- •Раздел 1.
- •Тема 1. Повседневность в историографии
- •Тема 2. Социология повседневности
- •Тема 3. Семиотика повседневности
- •Тема 4. Эстетика повседневности
- •Тема 5. Гносеология и психология повседневности
- •Раздел 2.
- •Тема 6. Границы и смысл понятия "повседневность"
- •Тема 7. Бытие человека и повседневность
- •Раздел III.
- •Тема 8. Контекст повседневного пространства: морфология и семиотика
- •Тема 9. Тело человека в повседневной жизни: соматическое пространство
- •Тема 10. Дом как lokus пространства повседневности
- •Тема 11. Поселение - ареал-maximum повседневного пространства
- •Раздел IV.
- •Тема 12. Повседневность в контексте темпоральных систем
- •Тема 13. Внутренняя структура повседневного времени
- •Тема 14. Возраст человека и повседневность
- •Раздел V.
- •Тема 15. Вещь и повседневность
- •Тема 16. Вещь в микромире повседневности
- •Тема 17. Вещь в макромире повседневности
- •Литература
- •Введение.
- •1. Становление проблематики повседневности в гуманитарных науках
- •1.1. Повседневность в исторических исследованиях
- •1.2. Социология повседневности
- •1.3. Гносеология и психология повседневности
- •1.4. Семиотика повседневности
- •1.5. Эстетика повседневности
- •Глава 2. Выделение сферы повседневности как методологическая и теоретическая проблема
- •2.1. Возможные направления и методология исследования повседневности
- •2.2. Границы и смысл понятия "повседневность"
- •2.3. Бытие человека и повседневность
- •Гл. 3. Культурная семантика повседневного пространства.
- •3.1. Контекст повседневного пространства: морфология и семиотика
- •3.2. Тело человека: иерархия и символика соматического пространства
- •3.3.1. Границы дома
- •3.3.2. Внутреннее пространство дома
- •3.4. Поселение — ареал-максимум повседневного пространства
- •Выводы.
Введение.
Повседневность в течение двух последних десятилетий превратилась в модную научную проблему. Это недвусмысленный показатель социального заказа, ответа науки и культуры в целом на теперь уже мощно заявившую о себе потребность в осмыслении и утверждении повседневной жизни как ценности современной культуры. Разумеется, речь идет, прежде всего, и главным образом о западной, европейской и североамериканской культуре ХХ в., лидирующее положение которой определяло и тенденции развития мировой культуры в целом.
Востребованность проблематики повседневной жизни очень высока. Количество посвященных ей научных публикаций на основных европейских языках, включая русский, за последние 30 лет насчитывает не одну сотню наименований1. Повседневность все чаще обсуждается на научных конференциях и симпозиумах, иногда ей специально посвященных2, избирается темой диссертационных исследований3, обсуждается в периодических изданиях4. Массовыми тиражами переиздаются старые (XIX и нач. ХХ в.) и издаются новые научные и научно-популярные работы о повседневной жизни разных стран, исторических эпох, социальных слоев5. Знакомство с указанными в сносках и другими, прямо или косвенно затрагивающими проблематику повседневности изданиями, позволяет сделать вывод, что повседневность стала одной из центральных проблем современного гуманитарного знания, что к настоящему времени сложилась междисциплинарная область знания, "повседневноведение", включающее в себя социологию повседневности, историю повседневности, гносеологию и психологию повседневности, эстетику повседневности, семиотику повседневности.
Исторический путь становления проблематики повседневности в гуманитарном знании представляет самостоятельный интерес и ему посвящена первая глава настоящего исследования.
Разнообразие научных подходов к повседневности и многообразие собранных разными научными дисциплинами фактов взывают к обобщению, которое возможно сегодня как философско-культурологическое. Для того, чтобы осмыслить массив накопленного "повседневноведческого" материала, нужно посмотреть на него сквозь призму теоретической модели повседневности достаточно высокого, философского уровня обобщения. Такого рода концептуальная модель повседневности предложена во второй главе работы. В этой модели повседневная жизнь предстает как пространственно-временной континуум, наполненный вещами и событиями. Исследование всех составляющих этого континуума: пространства, времени повседневности, а также повседневных вещей и событий — задача слишком масштабная для одного исследования. Поэтому для рассмотрения в настоящей работе взято только пространство повседневности и частично — его вещное наполнение. Возможность такого ограничения, такого сужения задачи исследования дает относительная самостоятельность каждого из слагаемых системной модели повседневности. Пространству повседневности посвящена третья, основная глава книги.
И, наконец, о методологии исследования. В работе реализован один из возможных вариантов культурологического подхода к повседневности. Такого рода подход сегодня не может не быть системным. В данном случае системность обеспечивается единством структурного, функционального и исторического подходов. Поскольку взятые в качестве предмета анализа материальные структуры повседневности: тело человека, дом, поселение важны не сами по себе, но с точки зрения содержащихся в них культурных смыслов, основным, раскрывающим культурное значение и смысл каждого из элементов пространства повседневности, методом исследования является метод семиотико-культурологический.
Таковы побудительные причины и замысел работы. Насколько удалось его реализовать — судить читателю.