Многообразие форм воспитательной работы

Оформлять (приводить в рамки какой-либо регламентирован­ной формы) явление, процесс, деятельность возможно за счет их структурной организации: специального оформления пространства, введения атрибутики, правил, особого регламента действий, обес­печения необходимой эмоциональной реакции. В практической деятельности педагогу-воспитателю полезно чувствовать смысло­вую разницу между формами, с бытийной точки зрения относя­щимися к жанру «мероприятий», «дел», «событий», «ритуалов», «праздников»¹⁰.

Под мероприятием подразумеваются все те массовые органи­зованные воспитателями «сверху» формы работы, которые при­званы оказывать прямое воспитательное воздействие на участни­ке. В них проявляют активность немногие, а большинству отво­дится роль зрителя-слушателя (лекция, митинг, концерт, линейка, собрание и др.). Если что-то организуется кем-то для воспитанни­ков, а они, в свою очередь, лишь участвуют в этом, исполняют заданные функциональные роли — это и есть мероприятие. Само по себе данное понятие не несет оценочной нагрузки и лексиче­ски принадлежит к сугубо деловому контексту. Однако в совре­менных условиях использование педагогами сочетания «воспита­тельное мероприятие» вызывает у многих ассоциацию с формаль­ным отношением к тому, что требуется провести (чаще всего для отчета перед вышестоящими органами).

Воспитательное дело основано на общих интересах и потреб­ностях его участников. Оно обычно направлено на решение зна­чимой для жизни коллектива (сообщества, группы) проблемы и требует для своей организации и проведения специальной подго­товки, приложения совместных усилий, а также общего подведе­ния итогов. Смысловое понимание воспитательного дела в отече­ственной педагогике тесно связано с понятиями «общественная польза», «забота», «радость». «Воспитание можно осуществить ус­пешно только в общем деле: вместе улучшая окружающую жизнь, вместе думая над тем, как это сделать» (И.П.Иванов).

Событием в воспитательном процессе может стать некая зна­чимая, спонтанно возникшая или специально «сконструирован­ная» ситуация, которая обеспечивает ее участникам своеобраз­ный «психологический прорыв», выход за пределы существующе­го жизненного опыта. Событие становится принадлежностью субъективного мира вовлеченных в него людей. Совместное собы­тие происходит как встреча духовных миров его участников, ко­торая объединяет их в ценностно-смысловом и эмоциональном отношении на определенном пространстве и вовлекает в пережи­вание включенности в целостность со-бытия.

Ритуалы как социально-нормативная форма организации об­щественного поведения призваны демонстрировать должное (со­циально необходимое) отношение к лицу, атрибуту, событию или явлению. В силу этого они осваиваются и воспроизводятся по оп­ределенным эталонным образцам. (Хорошо известно множество Ритуалов, связанных с жизнью пионерской и комсомольской орга­низаций, с проведением государственных праздников.) Правильно выполненные ритуальные действия оказывают на человека боль­шое эстетическое влияние.

Ритуализация служит способом открытия в повседневной жизни сакрального, превращения быта в бытие. Еще Конфуций подчеркивал значение ритуала как наглядно-чувственной формы утверждения нор­мы поведения и нравственности, приобщающей к системе обществен­ных правил. Ритуал выступает в качестве эталонной демонстрации должного чувства или отношения с помощью системы действий, в первую очередь двигательных. Это своего рода психологическая аз­бука, восходящая к архаическим временам, когда в общении друг с другом широко использовался язык телодвижений и жестов. Каждый ритуальный жест означает определенное душевное состояние.

Праздник как культурно-эстетическая форма организации со­вместных действий вытекает из динамики и ритма социального бытия. Он всегда носит коллективный характер и возникает там, где существуют духовные связи между людьми и общие идеаль­ные устремления. Праздник включает комплекс специфических жизненных, культурных, эстетических проявлений, которые вне его пределов не существуют. Тем самым он способен на время преобразовывать течение обыденной жизни, оставляя участникам яркие впечатления и переживания.

Праздники сочетают в себе отдых и развлечения. В любом празд­нике — народном, политическом, религиозном, профессиональ­ном, семейном — человек в какой-то мере освобождается от по­вседневных забот, ощущает эмоциональный подъем и получает возможность открытого выражения своих чувств. Праздник — осо­бая жизненная ситуация ребенка, подростка, юноши или девуш­ки, когда без назидательности и упреков они проходят уникаль­ную практику социального общения. Огромный воспитательный потенциал праздника состоит в том, что он дает возможность для активного самовыражения, вызванного реакцией на конкретное событие, для творческого самоутверждения.

ТТоаздновать можно в масштабе семьи, школы, вуза, клуба, двора, улицы. Праздники бывают традиционные, периодически повторяющиеся и разовые (по случаю); общие и для определен­ного круга людей. В основу организации праздников может быть положен календарный годовой круг. За счет периодических повто­ров, цикличности таких праздников внутри воспитательной си­стемы закладываются определенные традиции.

Тематические доминанты этих традиций разнообразны. Это мо­гут быть природные явления, события, связанные с историей, религией, этапами школьной жизни и др. Обычно в выборе того или иного содержания годового круга проявляется целеценност- ная направленность жизни коллектива образовательного учреж­дения: патриотическая, национальная, религиозная, интернацио­нальная, замкнутая на собственную историю и т.д. Праздники бывают также связаны с обращением к памятным датам или важ­ным текущим событиям в жизни планеты, страны, города, шко­лы, клуба.

Особое значение имеют карнавальные праздники с переодевани­ями, мистификациями, анонимностью и равенством участников.

Они становятся некими социально-психологическими отдушина­ми в жизнедеятельности сообщества взрослых и детей. Карнавал — это смех, шутки, символические фигуры-образы, соответственно оформленное воспитательное пространство.

Карнавальная культура предполагает «обращение», замену пра­вил и норм обычного поведения на противоположные, что спо­собствует интеграции разных социальных слоев и групп в единое целое. В силу своей природы карнавалы не должны быть частым явлением.

Не менее важно находить формы организации повседневной жизни учащихся, чтобы научить их не только ценить и любить праздники, но и находить смысл, удовлетворение в повседнев­ности.

О мероприятии отчитываются, вокруг дела объединяются, со­бытие случается, ритуал воспроизводится, праздник празднуется.

При всем разнообразии видов деятельности, базовых действий, обилии возможных воспитательных форм существуют общие ус­ловия и предпосылки того, чтобы запланированное педагогиче­ское действо удалось, прошло успешно. Попытаемся проиллюст­рировать это положение.

Воспитательные дела. Организация подготовки и проведения любого воспитательного дела требует положительно мотивирован­ной включенности в этот процесс каждого участника. Четкое рас­пределение функций и меры ответственности сочетается с высо­кой степенью творческой свободы педагогов и воспитанников. Показателями успешности проведенного дела для педагога слу­жат его непосредственные результаты, а также параллельно полу­ченные эффекты, в том числе последействие. В системе воспита­тельной работы организуются разовые воспитательные дела и си­стема дел. В качестве примера рассмотрим систему коллективных творческих дел (КТД).

По словам И.П.Иванова, КТД не мероприятия, а прежде все­го полнокровная жизнь старших и младших, воспитателей и вос­питанников и в то же время их общая забота об улучшении окру­жающей жизни, в которой педагоги выступают как старшие това­рищи ребят, действующие вместе с ними и вперед них¹.

В коллективном творческом деле отражена сущность педагоги­ки общей заботы. В основе дела лежит забота о коллективе, друг Друге, окружающих людях. Это дело совершается совместно взрос­лыми и ребятами, друзьями, товарищами как общая забота. Кол­лективное дело — источник творчества, поскольку представляет совместный поиск, строится на четырех «сами»: сами придумали, подготовили, провели, обсудили.

По свидетельству участников КТД: «Здесь не спектакль, не монтаж, не телепередача. И ничего нет "для" — для демонстрации, инспекции, наблюдения. Здесь вообще нет ничего, в чем ты сам не участвуешь. Здесь ничего нельзя понять, оставаясь сторонним наблюдателем. Бо­лее того, если все-таки кто-то на загородном сборе, празднике, слете так и не сможет включиться в общий шум, сутолоку, хохот, секретный дозор, разведку, тот ничего и не поймет: беспорядок какой-то.

К сожалению, многие из нас привыкли к внешнему, а что еще хуже, к показному порядку, когда все без запинки, гладко, наизусть, строй­ными рядами, красивыми звонкими голосами. А здесь: поют по бумаж­ке, слов не знают, сбились, засмеялись, им кричат: "Ничего, давайте снова!" И они "выдают" сначала, не смущаясь, просто, как дома или в хороводе. А почему? Да потому, что лишь за пять минут до того, как надо выступать, это сочинили»¹¹.

Будучи частицей жизни, КТД отличаются яркостью, многооб­разием видов деятельности, творчеством отношений. В системе подготовки и проведения коллективного творческого дела участ­ники проходят шесть стадий коллективного творчества, каждая из которых требует решения определенной педагогической задачи. Результат решения становится предпосылкой перехода к следу­ющей стадии.

Первая стадия предполагает увлечь каждого из членов кол­лектива радостной перспективой интересного и полезного дела. Не­обходимым условием успешности решения этой задачи является создание положительного эмоционального фона за счет использова­ния вариативных приемов. Среди них могут быть побуждение, убеж­дение, стимуляции, заражение. Множественность рекомендуемых приемов обусловлена индивидуальными особенностями каждого из участников коллективного творческого дела.

Вторая стадия предполагает организацию коллективного планирования в условиях дробления структуры на микрогруппы. Это обеспечивает возможность каждому стать причастным к выработ­ке общей перспективы через включение в структуру отношений коллективного творчества. (О технологической роли включения человека в какую-либо структуру мы уже говорили.)

Третья стадия связана с организацией работы Совета дела, представляющего наиболее активное ядро коллектива, призван­ное выработать способы выполнения общего замысла. Таким об­разом, на этой стадии появляется новый групповой субъект, спо­собный к созданию и развитию отношений творчества и заботы через такие социально-психологические механизмы, как секрет, сюрприз, доверие, поддерживающие эмоциональное напряжение и интерес внутри коллектива.

Четвертая стадия предполагает непосредственно прове­дение коллективного творческого дела. Центральной задачей при этом является индивидуальное присвоение совместно сформирован­ного опыта заботы и гражданского отношения к окружающей жизни и себе.

Пятая стадия — коллективная рефлексия, закрепляющая ин­дивидуальное отношение к происходящему. Она строится на трех очень простых и понятных каждому типовых вопросах. Два из них обращены в прошлое и носят оценочный характер: что было хо­рошо и почему? Что не удалось и почему? Последний вопрос ориентирован на перспективу: что хотелось бы предпринять в будущем?

Шестая стадия — заключительная, она состоит в обмене полученным опытом (деятельностным, ценностным, эмоциональ­ным) между членами коллектива.

Основными педагогическими средствами воспитания в усло­виях КТД становятся опыт творчества, особый вид отношений, названный И. П. Ивановым заботой, и система коллективных твор­ческих дел. Стратегия организации воспитательного процесса за­ключается в организации и накоплении опыта общей заботы в пространстве жизнедеятельности коллектива.

Примеры КТД из опыта И.П.Иванова.

Трудовые дела: трудовая атака, десант помощников, подарок да­леким друзьям, рейд — трудовой поход, трудовой сюрприз, фабрика, цех, мастерская.

Познавательные дела: вечер веселых задач, сбор-путешествие, вечер разгаданных и неразгаданных тайн, город веселых мастеров, защита фантастических проектов, пресс-бой, пресс-конференция, рас­сказ-эстафета, турнир знатоков, устный журнал.

Художественные дела: кольцовка песен, концерт-«молния», эста­фета любимых занятий, эстафета-«ромашка»'.

Ключевые дела (термин В. А. Караковского) — главные обще­школьные дела, через которые осуществляется попытка интегра­ции усилий и целостное влияние на коллектив и личность школь­ника. Идея ключевых дел наиболее распространена в реальном опыте образовательных учреждений, работающих в русле пост­роения воспитательных систем. При этом используется принцип Цикличности. За основу, как правило, берется годовой цикл жиз­недеятельности учреждения или индивидуальный цикл школь­ной жизнедеятельности (от «первого» до «последнего» звонка). Таким образом, в каждом из своих школьных возрастов человек становится участником определенных событий. Ключевые дела носят комплексный характер, охватывая учеб­ную и внеучебную сферы. В их подготовке и проведении участвуют все заинтересованные лица из числа школьников, их родителей, педагогов, представителей общественности. Необходимо не про­сто свести всех вместе, но добиться взаимодействия возрастов, чтобы старшие руководили младшими и одновременно учились у них. Непременная черта каждого ключевого дела — коллективная разработка, коллективное планирование, коллективное проведе­ние и коллективный анализ результатов. При этом взрослые и дети выступают равноправными партнерами.

Противоречия в организации воспитательной деятельности

Практика показывает, что воспитательная деятельность не все¬гда достигает поставленной цели. Остановимся на наиболее ярко выраженных причинах, не позволяющих воспитателю получить положительный результат своей работы.

1. Формализм в педагогической деятельности, когда форма стано¬вится самоцелью. Например, проще провести нужное мероприятие и отчитаться за него, нежели добиться воспитательного эффекта. Так сегодня зачастую происходит в вузах с организацией воспита¬тельной работы, которая вменена в обязанность профессорско-пре¬подавательскому составу, часто не подготовленному психологически и методически к выполнению воспитательных функций.

При формальном отношении к воспитательной деятельности ее смысл и результативность соотносят с количеством организо¬ванных «форм» (видов деятельности, направлений работы, про¬веденных мероприятий). В этом случае измеряется лишь интенсив¬ность деятельности воспитателя, но не ее эффективность.

вести свои дела? Как воспитать семью? Как поступать в качестве гражданина? Как пользоваться источниками счастья, которые предоставляет нам природа? Каким образом пользоваться своими способностями, чтобы приносить наибольшую пользу себе и дру¬гим? Как жить полной жизнью? Изучение этого должно состав¬лять главный предмет воспитания» . С этих позиций содержанием воспитания можно считать освоение полноты жизни.

Каждый человек проживает свою жизнь. И специфика содержа¬ния воспитания в том, что оно не может существовать в полном объеме изначально, но всегда становится производным от смыслов и целей жизнедеятельности конкретных участников педагогическо¬го процесса. В какой-то мере это аналогично природе содержания искусства, которое составляет многообразная действительность в ее эстетическом своеобразии, но главным образом человек, чело¬веческие отношения, жизнь общества во всей ее конкретности.