Апология Сократа.

1. После обвинительных речей. Сократ, говорит, что его речь отличается предельной простотой и ясностью, и главное правдивостью, а не изощрённостью слога, что очень не нравится его врагам. Сократ заключает, что долг судьи состоит в том, чтобы «смотреть только на то, буду ли я говорить правду или нет, дол же оратора говорить правду».

2. Два рода обвинителей. Сократ говорит, что многим присутствующим внушали обвинения против него, когда те еще были детьми. Были и те, «которые восстанавливали вас против, что сами поверили, а затем стали убеждать других». Следовательно, есть новые и прежние обвинители.

3. Критика прежних обвинителей. Сократ утверждает, что все нелепые обвинения против него происходят «благодаря некоторой его мудрости». Он напоминает, что оракул Пифия на вопрос Херофонта отвечает, что «никого нет мудрее» Сократа. Сократ стал доказывать, ему, что он только считает себя мудрым, но на самом деле не мудр. И тогда многие из присутствовавших «возненавидели» его.

4. Критика новых обвинителей. Милет говорит, что Сократ развращает юношей и не почитает Богов.

5. Сократ говорит, что никто ничего не знает о смерти, но при этом все ее боятся. Он утверждает, что у горожан нет большего счастья и блага, чем его служение богу Следовательно, если они убьют его, то только сделают хуже себе, а не ему. Сократ говорит что гражданин в любой ситуации должен оставаться на стороне закона. Сократ резюмирует, что он почитает богов, и что только им позволяется рассудить его участь.

6. После обвинительного приговора. Я и не думал, что буду обвинен столь малым числом голосов. Он обосновывает обновительный приговор тем, что враги просто не могут выносить присутствие такого философа в их жизни.

7 Сократ говорит, что он не молодой и обвинители могли бы дождаться его естественной смерти и что он предпочитает умереть «после такой защиты, чем умереть, защищавшись иначе».

Диалог Тимей.

Свое учение о мироздании, о возникновении мира и Вселенной Платон изложил в диалоге «Тимей». Этот диалог оказался единственным, который получил большое распространение в эпоху средневековья, и многие знакомились с философией Платона прежде всего по диалогу «Тимей». Диалог необычен тем, что изложение ведется от лица не Сократа, а Тимея, рассказывающего Сократу и собеседникам миф, который сам он недавно услышал. Сократ одобряет этот миф и благодарит Тимея за доставленное удовольствие. Сами по себе эти 2 факта – то, что учение о мироздании излагается не Сократом, а Тимеем, и то, что оно излагается в форме мифа, а не в форме рассуждения, – позволяют предположить, что Платон излагает не знание, а мнение. Но в этом нет ничего удивительно, поскольку по воззрениям самого Платона истинное знание можно иметь лишь об истинном бытии, т. е. либо о мире идей, либо о душе. О мире же чувственном, который включает в себя материю, т. е. небытие, может быть только мнение, а не знание.

В диалоге "Тимей" первым всеобъемлюще обсудил происхождение первоначал и структуру космоса. "Нам необходимо рассмотреть, какова была сама природа огня, воды, воздуха и земли до рождения неба и каково было их тогдашнее состояние .Ибо доныне никто не объяснял их рождение, но мы называем их и принимаем за стихии буквы Вселенной". Впервые поставил вопрос о сущности вещей и их сущностей. Положил начало учению об эталонных первообразах или парадигмах. Бытие идеи первее, чем небытие. Область идей Платона напоминает учение о бытии Парменида. Платоновский мир чувственных вещей напоминает учение о бытии Гераклита – поток вечного становления, рождения и гибели. Гераклитовскую характеристику бытия Платон перенес на мир чувственных вещей. В диалоге "Тимей" он раскрывает космогонию и космологию. Устроителем космоса он считал демиурга (бога). Итак, первоначала космоса таковы: "идеи – первообразы сущего, материя и демиург – бог, который устраивает мир соответственно идеям.

Есть бытие (идеи), есть производство и есть три рождения мира". Возникновение космоса описано по Платону так. Из смеси идей и материи демиург создает мировую душу и распространяет эту смесь по всему пространству, которое предназначено для видимой вселенной, разделив ее на стихии – огонь, воздух, воду и земли. Вращая космос, он округлил его, придав ему наиболее совершенную форму – сферы. Результат – космос, как живое существо, одаренное умом. "Итак,

перед нами структура мира: божественный ум (демиург), мировая душа и мировое тело (космос).

В центре учения Платона, как и его учителя Сократа – стоят проблемы нравственности. Нравственность он считал достоинством души, душа – подлинно дает причину вещей, душа бессмертна. В диалоге "Тимей" он раскрыл картину загробной жизни и суда. Он думал, что необходимо очищать душу от земной скверны (от зла, пороков и страстей).