1Мировоззренческая:
-Гуманистическая – философия связана с поиском возвышенных идеалов, иначе человек разрушается.
-Ценностная (аксеологическая) – связанна с формированием истины, добра, красоты, блага и других моральных качеств (мужество, справедливость, благоразумие).
-Культурно-воспитательная – формирование критически мыслящей личности (прежде всего самокритика).
-Информационно-объяснительная – философия опирается на все виды знаний.
2Методологическая:
-Эвристическая функция – поиск нового знания с помощью философии.
-Координирующая – согласование всех видов знаний.
-Интегративная – объединение всех видов знания в единое целое.
-Логико-гностиологическая – развитие собственных философских понятий, законов, принципов и теорий.
Тема: «Античная философия»
Общая характеристика античной философии.
Философия до Сократического периода = зарождение античной философии = натурфилософский период.
Философия классического периода. Афинская школа (а) учение Сократа, б) философия Платона, в) философия Аристотеля).
Античная философия соответствует периоду 7-6 вв. до н. э. – 4 в. н.э.
Черты античной философии:
1Космоцентризм – принцип рассмотрения вселенной (макрокосмоса) как единого целого в гармонии с микрокосмосом. Человек (микрокосмос), являясь отражением макрокосмоса, должен стремиться к согласию (гармонии) с вселенной.
2Созерцательный, умозрительный характер философского мышления. В связи с неразвитостью науки.
3Наивный характер философского мышления.
4Использование мифологического языка при анализе философских вопросов. 5Синкретичность (органическое единство) философского знания. Нерасчлененность философского знания.
6 Онтологизм, выразившийся в том, что центральной философской проблемой
стала проблема бытия.
7Теоретико-познавательный и жизненный оптимизм.
8Оценка всех явлений с точки зрения их полезности или вредности,
дружественности или враждебности по отношению к человеку.
Античная философия делится на этапы:
1Досократовская философия – натурфилософский период.
2Философия классического периода.
3Философия эллинистического и римского периода.
Зарождения античной философии:
Античная философия зародилась в городе Милеты в 7-6 вв. до н.э. Основателем этой школы является Фалес (640-562 гг. до н.э.) – последний мудрец и первый философ нашей эры.
Он впервые поставил вопрос о поиске метафизического первоначала сущего. Он считает, что вода – первооснова мира, из неё путем сгущения или разряжения получается многообразие предметов мира.
Его ученик, Анаксимандр (611-546 гг. до н.э.), в качестве первоначала мира рассматривает апейрон (с др. греч. Неопределенное начало).
Ученик Анаксимандра, Анаксимен (585 – 524 гг. до н.э.), в качестве первоначала мира рассматривает воздух.
Вывод: философы милетской школы являются наивными материалистами, т.к. в качестве первоначала мира они рассматривают материальную субстанцию: вода, воздух, апейрон. По методу мышления они диалектики.
Учение Гераклида (540-480 гг. до н.э.) «Темный» или «Плачущий» философ, из царского рода. Он является материалистом. Первоначало мира он усматривает в огне. «Все из огня происходит и в огонь превращается». Гераклида считают основателем объективной диалектики - «Все течет, все изменяется», «В одну и ту же воду нельзя войти дважды».
Эллийская школа. Основатель этой школы – Парменид (540 – 470 гг. до н.э.). Он впервые ввел в понятие бытие, считает его единым и неизменным. Позиция: переход от материализма к идеализму. Метод мышления – метафизика.
Ученик Парменида, Зенон (490-430 гг. до н.э.), обосновывает противоречивость движения в уме и выражает это в «Апориях» (с др. греч. Тупик). Три «Апория» - «Ахиллес», «Стрела», «Дихотомия».
Ливкипп и его ученик Демокрит разрабатывают учение материализма.
Демокрит (460-370 гг. до н.э.) – основатель материализма, т.к. обосновал его теоретически. Мир состоит из множества атомов (с др. греч. Неделимое) различной величины, формы, местоположения. Они движутся в неподвижной пустоте. Он ещё не разделяет материальное и идеальное, поэтому у него атомы души материальны, они круглой формы и более подвижны, они распадаются после смерти человека позже, чем атомы тела. Его называют «Веселым» философом.
Пифагор (584-500 гг. до н.э.) является идеалистом, с помощью числа (идеального) он описывает вселенную, общество и человека. В конце жизни он преувеличивает роль единицы (называет её «Абсолют»).
Вывод: выше названные философы занимались поиском первоначала природы (=натуры), что бы установить единство мира в его многообразии.
Философия классического периода.
Философия Сократа (469-399 гг. до н.э.) является границей философского знания о жизни, т.к. до него философы рассматривали вопросы сущего (природы), а он обратился к вопросам человека. «Большинство – зло, т.к. невежественно». Что бы изменить нравственность к лучшему, необходимо обучение (Истине, Добру, Красоте). Он выделяет основные категории нравственности:
-Справедливость
-Мужественность
-Благо
Поиск их содержания ведется с помощью диалектики. Диалектика - умение вести беседу вдвоем, путем сопоставление противоположных точек зрения. Этот метод называется также Сократической иронией или вопрошанием: «Разве?», «Неужели?», майевтика – искусство рождения ума.
Сократ является воплощением живой философии, т.к. ценой собственной жизни он осуществил свои высокие провозглашаемые идеалы. «Я знаю, что я ничего не знаю, а другие не знают и этого».
Философия Платона (427-347 гг. до н.э.) – ученик Сократа, аристократ, побеждал на Олимпийских играх, основатель объективного идеализма. Труды: «Законы о государстве», диалоги «Пир», «Федр».
Онтология – первичен «мир идей» - подлинно сущее, истинное бытие, т.к. оно неизменно.
«Мир теней» - материальное начало, кажущееся бытие, т.к. непрерывно изменяется, находится во времени и пространстве. «Мир идей» первичен, а «Мир теней» - вторичен.
Гносеология – теория припоминания у Платона: вечная душа припоминает в теле то, что она видела в вечном мире идей - «Тело является темницей души». Для Платона первично рациональное познание, а чувственное познание вторично. Методология – диалектика, т.к. его идеи имеют сложную структуру, высшая идея у него – благо (Нус).
Философская антропология – учение о человеке. Он выделяет иерархию души:
1Разум
2Воля и благородные стремления
3Желания тела
Вывод: Платон – основатель первой рациональной системы объективного идеализма, разработал первый богатый понятийный аппарат, обосновал диалектический метод. Его философия оказала влияние на Аристотеля (ученик Платона), на патристику и философию Ренессанса.
Философия Аристотеля (384-322 гг. до н.э.). Труды: «Физика», «Метафизика», «Органом» и др.
Онтология – он является деистом, сущее объясняет с помощью двух субстанций: формы (идеальное, активное начало) и материи (пассивное начало). Из формы и материи образуется многообразие предметов мира. Он классифицирует виды движения, обосновывает теории причинности, выделяет 4 причины:
1Материальная
2Формальная
3Воздействующая
4Целевая
Средневековая философия соответствует периоду с 4 по 14-15 вв. и выражает мировоззрения феодального общества.
Этапы средневековой философии:
1Патристика (с лат. Отец церкви) 2-8 вв. – учение отцов церкви об основах вероучения христианства (догматы – непреложные идеи).
2Схоластика (с др. греч. Школьный) 8–14,15 вв. – направление в средневековой философии, представители которого обосновывают и систематизируют с помощью разума христианское вероучение.
Основные черты средневековой философии:
1Теоцентризм (с др. греч. Бог) описание сущего из божественного начала (бог – идеальное явление).
2Креационизм (с др. греч. Творить), бог – творец мира, природы, человека.
3Откровение – черта теории познания, бога можно познать только путем мистического озарения (Священное Писание).
4Провиденционализм (с др. греч. видение) – развитие общества предопределено богом – Логосом.
5Теодицея (с др. греч. Бог – справедливость) – оправдание бога.
6Эсхатология (с др. греч. Учение о конце) – существование Страшного суда.
7Телеологизм – бог как конечная цель существования.
Основатель патристики - Августин Блаженный «О граде божием», «О троице», «Исповедь». Бог – причина всего сущего. Время, пространство и материя – продукт творения бога.
Фома Аквинский – основатель томизма (основа католицизма). Влияние Аристотеля. Труды «Сумма против язычников» («Сумма философии») и «Сумма теологии».
Дает 5 доказательств бытия бога:
1Кинетический – бог-перводвигатель
2Каузально-финитный – бог – причина и конец
3Бог – высшая необходимость
4Бог – мерило всех степеней и эталонов, совершенство
5Телеологический – бог – конечная цель
Теория двойственной истины разрабатывается Авиценной, смысл: истина веры, истина религии и истина философии существуют одновременно и не противоречат друг другу.
На этапе патристики было провозглашено, что вера выше разума.
Черты философии Ренессанса:
1. Основная черта философия нового времени – антропоцентризм (обращение к проблеме человека, как высшей ценности).
2. Человек – творец самого себя.
3. Человеку присуще свободомыслие (в рамках дозволенного).
4. Обращение к искусству
5. Универсализм мышления (Леонардо Микеланджело)
6. Обоснование идей утопического социализма в Италии (Мор, Компанелло).
Примечание: Ренессанс – возрождение идеалов античности.
Философия Нового времени.
Черты:
1Выражает мировоззрения буржуазии.
2Геоцентризм сменяется гелиоцентризмом (Коперник, Бруно, Галилей, Кеплер)
3Наукоцентризм
Смена одной теории на другую – парадигма (с греч. Образец) – введено Кунном.
Сформированы эмпиризм и рационализм. Эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк) – опыт, материализм (Дидро, Кондорсель).
Представители нового времени (Бэкон, Спиноза)
Эмпиризм – направление в теории познания, которое преувеличивает роль опытного знания и недооценивает роль разумного начала.
Сенсуализм (с лат. Чувства) - направление в теории познания, которое преувеличивает роль чувственного знания и недооценивает роль рационального начала.
Рационализм (с лат. Разум) - направление в теории познания, которое преувеличивает роль разумного знания и недооценивает роль чувственного начала.
Представители рационализма: Древняя Греция – Сократ, Платон; Средневековье – Августин, Новое время – Гегель, Спиноза, Кант, Поппер.
Труды Бэкона – «Труды восстановления наук», индукции – от частного к общему.
«Идолы рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека.
«Идолы пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые.
«Идолы площади (рынка)» — следствие общественной природы человека, — общения и использования в общении языка.
«Идолы театра» — это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности.
Труды Декарта - «Рассуждение о методе» - Онтология: дуалист – использует два понятия для объяснения сущего. Использует «модус» - мышление (идеальная субстанция) и «модус протяженности» (материальное начало).
Правила мышления:
1Правило очевидности, интуитивной ясности – избежание поспешности и предвзятости.
2Аналитичность – разбивание на простые части.
3Последовательность – строгое выведение одного знания из другого.
4Системность – взаимосвязь материала, не пропуская ни одного момента.
Гоббс – разрабатывает теорию общественного договора, труды: «Левиафан», Гоббс – метафизический материалист. Выделяет первичные и вторичные качества восприятия.
Декарт сформулировал метод дедукции (исчисление). Основной принцип философии – «мыслю, следовательно, существую». А так же принцип сомнения – скептицизм.
Механистический (или метафизический) способ мышления.
Спиноза – обожествление природы – пантеизм, разработка – интуиция, труды «Этика», «Богословский трактат».
Тема: «Немецкая классическая философия».
Общая характеристика немецкой классической философии.
Трансцендентальная философия Канта.
Система и метод Гегеля.
Литература:
Фишер и Булыга
Немецкая классическая философия представляет собой влиятельное течение философской мысли нового времени – она подводит итог её развитию, по-новому ставит многие философские мировоззренческие вопросы, она является образцом мировой философии (классическая философия).
Черты немецкой классической философии (18-19 вв.):
1Особое понимание роли философии в истории человечества – философия это «критическая совесть культуры», «душа культуры».
2Исследует историю общества и сущность человека с позиций философии.
3Разработка каждым мыслителем-философом своей специальной системы философских идей.
4Разработка целостной диалектической концепции вместо механистической, эмпиризма и рационализма.
5Разработка проблем гуманизма и осмысления человеческой жизнедеятельности.
Представители немецкой классической философии: И. Кант (дуалист), Фихте (объективный идеалист, разрабатывает метод диалектики, Я и НЕ Я - категории), Шеллинг (идеалист, разрабатывает философию тождества), Гегель (объективный идеалист и диалектик), Феербах (антропологический материализм, как разновидность метафизического материализма, «Сущность религии» - труд, основное понятие его философии – любовь, как биологическое понятие).
Немецкая классическая философия провозглашает могущество разума, как Декарт и просветители. Немецкая классическая философия выражает социально-экономическую, политическую и духовную атмосферу феодальной раздробленной Германии, в которой отсутствует национальное единство. Буржуазия Германии ориентируется на различные компромиссы с монархией и военную мощь (страх перед французской революцией).
2 И. Кант (1724 – 1804 гг.) – основоположник немецкой классической философии. Совершил переворот в философии: рассматривает познание как деятельность – до Канта рассматривали преимущественно объект познания, а он обращается к анализу субъекта (с лат. Активность) познания. Субъект мышления включает: здравый смысл, повседневный опыт, рассудок, разум.
Основные труды Канта: «Критика чистого разума», «Критика практического разума» (учение о морали, нравственности), «Критика способности суждения» (эстетика).
На основании этих произведений, творчество Канта делится на 2 периода:
1Докритический (1746 – 1770 гг.) – Кант рассматривает вопросы естествознания: астрономия – возникновение солнечной системы, солнечная система произошла путем одновременного притяжения и отталкивания огненных, газообразных вихревых частиц. Это теория Канта-Лапласа (в 20 в. – гелий и водород, большой взрыв).
2Критический (1770 – 1804 гг.) – Кант исследует вопросы теории познания и этики.
Для описания сущего Кант использует два понятия:
1Материальные природные процессы он называет понятием «вещь для нас» = феномен. Природа познаваема наукой и философией до бесконечности.
2Идеальное он обозначает понятием «вещь в себе» = ноумен. Непостижимо полностью философией и наукой (позиция агностицизма), но является областью религиозного знания и называется трансцендентным (уступка религии). Область философского знания Кант называет трансцендентальной (переступать).
Кант устанавливает ограниченность человеческого разума, это связано с его противоречивостью = антимония: с помощью разума можно доказать одновременно противоположные суждения.
Пример. Докажем существование бога:
1Тезис (положительное утверждение): бог – первопричина мира (Ф. Аквинский).
2Антитезис (отрицательное суждение): материя вечна в самодвижении (естественнонаучный материализм).
3Вывод: Кант подменяет антологическое доказательство бытия бога нравственным.
Если бога нет, то его необходимо ввести для нравственного регулирования непросвещенного большинства.
Учение о морали Канта – он обосновывает категорический императив (строгое предписание). Относись к другому человеку только как к цели, а не как к вещи или средству.
Гегель (1770 – 1831) – вершина немецкой классической философии. Труды: «Феноменология духа» - ключ к системе Гегеля, «Энциклопедия философских наук», «Наука логики».
Система Гегеля носит название объективного или абсолютного идеализма.
Для описания сущего он использует понятие «абсолютный дух» или «абсолютная идея»: это абстрактное ничто, которое содержит в потенции все многообразие мира.
На определенном этапе абсолютная идея отчуждает себя в противоположное «инобытие абсолютного духа» - материю, природу, которая называет объективный дух.
На определенном этапе объективного духа происходит его отчуждение в противоположность – идеальное (человеческий род с его сознанием) и называется субъективным духом.
Субъективный дух (формы общественного сознания – философия, религия, наука, искусство) – мы познаем природу, самое себя и тем самым сливаемся с абсолютным духом.
Система Гегеля консервативна, реакционна. Метод мышления, диалектика – революционна.
Учение о диалектике (о развитии):
Гегель обосновывает три закона диалектики:
1Закон единства и борьбы противоположностей – раскрывает причину развития мира.
2Закон взаимного перехода – устанавливает связь, механизм развития мира.
3Закон отрицания - отрицания – связь преемственность развития мира.
«Философия истории Гегеля». А. М. Каримский, М…, 1988
Дз
Определить диалектические категории, которые разработал Гегель: причина – следствие, форма – содержание, необходимость – случаемость.
Раздел: «Раздел онтология – учение о бытие».
Тема: «Бытие – материя».
Историко-философское изменение представлений о бытие.
Уровни бытия.
Материя как философская категория.
Атрибутивные свойства материи (движение, пространство и время).
Авторы: Мелюхин, Добреньков, Матрашилова и др.
Бытие исследуется в разделе онтологии – фундамент философского мышления, т.к. предметом философии является бытие (сущее, по Аристотелю).
Методологическое значение категории бытие: это предельно общее отвлеченное абстрактное философское понятие, которое обозначает единство, общее в многообразных материальных и идеальных процессах – они существуют.
Впервые понятие бытие утвердил основатель эллейской школы Парменид (бытие – неизменное материальное сущее, единое).
Для основателя материализма, Демокрита, бытие отождествляется с многообразием материальных частиц, атомов.
Для основателя объективного идеализма, Платона, бытие отождествляется с вечным «миром идей».
Аристотель характеризует бытие с позиции дуализма, как единства материи и формы.
Средневековая философия: Августин и Фома Аквинский отождествляют бытие с богом (идеальное, сущее).
Новое время:
Гегель, позиция абсолютного идеализма – бытие тождественно «абсолютному духу» или «мировой душе».
Диалектический материализм: Маркс, Энгельс, Ленин, Плеханов – бытие отождествляется с материей, природой.
Категории бытие противостоит понятие ничто и не бытие. Вывод: понятие бытие отождествляется с понятиями: действительность, реальность, вселенная, природа и др.
Уровни бытия.
Классификации уровней бытия разнообразны, т.к. они зависят от основания деления.
Бытие: неживая и живая природа, социум общества.
Алексеев, Панин выделяют два уровня бытия:
1Материальное бытие – природные процессы, явления социальной жизни, социально-экономические, политические процессы и т.д. – они объективны, не зависят от сознания человека.
2Идеальное бытие – духовные процессы жизни: формы общественного и индивидуального сознания (они обладают относительной самостоятельностью по отношению к материальным процессам и характеризуются активностью, т.к. это субъективная реальность, связана с сознанием).
Особо характеризуется бытие человека.
Родовой человек представляет собой единство материального (телесная природа) и идеального начала (наличие сознание, морального и различных видов духовных ценностей).
Материя как философская категория.
Материя является конкретизацией понятия бытие. Рассмотрим изменения представлений о материи в истории философии.
Понятие материи в философии наивного, стихийного материализма древних.
Древняя Индия: чарваки, синоним – настики (отрицатели), они отрицают бессмертие души. Они считали, что материя вечна.
Древняя Греция: милетская школа, эллиаты, Гераклид, Демокрит и др. – под материей понимают определенное вещество или первоэлемент: вода, огонь, воздух.
2Понимание материи. Новое время (17 в.) – механистический, метафизический материализм, представители: Бэкон, Гоббс, Локк, французские материалисты 18 в. – понимают материю как физическое свойство, протяженность. Философско-гносеологическое определение материи = классическое определение материи (Ленин «Материализм и эмпирио - критицизм»).
3Материя – философское понятие, категория, для обозначения объективной реальности, независящей от сознания, которая копируется, фотографируется нашими органами чувств, но не сводится к ощущениям.
4Естественно-научный материализм = 3
Атрибутивные свойства материи.
Атрибут – неотъемлемое свойство, без которого данное явление не может существовать.
Всеобщие атрибуты материи без которых она не может существовать:
-Движение, пространство и время.
-Отражение и системность (по Фролову).
Движение – всеобщий атрибут материи, который обозначает способ её существования – изменение вообще.
Движение является абсолютным, противоположная категория движению – покой – характеризует относительную устойчивость предметов, процессов и явлений.
Формы движения материй (по Энгельсу):
1Механическая
2Физическая
3Химическая
4Биологическая
5Социальная
Свойства:
1Высшие формы вырастают из низших.
2Однако, высшие формы не сводимы к низшим.
Пространство и время обозначают всеобщие атрибуты материи, обозначающие формы её существования. Пространство характеризует следующие свойства материи: протяженность (трехмерность: длина, высота, ширина), обратимость (симметричность) и др.
Категория время обозначает следующие свойства материи: длительность (измерение от секунд до световых лет), необратимость (ассиметричность).
Вывод: материя, движение, пространство и время диалектически взаимосвязаны друг с другом: одно не может существовать без другого.
Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени.
С точки зрения здорового смысла все тела движутся в пространстве и времени. Из этого вывод: что пространство и время существуют сами по себе независимо от объектов. Такой взгляд фиксирует первая субстанциональная концепция. Это концепция допускает существование пустого пространства и пустого времени. Таких взглядов придерживались многие естествоиспытатели (Ньютон). ПО Ньютону существует абсолютное пространство и абсолютное время Они безотносительны к движущемся объектам . Согласно реляционной концепции пространство и время органически связано их движения - эта концепция отрицает. (Августин Блаженный) - время есть как иное отношение вещей.
Тема: «Сознание».
Отражение – атрибутивное свойство материи.
Возникновение «генезиса сознания».
Сущность и структура сознания. Проблема идеального.
Литература: Дубровский «Монография. Проблема идеального», Ильенков «Идеальное», Швырев, Михайлов.
Проблема сознания изучается в разделе онтологии, исследуется различными науками: социология, психология, языкознание, педагогика, физиология высшей нервной деятельности и др. При решении социальных задач необходимо опираться на философские знания о сущности сознания.
Для понимания сущности сознания в материалистической теории познания используется понятие отражения.
Отражение – атрибутивное свойство материи, связанное с взаимодействием материальных систем, их способностью вызывать изменения, следы, отпечатки, которые находятся в определенном соответствии со свойствами этой воздействующей системы. В естественной эволюции материи отражение усложняется.
Виды отражения:
1В неживой природе: след, копия, отпечаток, подобие. Пример: отражение в озере предмета. Характер отражения – пассивный.
2Отражение в живой природе: раздражимость (для простейших), чувствительность (способность к ощущениям), психика (связана с нервной системой). Характер отражения – активно-приспособительный.
3Отражение в обществе (социальная форма): высшая форма отражения материи – сознание (оно идеально). Сознание по характеру – активно-преобразовательное
Самостоятельно углубить представление об отображении (подготовить сообщение по Фролову).
Психика животного и сознание человека. Эволюция информационного взаимодействия в живой природе связана с формированием особой материальной структуры – нервной ткани. Нервная ткань обеспечивает диалектику (взаимосвязь) внутренней активности и внешнего воздействия на стадии психики.
Психические акты – ощущения, восприятие, представление – присущи как животному, так и человеку – это бессознательное. По Канту человеку присуще так же и воображение, в отличие от животного.
Ощущение, восприятие и представление у человека – 1-я сигнальная система (по Павлову), у человека пронизано 2-й сигнальной системой – речью.
Речь – связана с рациональными формами познания, присущими только человеку: понятие, суждение, умозаключение.
Генезис возникновение сознания.
Биологические предпосылки возникновения сознания:
1Прямохождение
2Наличие свободной подвижной кисти (для освоения предметной действительности)
3Развитый головной мозг, особенно лобные доли
4Подвижный артикуляционный аппарат (подвижная челюсть для будущего речевого общения)
5Стадность (переросшая в коллективизм)
6Переход человека от растительной структуры питания к мясу, обработанному огнём (животный белок).
Вывод: биологические предпосылки необходимы, но недостаточны для возникновения сознания. Например: «феномен Маугли» - Виктор в Болонском лесу.
Социальные предпосылки возникновения сознания:
1Труд. Сознание возникает в результате труда. Труд – практически-преобразовательное отношение к действительности. Труд – целенаправленная деятельность людей, в процессе которой с необходимостью закрепляются навыки, способы и нормы этой деятельности в особой форме отражения – сознании.
2Общение. Коллективное взаимодействие. Сознание человека формировалось в коллективном взаимодействии, т.к. выделение навыков совместных практических действий, норм поведения, предполагает определенное общение людей. В общении осуществляется социализация личности и формируется сознание человека.
Cознание – способность идеального воспроизведения действительности. Сознание делится на индивидуальное и общественное (уровни или формы сознания).
При материалистическом решении сознание рассматривается как:
- осознанное бытие
- как отношение Я к НЕ Я
- как свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом отражении действительности
- как субъективный образ объективного мира;
- как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним.
Узкое определение сознания – высшая форма психического отражения, свойственная общественно развитому человеку; идеальная сторона целеполагающей трудовой деятельности.
В социологическом подходе сознание рассматривается как духовная жизнь общества в совокупности всех её форм.
В психологии сознание характеризуется как психическая деятельность, обеспечивающая ряд функций:
1Обобщенное и целенаправленное отражение внешнего мира, осуществляемого в знаковой форме.
2Связывание новой информации, полученной индивидом с его прежним опытом (узнавание и понимание).
3Выделение человеком себя из окружающей среды и противопоставления себя ей как субъекта – объекту.
4Целеполагание, т.е. предварительное мысленное построение действий и предусмотрение их действий.
5Контроль и управление поведением личности и развитие самосознания (высшая ступень – саморефлексия).
Структура сознания.
Существуют различные основания деления сознания.
Опираемся на знание психологии:
1По З. Фрейду (психоанализ) – основание деления: бессознательное (половое влечение, либидо – оно, сознательное (эго – я, ), нормы общества, выраженные в требованиях родителей (супер-эго – сверх-я).
2Когнитивная теория Пиаже – основание: формирование познавательных способностей личности.
3Структура по А. В. Иванову – основание: деление сознания на 4 сферы:
1-й сектор – сфера телесно-перцептивных способностей: ощущение, восприятие, представление, с помощью которых мы получаем первичную информацию о внешнем мире. Главная цель: полезность и целесообразность поведения человеческого тела в окружающем мире.
2-й сектор – логико-понятийный компонент сознания: сфера общих понятий, аналитико-синтетических операций и жесткие логические доказательства.
1-й и 2-й сектора образуют левое полушарие головного мозга, оно отвечает за внешне-познавательную деятельность.
3-й сектор – связанный с эмоциональным компонентом сознания, это сфера личностных, субъективных психологических переживаний: инстинктивно-аффективные состояния (неотчетливые переживания, предчувствие, смутные видения, галлюцинации, стрессы), эмоции (гнев, страх, восторг), чувства (отличаются большей отчетливостью, осознанностью и наличием образно-визуальной составляющей: наслаждение, отвращение, ненависть, симпатия, антипатия). Главный регулятор и цель этой сферы по Фрейду – принцип удовольствия.
4-й сектор – ценностно-мотивационный (ценностно-смысловой), здесь укоренены высшие материи деятельности и духовные идеалы личности, способности к творческому пониманию в виде фантазии, продуктивного воображения и интуиции различных видов. Цель этой сферы сознания – формирование ценностей красоты, правды, справедливости.
3-й и 4-й сектор образуют ценностно-эмоциональную составляющую нашего сознания (гуманитарная направленность – в качестве предмета познания выступает собственное Я, продукты творческой самореализации).
В конце 19-начале 20-го вв. была открыта асимметрия левого и правого полушарий.
Проблема идеального возникла ещё в античную эпоху в философии Платона. В 20-м в. эту проблему поставил Э. В. Ильенков «Идеальное»// философская энциклопедия 1980 г. т. 2 стр. 219-227. Идеальное не тождественно субъективной реальности, это не столько часть индивидуального сознания, сколько компонент общественного сознания к которому приобщился индивид.
Идеальное – образы, подлежащие опредмечиванию или духовной объективации. Идеальное широко представлено в трудовой практической деятельности. От практики оно отличается тем, что в нем самом нет ни одного атома вещества того предмета, который подлежит созданию (идея машины у инженера и реальная машина). Идеальное это то, чего в самой природе нет, но что конструируется человеком в соответствии с его потребностями. Идеальное, как форма деятельности, существует только в деятельности, а не в результатах.
Отличие деятельности человека от деятельности животного в том, что ни одна форма деятельности человека, ни одна способность не наследуется вместе с анатомической материальной организацией его тела, эти формы деятельности передаются только опосредованно, через формы предметов, созданных человеком для человека.
К идеальному относятся нравственно-моральные нормы, правовые установления, формы государственно-политической организации жизни, ритуально-узаконенные схемы деятельности во всех сферах, логические нормативы рассуждения.
Идеальность предстает как фора сознания и воли, как закон, управляющий сознанием и волей человека, как объективно-принудительная схема сознательно-волевой деятельности.
Вне человека и помимо человека никакого идеального нет, но человек понимается не как отдельный индивид с его мозгом, а как реальная совокупность реальных людей, находящихся в совместном общении и жизнедеятельности (как родовое существо).
Д. И. Дубровский считает неверным положение о том, будто идеальное есть принципиально внеличностное и надличностное отношение, реализуемое не в человеческой голове, а в самой социальной предметности. Несостоятельно представление о том, будто идеальное независимо от мозга. Необоснованно отождествление идеального с мыслительными и рациональными схемами.
Дубровский считает, что идеальное – способность личности иметь информацию «в чистом виде» и оперировать ею во времени.
Он подчеркивает базисный, основополагающий характер индивидуального сознания по отношению к общественному сознанию. Единственным источником новообразования в общественном сознании служит индивидуальное сознания.
Вывод: идеальное охватывает весь круг явлений субъективной реальности, это всякое знание, существующее в форме субъективной реальности.
Самостоятельно............сущность идеального в психологии (Панин)
Тема: «Человек».
Человек как био- психо- социальное существо. Человек, индивид, личность, индивидуальность.
Свобода и ответственность личности
Литература – Буева, Фролов, Фромм, Комю
Человек изучается в разделе философской антропологии.
Человек – предельно общее понятие, обозначающее человека, как родовое существо (люди которые были, есть и будут). В этом понятии заключаются отличительные признаки от животного.
Отличия:
-Труд – целенаправленная деятельность человека по преобразованию природы, для удовлетворения материальных и духовных потребностей.
-Общение – взаимодействие людей в социуме.
-Сознание – высшая форма отражения материи.
-Культура – всё, созданное человеком
Конкретизируем понятие человек с помощью следующих понятий:
Индивид (особь, один) – обозначает отдельного человека, как био-психо-социального существа.
Личность – продукт только социальных отношений. Содержание понятия личность зависит от теории. Отечественная: деятельностный подход к личности Леонтьева – человек – совокупность социальных ролей, деятельности. Западная: теория Фрейда (психоанализ) – в качестве определяющего начала личности выделяет бессознательное: половое, сексуальное влечение (либидо), сознание: эго, ценности, нормы морали общества, получаемые от родителей: супер-эго. Бессознательное и сознательное находятся в постоянном конфликте. Если это противоречие решается правильно (сублемируется), то человек занимается творческой деятельностью, в случае неправильного решения возникает психоз (см. другие теории личности: когнитивная теория Пиаже – определяет в качестве главного начала развития личности – развитие познания).
Индивидуальность – обозначает неповторимость, уникальность отдельного человека. Степень развития индивидуальности у отдельного человека различна. От одаренности, таланта до гения. Отдельный человек как телесное начало (как природная особь, онтогенез) повторяет в своем развитии ступени человека, как родового существа (филогенез).
При увеличении роли биологического, природного начала в развитии, формировании человека, получило название биологизаторства. Сюда относится социал-дарвинизм, фашизм.
Социологизаторство – преувеличение роли общественного фактора в формировании, развитии личности и недооценка природного начала. Сюда относится марксизм = диалектический и исторический материализм.
Вывод: в формировании личности необходимо учитывать диалектическую взаимосвязь биологических и социальных факторов, но при определяющей роли общественного.
Свобода и ответственность личности.
В рационалистической философской традиции понятие свободы дано Спинозой: свобода – это познанная необходимость.
Анархистское понимание свободы – Бакунин: свобода – вседозволенность с позиции силы.
(см. понятие ответственности через категорию долга)
Формационный и цивилизационный подходы к обществу.
Формационный подход обоснован К. Марксом и называется материалистическим пониманием истории: развитие общества рассматривается как закон, обусловленный уровнем развития материального производства = формации.
Тогда история общества выступает как смена 5 формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, коммунистическая, капиталистическая.
Представители индустриального и постиндустриального общества (Белл, Оронн, Ростоу, Бзежинский, Тоффлер и др.) выделяют в развитии общества три закономерные ступени:
1Доиндустриальная (традиционная)
2Индустриальная
3Постиндустриальная (информационная)
Противоположный цивилизационный подход рассматривает историю общества как исключительный процесс. Представители: Данилевский, Шпенглер («Закат Европы»), Тойнби («Постижение истории»). Они выдвигают понятие локально-территориальных типов.
Структура общества. Выделяются четыре сферы жизнедеятельности общества:
1Материальная (экономическая) – характеризуется отношениями собственности.
2Политическая – главная характеристика – форма власти.
3Социальная – отношения между большими и малыми социальными группами.
4Духовная – характеризует отношение между формами общественного сознания: индивидуальное и общественное и уровнями.
(см. Лавриненко «Социология»)
Современная западная философия соответствует периоду с конца 19 в. по настоящее время (Новейшая история). Для нее характерен принцип плюрализма (с лат. множество) философских школ и направлений.
В современной западной философии выделяются две противоположные культурные тенденции: сциентизм (с англ. Наука) и антисциентизм.
Представители первого направления преувеличивают роль науки и техники в развитии общества и культуры и недооценивают роль нравственных, духовных ценностей. Роль аксеологии здесь отсутствует. К нему относятся: позитивизм, неопозитивизм, махизм, постпозитивизм и др.
Представители второго направления преувеличивают роль нравственных, духовных ценностей и недооценивают или даже отрицают роль науки и техники. К нему относят: Толстовство (теория о прощении), экзистенциализм (Комю, Ястерс) и др.
Основания деления современной западной философии различны. Можно разделить её на материалистическое и идеалистическое направления; светскую и религиозную философию и проч.
Для этой философии характерна критика классической рационалистической философии, хотя рационалистическая традиция сохраняется.
Характерно развитие принципа индивидуализма: индивид, как высшая степень общества. Характерно разделение науки и истории.
Эмпириокритицизм – субъективно-идеалистическое течение, форма позитивизма на втором этапе его развития, исходный принцип: вещь – комплекс ощущений.
Прагматизм (с лат. Действие) – возникло в США в 70-е гг. 20 в. Основной критерий – успех, успешность.Прагматизм ориентирован на успех, полезность сиюминутного характера.
Понятие верификации ввел вельфгенштейн.
Экзистенционализм – страх, отчаяние, одиночество, страдание.
Герменевтика – Шлейермахер, Дильтей, Годамер. Основное понятие – понимание.