16. Зиммель. «Философия денег».

Г. Зиммель: «Философия денег».

Зиммель всегда интересовался проблемами современной культуры, в частности культурной ролью денег, изложенной прежде всего в “Философии денег” (1900). Денежное хозяйство изменило стиль жизни, принесло с собой перевес интеллекта над чувствами, “расчетливую сущность нового времени”, рост культуры вещей при отставании культуры личностей; оно обусловило специфическое разделение труда, которое стало причиной расхождения субъективной и объективной культуры, господства техники, увеличения дистанции между людьми. Деньги для Зиммеля – также самый совершенный представитель современной формы научного познания с редукцией качественных определений к количественным.

Использование денег как средства оплаты, обмена и расчетов превращает личные отношения в опосредованные внеличностные и частные отношения; увеличивает личную свободу, однако вызывает нивелирование всех мыслимых вещей вследствие возможности их количественного сопоставления. Зиммель критиковал ситуацию в современной культуре, когда денежная стоимость заменила другие, более глубокие значения и тем самым привела к психическому обеднению и опустошению человека. Интересы собственника устремлены на сами деньги; деньги, которые в силу своей природы могут быть только средством, становятся целью. Но использование денег способствовало рационализации и математизации повседневной жизни. Именно развитием института денег Зиммель объяснял поворот мышления к понятиям развития и движения, выражением которого в науке стала эмпирическая методология с ее отказом от безусловных истин.

17. Зиммель:социология форм соц.действия. Георг Зиммель (1858-1918) считал, что понимание сути взаимодействия между людьми – одна из основных задач социологии.  Однако невозможно изучить огромное число взаимодействий, не имея понятийных инструментов. Необходимо знать, как возникли формы взаимодействий и типы взаимодействующих лиц. Располагая информацией о формах взаимодействия, можно проанализировать и понять значение различного социального окружения. Г. Зиммель анализировал большое количество форм взаимодействия. Их можно разделить на три группы:

1. Социальные процессы – простые стабильные конфигурации взаимодействия (мода, конфликт, сотрудничество, свидание, разделение труда и т.д.). Например,мода. Это форма, в которой сочетаются стремление к подражанию и индивидуализация. Человек, следующий моде, отличает себя от других и утверждает свою принадлежность к определенной группе. Мода существует на что угодно (книги, врачей, идеи, одежду и т.д.)  и во всех обществах, где существует дифференциация. Как только модная вещь становится доступна всем, мода меняется, при этом нет объективных причин к изменению. Например, длина юбки меняется не потому, что в стране возник дефицит материала, или изменился климат.

2. Социальные типы. Человек, включенный в определенного рода отношения, приобретает характерные качества, которые проявляются постоянно, вне зависимости от природы конкретного взаимодействия (циник, кокетка, бедняк и.т.д.). Например, аристократ. С одной стороны, он целиком поглощен своей группой (фамильные портреты, традиции), с другой – абсолютно отделен от нее, ибо независимость и личная ответственность оставляют суть характерной для аристократии традиции. Качества аристократа – неприкосновенность, исключительность, превосходство. Он следует двум правилам: а) что не позволено другим, позволено мне, б) что разрешено другим, не разрешено мне.

3. Модель развития – повторяющиеся моменты в развитии, независимо от того, рассматриваем ли мы развитие малой группы или государства. Например, увеличение размера группы ведет к дифференциации и увеличивает способность к ассоциациям.

Зиммель много писал о так называемых игровых формах. Они "чисты", поскольку лишены конкретного содержания, например "наука для науки", "искусство для искусства". Люди занимаются этими видами деятельности как самоцелью, и именно для того, чтобы получать наслаждение от занятий ими, а не для достижения каких-либо конкретных целей и результатов в сферах научного творчества либо искусства.

В качестве еще одной игровой формы он рассматривает свободное общение ("общение ради общения"). У этой формы только одна цель - дать возможность насладиться общением, побыть с другими. Это - абстрактная модель социального процесса, не наполненная каким-либо реальным, конкретным содержанием. Люди включаются в такое общение как "формальные" индивиды, "на равных".

18 Г. Зиммель.Основные понятия формальной социологии. Главным в его творчестве было понятие формы, хотя он осознавал, что она возникает на основе связанного с ней содержания, которое, однако, без формы сущест­вовать не может. Форма выступала у Зиммеля как универсальный способ воплощения и реализации содержания, которое являло собой историчес­ки обусловленные мотивы, цели, побуждения человеческих взаимодейст­вий. Одним из базовых в социологической теории Зиммеля было понятие ' взаимодействия. Его немецкий социолог считал основной «клеточкой» об­щества. Он писал, что «общество вообще представляет собой взаимодейст­вие индивидов. Взаимодействие всегда складывается вследствие опреде­ленных влечений или ради определенных целей. Эротические инстинкты, деловой интерес, религиозные импульсы, а также множество иных мотивов побуждают человека к деятельности для другого, к сочета­нию и согласованию внутренних состояний, т.е. к оказыванию воздействий и, в свою очередь, их восприятию. Эти взаимные воздействия означают, чт из индивидуальных носителей побудительных импульсов и целей образуется единство, "общество"». Зиммель акцентировал внимание в социологическом анализе общества на формах социального взаимодействия, имеющих «сквозной» для человече­ства характер. Рассматривались прежде всего такие формы, как конфликт, конкуренция, подчинение, главенство, подражание, разделение труда. Универсальность этих форм обосновывалась также их наличием в самых различных сферах жизни и деятельности. Зиммелевская трактовка общества.Во-первых, общество, как подчеркивает социолог, — это «комплекс обобществленных личностей», «об­щественно-оформленный человеческий материал». Во-2, оно представ­ляет собой сумму тех форм отношений, благодаря которым из личностей и об­разуется общество в указанном выше смысле слова. Общество непрерывно порождается взаимодейтсвием. Индивиды соединяются в общество, т.е. «обобществляются». Таким образом, термином «общество» тесно связан другой ключевой термин — «обобществление».

19.Г. Зиммель.Социология как наука Задача социологии как науки и состоит, по Зиммелю, в том, чтобы изу­чать различные формы обобществления, классифицировать и анализиро­вать формы социальной жизни. Если есть наука, предметом которой явля­ется общество, и ничто другое, — а таковая есть, считает он, и эта наука имеет название социологии, — то ее единственной целью может быть толь­ко исследование взаимодействий, видов и форм обобществления. «Все про­чее, — утверждает ученый, — что еще находится внутри "общества" и реали­зуется благодаря ему или в его рамках, это не само общество, а только содержание, которое вырабатывает себе такую форму сосуществования (или которое вырабатывается этой формой), хотя, конечно, оно лишь с нею вместе создает реальное образование, называемое "обществом" в широком и обычном смысле слова. Что оба эти элемента, в действительности нераз­рывно соединенные, разделяются в научной абстракции, что формы взаи­модействия или обобществления объединяются между собой в логической отрешенности от содержаний, которые лишь через них становятся общест­венными, что эти формы методически подчиняются цельной научной точ­ке зрения, — в этом обстоятельстве, кажется, и заключается единственная и притом полная возможность обоснования специальной науки об обществе, как таковой» Помимо приведенной, у социолога есть еще и другие трактовки предме­та социологии. Так, в одной из них немецкий мыслитель рассматривает в этом качестве социальные отношения в их динамической и противоречи­вой природе, причем характеризуются не общество как система, не его структуры и институты, а процессы их становления и воспроизводства. Та­кой метод, подход к их изучению, связанный с выявлением форм этих про­цессов, Зиммель также обозначил термином «обобществление». Обобществление как процесс характеризуется рядом признаков. Один из них — количество участвующих. Обобществление возможно, если во взаимодействии участвуют два или более индивидов, если они соответст­вующим образом относятся друг к другу. Еще один признак обобществления состоит в том, что оно требует своей локализации в определенном пространстве.Анализ процессов обобществления должен привести, по мнению Зиммеля, к вычленению в социальных явлениях ненаблюдаемых в чистом виде факторов. Эти «чистые формы обобществления» и становятся предметом социологии.