстетика повседневности". Эстетика повседневности и философско-эстетическая традиция. Основные понятия эстетики повседневности. Эстетика повседневности как мир выразительных форм обыденной жизни и как "картина" обыденного эстетического сознания. Основные формы эстетических проявлений повседневности в европейской культуре.

Эстетика повседневности в историко-культурологических исследованиях (А. Чернова, Й. Хёйзинга). Опыт универсального охвата эстетических проявлений русского крестьянского быта (В. И. Белов).

Эстетическая ориентированность массового сознания современного общества, его традиционные (эстетическое чувство, эстетический вкус) и новые ("повседневноэстетическая схема") компоненты (Г. Шульце [G. Schulze]). Событийно-предметный план современного процесса эстетизации повседневности (Б. Дземидок).

Тема 5. Гносеология и психология повседневности

Обыденное сознание в философских исследованиях. Обыденное сознание как инструмент познания мира. Обыденное и научное познание. Их взаимодействие и взаимовлияние. Возрастание влияния научного знания на обыденное сознание в европейской культуре от Нового времени до современности. Обыденное и мифологическое сознание. Обыденное и художественное мышление. Содержательная и структурная общность форм духовного освоение мира определенной культуры, эпохи.

Внутренняя структура обыденного сознания: мироощущение, мировосприятие, миропонимание (С. С. Гусев, Б. Я. Пушканский). Миропонимание и обыденное знание: содержательное и структурное подобие. "Обыденное сознание", "обыденное миропонимание (мировоззрение)" и "здравый смысл" ("обыденный здравый смысл"). Здравый смысл и бессознательное.

Обыденное сознание и ментальность. Эволюция понятия "ментальность" в "Новой исторической науке". Понятие "ментальность" в исторической психологии (В. Шкуратов), современных социально-психологических исследованиях.

Эволюция форм обыденного сознания. Исторические типы обыденного сознания. Преимущественное внимание исторической антропологии и истории ментальностей к западноевропейскому Средневековью.

Обыденное и массовое сознание. "Психология толп" (Г. Лебон, Г. Гард. 3. Фрейд), массовое и обыденное сознание. Проблема носителя обыденного сознания. Мещанин, обыватель как классический носитель обыденного сознания. Реабилитация обывательского, потребительского образа жизни и связанная с реабилитацией повседневности в современной культуре.