Философия

любовь к мудрости

метафизика –философия-наука наук (термин Пифагора, в щир.употребление Платон)

по филосов. словарю Флорова: форма духовной деятельности, напр. на пост.аналитич. решение коренных мировоззр.вопросов, связ-х с выработкой целостного взгляда на мир мксто человека в нем

словарь (Белоруссия) особая форма познания мира, вырабат. систему знания о фундпментальных принципах и основах человеческого бытия, и наиболее общих сущностных характеристиках чел. отношения к природе, обществу, дух. Жизни во всех ее проявлениях.

Марксизм- наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления

В 1ом определении к законам добавляется духовно-практический элемент, выраж. отношение чела, т.е. ценности.

философское мировоззрение – теоретично (научно-теоретические знания или информационные компонент + духовно-практический или смысло-жизненный ценностно-ориентированный)

необходимость ф. коренится в динамике общественной жизни и диктуется поиском новых мировоззренческих ориентиров, в то время как выраженные системой универсальной культуры ориентиры перестают обеспечивать сцепление необходимых обществу видов деятельности

ф. стремится отыскать новые мировоззр. ориентиры путем рац. осмысления универсальной культуры, кот. из неосознаваемых превращаются в предельно обобщенные категориальные формы

привычными формами бытия выступают фил. категорий выступают не понятия, а смыслообразы , аналогии, напр. Россия- мост между Востоком и Западом. Это выражается в худ.произведениях. философии постмодернизма. На основе этого строгий понятийеый аппарат, где категории определяются в строгих признаках

категории-идеальные объекты, связанные в систему, с кот. проводят мыслительные эксперименты, оказываются связ. с интересами тех или иных соц.групп , соц.обусловлена, выступает как идеология.

типы мировоззрений: космо-центрическое, геоцентризм, антропоцентризм

Знания входят в мировоззрения, превратившись в убеждения – призму

состоит из 3-х элементов: знания, ценности и практика, действенный элемент, мировоззрение - ориентир для деятельности

ПРЕДМЕТ

марксизме - глубинным основам бытия (Ф - наука)

настоящее время Ф - вид духовной деятельности, в котором соединены и знания и ценности (духовно-практический элемент)

Сегодняшние человеческие заботы важны для современной философии.

предмета, как у обычных наук, локализованного в определенной системе знаний, у философии нет

анализом чел.опыта, культуры. Рефлексия всех видов деятельности, наиб. общих, фундаментальных общих свойств опыта, оснований (основных положений) научного познания ( наук., практик, оценок) в практической деятельности. В этом смысле марксисткое определение, выявляет общие черты. Констатирует, но идет дальше в дух.-практ.сферу, формирует идеалы, ценности, задачи жизнедеятельности –» интерес к жизни личности

раскрытие методологических идей (глобализация стран) – это задача философии.

современный Мишель Фуко «Археология гуманитарных наук» - 3 системы, 3 методологических основания, философия выявляет

основания в научно и практической деятельности ( различных форм чел.опыта) возникают перед людьми в виде философских проблем:

• бытия

• познания (истина)

• смысла жизни и жизненных ценностей.

• морали.

• художественного освоения мира.

• правильного мышления.

• логики.

• сущности общественной жизни.

• объяснения.

• понимания.

тема философских размышлений - соотношение мышления и бытия, материи и сознания, субъективного и объективного, свободы и необходимости.

Основной вопрос философии (Энгельс) – соотношения мышления и бытия - имеет 2 стороны. 1: соотношение бытия и мышления, духа и природы, материи и сознания. (что первично, а что вторично?) 2: познаваем ли мир? (гносеологическая сторона) =» взаимоотношения чела и мира, чел.активно относится к миру, использует влияние, но и преобразует его. В основу м.б. положен или духовный или материальный идеализмдетерминизм и т.д. в их полемике и двигалась фил.мысль. формы существования неодинаково занимают человека:науки о природе, экология, войны, преобразование общества, что опирается на предмет фил. =»фил. естествознания =» то распадается на поддисциплины, то отражает целые системы.

Представления о мире у общества, класса, отдельной личности различны, каркас чел.сознания.

Мировоззрение: мифологическое, религиозное и философское

На базе философии мировоззрение преобретает теоритический рациональный характер. М.-система обобщенных чувствований. Интуитивных представлений и теор. взглядов на окр.мир, место чела в нем, в него входит оксеологическая окрашенность-оценка, убеждения. Явление интеллекта. Но и эмоций, устойчивая псих установка. Уверенность в правоте своих мыслей.наряду с информацией. Ценностью и действ. элементом мировоззрение позволяет действенность или воздержание от действия

ФУНКЦИИ

1) Разработка единой картины мира путем синтеза научных знаний различных областей, кот. соответствуют достигнутому уровню развития науки, культуры, истор.опыту и которые могли служить для научной. Познават.деятельности

2) Обоснование, оправдание, анализ мировоззрения, приведение его в соответствие с научными, культурными достижениями науки. Культуры, разработка системы ценностей, соотв. Ист.опыту и практическим задачам.

3) Разработка общей методологии познания и деятельности человека. (3 элемента: учение о предмете науки, основные понятия, непосредственно принципы и методы), решение вопроса о познаваемости мира, выработка общих категорий и принципов познания и практической деятельности.

4) выработка отношения к действительности. От действия и бездействия зависит чел.жизнь, ход ист. =» действие- важн. момент фил.сознания.

5) критическая – для выполнения 1х четырех функций – освобождение от устаревших элементов. Однако критикане д.б. голым всеобщим отрицанием. Положит. элементы д.б. сохранены, на чем основывается ист.развитие. отрицание лишает человека целевого ориентира

СТРУКТУРА

онтология - учение о бытии

гносеология – теория познания.

оксиология - теория ценностей.

+

философская антропология - сущности человека.

этика – учение о морали.

Эстетика – учение о художественном отношении человека к действительности.

Логика – учение о формах и методах правильного мышления.

Социальная философия,

философия истории.

История философии.

Философия науки.

Философия техники.

Философия религии.

Философия смерти (тонатология).

Философия зародилась в составе миф. представлений и связ. с ними религиозных, в лоне религиозно-миф. сознания. Миф –от греч. Повествование – фантастич. отражение действительности в первобытном сознании, вопл. в устном нар. Творчестве. Миф – творение фантастич. образов.цель: объяснить и обобщить явления мира. Форма целостного массового переживания и толкования действительности при помощи чувственно-нагл.образов. считающихся самостоятельными проявлениями реальности. Нет грани естеств. Сверхъестеств., причинноследств. Связи заменяются аналогиями. Попытка построения на интуитивнообразном уровне восприятия целостной картины мироздания. Миф – не только форма познания, но и образ жизни древних.

ранние философские системы - на востоке. ( 1 тыс. до н.э. )

древневосточная философия обращалась к человеку, духовному миру

западная философия, античная - к природе, не забывала и человека.

Китае: конфуцианство, даосизм, школа имен, моизм, леизм, эклектическая школа.

Начальные - 1-й половине 1 тыс. до н.э. в период 100 школ с VI по II век до н.э. - произведениях неизвестных авторов («классические книги китайской образованности»)

И-цзин – Книга перемен - первые представления о мире и человеке (64 гексограммы- символы, образованные комбинациями из 6 линий, которые стали выполнять роль 64 категорий мира, движений к универсальному единству, Основными принципами - ИНЬ и ЯНЬ. ЯНЬ –активное, всепроникающее, путь к познанию вещей. ИНЬ – пассивное начало, темное. диалектическом движении, единство. путь Дао- путь вещей и путь мира в движении)

расцвета - династии Цинь, с 221 по 207 г. до н.э.

развивалась при династии Хань до объединения Китая под единой властью - период борьбы с децентралистическими тенденциями к упрочнению государства (Кофуцианстве)

КОНФУЦИАНСТВО

основатель Кун-цзы 551 по 479 г. до н.э

учителем, был чиновником, странствующим мудрецом

Цинь - запрещено.

это теория организации общества.

сосредоточена в этических правилах на социальных нормах и на принципах управления.

вопросы о бытие не имели значения.

Лунь Юй – Беседы и суждения.

личность человека - для общества.

Индивид –функция в организации общества.

Порядок в государстве - благодаря всеобщности, отношению человека к природе и человеку.

Порядок –этическая категория.

Порядок наполнен добродетелью,

Соблюдение порядка –человечность

Принципы:

• помочь другим достичь того, чего хочешь сам.

• Не делать другим того, чего не желаешь себе.

• поступать так, как велит порядок и его положения.

• Исправленное поведение – с соблюдением порядка.

это путь Дао - путь образованных, которые обладают нравственной силой.

Нравственную силу - ДЭ.

Управлять - образованные.

знаниями от рождения - выше всех. (ниже - знания в процессе обучения. ниже - знания, не считаясь с трудностями. не учится –ниже)

не столько изучало человека, сколько - преобразовать душу и тело для общества, воспитать

искренним, преданным, проявлять ответственность.

моральный порядок – гуманизм, разумность, мужество, доброта, сметливость.

ДАОСИЗМ

Лао Цзы. (Лао Тань)

центре -природа, космос и человек.

познаются не рациональным путем, а - прямого проникновения в природу существования (интуиции)

Мир живет спонтанно, без причин.

Дао Дэ Цзинь - принцип Дао - закон и источник происхождения мира, путь. (2 части. 1-Дао, 2-ДЭ.

Дао - не самостоятельной субстанцией. есть фундамент, универсальное единство мира.

творческая сила ДЭ. Через эту силу Дао проявляется в вещах, в их взаимодействии, в принципах Инь и Янь.

ДЭ - конкретизацию вещей.

Небо – мужское начало Янь,

Земля – женское Инь.

Школа имен. - решение проблем языкового выражения действительности

Школа моистов –проблемы социальной этики.

Ведизм –социальная теория управления.

Школа эклектиков –одной системе - достижения предыдущих школ.

БУДДИЗМ

Упанишады.

тонкой техникой проникновения человека в собственный духовный мир.

оттеснить все личное

постижения истины - в тайном действии, мистическом обряде.

связано с действием космических сил.

Знания - общении с мудрецом.

Мудрец - подготовлен.

Сиддхартха Гаутама.

сыном правителя

Просветленный или Озаренный

воспитывал отец, который считал

никакие болезни, дурные влияния

видел только хорошее

попал в мир - бренно.

Постиг правильный жизненный путь, отвергающий крайности.

4 благородные истины:

1. Жизнь - страдание.

2. Страдание – причину- всякое желание.

3. освобождает Нирвана.

4. Путь восьмеричная дорога.

Правильные суждения - правильным пониманием жизни как юдоли смерти и страданий.

Правильные решения –решимость проявлять сочувствие ко всем земным существам.

Правильная речь –бесхитростная, правдивая, дружественная и точная.

Правильная жизнь – как соблюдение 5 заповедей нравственности:

• не вредить живым существам

• Не брать чужого,

• воздерживаться от запрещенных половых контактов,

• не вести праздных речей,

• не пользоваться опьяняющими напитками.

Осуждается - жизнь, посвященная чувственным удовольствиям + аскетизм и самоистязание.

сосредоточение на самом себе.

Внешний мир не существует,

Учителям мудрости – Гуру.

духовные ценности выше материальных.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

в основу западной философии

VII-VI вв. до н.э.

первая попытка рационального постижения мира.

1 период - досократовский. VII-IV век до н.э. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор, Парнимит, Анаксагор и Демокрит.

2 период – Классический. V-IV вв. до н.э. Протагор, Сократ, Платон, Аристотель. Причем Сократ, Платон и Аристотель –

3 период – Эллинистический. IV - II вв. до н.э. школа киников или циников: Антисфен, Диоген.скептики: Пиррон, эпикурейцы– Эпикур.стоики: Зенон, Хрисид, Сенека, Лукиан, Эпикет, римский император Марк Аврелий.

4 период – начало христианства I в. до н.э. – V в. н.э. школа Неоплотонизм - Плотин.

Сократика

ионийских городах(западное побережье Малой Азии- Иония)

города - греками.

рабовладельческий строй, торговля, активное общение.

Влияние - культура Вавилона, Финикии, Египта.

Первые -Гомера и Гесиода. -школа в городе Милет, - Милетская школа. VII-VI в. до н.э.

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор, Парнимид, Анаксагор и Демокрит.

это натурфилософы

предмет внимания - природа.

как выглядит первооснова мира?

откуда все возникло и во что превращается?

Фалес

купцом, путешествовал.

предсказал солнечное затмение 505 г. до н.э.

все - из воды, она в результате сгущения, разжижения.

Земля диск, плавает на поверхности воды.

действовали боги,

все - одушевленное.

Анаксимандр.

первовещество апейрон.

Землю - цилиндр.

Анаксимен.

воздуха.

Земля – диск в воздухе.

ГЕРАКЛИТ

из Эфеса.

530-470 гг. до н.э.

аристократии, у власти.

все преходяще, изменчиво.

возникли из материального первоначала- огонь (подвижен и изменчив)

Причины вечного изменения - борьба противоположностей.

Душу - материальной, происходила из огня.

Миром правит логос (закон, необходимость)

все течет, все изменяется.

нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

основе мышления - ощущения,

логос - основу всеобщности и истинности познания.

сформировался стихийный материализм, соединен с диалектикой.

вершиной стихийного диалектического понимания мира – вершина во всей античной философии.

ДЕМОКРИТ

(460 – 370 до н.э.)

основателем атомистического учения.

мир из атомов, неделимых физических первоэлементов.

Между -пустое пространство.

Движение, столкновение атомов порождает все

атомистически истолковал ощущения.

от вещей истекают атомы, действуют на органы чувств.

Душа- принцип движения тела. качества схожи с огнем или теплотой. шарообразна, беспрепятственно проникает через любые тела. это дыхание, движение и жизнь тела.

2 период – Классический.

V в. до н.э. - софисты.

наставники,

в судах, разговаривать

Протагор.

трактат о богах,

не можем доказать существование бога,

можно только верить.

почему надо? полезно.

человек - мера всех вещей.

СОКРАТ

(470 – 399 до н.э.).

Афинах в семье пов. бабки и скульптора

некрасив, неаккуратен

мудр в общении

спорить с софистами

вокруг – учеников Диоген, Платон

нравственные начала его интересовали

По записям учеников. письмена мертвы, сам ничего не писал

поворот от натуралистического материализма к идеализму, от натурфилософии ( субъект-объект) к рефлексивной философии, рассматр.саму систему отношений с-о.

?, как строится знание =»гносеология-теория познания.Философия –учение, как надо жить.

Невысоко оценивал познават.способности органов чувств, против эмпирического изучения природы.

Главная - познать самого себя.

я знаю, что я ничего не знаю- 1 ступень к пониманию сущности вещей.

Центр.проблема-соотношение сущностей я частными явлениями. Стремился рассм.универсальные основания бытия за внешней калейдоскопичностью

В этике: Мораль – это знание.

Мудрость – совершенное знание, дурное действие- от незнания.

понимающий добро, никогда - плохо.

Знание – понятие о предмете, наука

Д. существовать единая общая и высшая цель, которой подчиняются частные цели.

Высшая цель = благо.

Истина достигается в споре, диалоге.

2 приема в споре:

• синкриза- сопоставление разных точек зрения, проясняются аргументы, дается оценка и шлифуется техника высказываний.

• анкриза- провоцирование собеседника, чтобы он полностью сформулировал свое мнение.

обсуждал смысл понятий: благо, истина, мудрость, мужество, справедливость, красота, любовь.

Жизненный порядок -на нравственных ценностях.

против демократического строя,

обличал ложь, глупость,

много врагов

к смертной казни за , что не чтит Богов, развращает юношество =»выпить чашу с ядом цикуты.

простили Сократа

ПЛАТОН

(427 – 347 до н.э.)

учеником Сократа 8 лет.

В Италии - с учением пифагорейцев.

С 387 в Афины – основал школу Академия.

просуществовала 1 тысячу,распущена Юстинианом.

выходец из царского рода, выкуплен из плена

основателем объективного идеализма.

создал метафизику,

разработал основные части философии, т.е. онтологию, гносеологию, логику, этику, эстетику и космологию.

в основе мира -идеальное начало, надчеловеческое, внесознательное, = архэ

Труды: Государство, Диалоги, Закон и законы (Политея), Пирр и Федон

Главное – теория идей

образуют вечную идеальную основу бытия.

Учение об истине, о благе и красоте как объектах познания.

разработал космологическую модель.

Идеи – вне и независимо от человека, в специальном пространстве.

Идеи вечны и неразрушимы,

образуют все многообразие вещей.

вещи - бледными копиями идей, тени

Мир идей = истинное бытие.

Конкретные вещи - среднее между бытием и небытием.

мир идей - божественным царство, где до рождения обитает чел.душа

Душа бессмертна, попадает на землю, временно - в теле человека, вспоминает мир идей.

Познание - воспоминание душой своего доземного существования.

Чувства - обманывают.

чтобы познавать- закрыть глаза, заткнуть уши, доверится воспоминающей душе.

Истинное знание дает мышление, от чувств не зависит.

Чувственное познание порождает лишь мнение о вещах.

Процесс познания – диалектика - искусство вести устную речь, ставить вопросы и отвечать на них

политическую утопию

основы тоталитаризма, (развивался - Платон, Гегель, Маркс, Гитлер)

Государство - человек один не может обеспечить удовлетворения потребностей. - необходимо сотрудничество. - необходимо разделение труда - возникает идеальное государство.

разделение труда = 3-х каст: философы, управлять,; воины, охранять порядок; ремесленники, обслуживающие.

уподоблял трем частям души: мудрой, для правителей; воинствующей или пылкой,; вожделеющей, все прочие.

У каждого - 3 части, в разных пропорциях.

правители и воины - высшая.

браки - под контролем правителей.

Все женщины касты - принадлежать всем мужчинам касты.

Дети изымаются у родителей, общественному воспитанию.

поэзии, искусство, публицистику. - строгая цензура.

Стихи - о героях.

Идейная продукция -поддержание государственного порядка.

Воспитание - поддерживать государственный порядок, целостность государства.

Государство и общество портится, если господствуют корыстные интересы.

Отсюда - утопическим социалистам.

для высших групп общественную собственность.

иерархию государства по принципу нарастания корыстных интересов.

Тимократия – это власть нескольких, опирающихся на военную силу.

Олигархия – также нескольких, основана на торговле и ростовщичестве.

Демократия – власть толпы.

Тирания – неогр.власть одного

демократии и тирании – отрицательно, упадочные

основной закон- каждый дело - только то, к которому пригоден.

АРИСТОТЕЛЬ

(384 – 322 до н.э.).

фракийском Стагир, - Стагирит.

Учился в платонич.гимназии, Жил на острове Лесбос

при дворе македонского царя Филиппа - воспитателя сына Александра.

в Афины школу Лицей.

«О душе»

Физика, Категории, Метафизика – якобы его учениками.

Подвел итоги античной науки, систематезатор.

философию - на теоретическую. (физику- науку о природе; метафизику- о сущем) и практическую (этика и политика)

раскрыл логическую природу доказательства в форме силлогизма- доказательство, состоящее из двух посылок, большей или меньшей все люди смертны, Сократ-человек =» смертен

определил и систематизировал категории познания - сущность, количество, качество, отношение, время, причина, форма, материя, цель, возможность, действительность, явление.

Бытие - двумя признаками. ( материально, имеет форму)

Ведущая роль - форме.

Материя - то, из чего состоят вещи, их субстрат.

материя - только возможность.

В действительность превращает форма.

Платоновское понятие идеи - понятием форма.

Все в мире обладает сущностями.

Высшие сущности - чистые формы, лишенные материи

Наивысшая - Бог. Неподвижен, перводвигатель.

если все меняется - уходит в бесконечность.

Надо остановиться

останавливаются на неподвижном начале, от которого пошло все подвижное = Бог.

Материя - способностью к изменению, движению, подвержено причинности.

классификацию причин:

1. материальные - то, из чего делается каждая вещь.

2. формальные - образец, в соответствии с которым создается вещь. = форма вещи.

3. мотивы. - вызывает изменение бытия.

4. телеологическая причинность = целевая - связь движения с целью.

представление о мире - на базе механистических принципов. (на них держится мир)

Движение = осуществление возможности под воздействием 4-х видов причин.

4 вида движений. перемещение. превращение. убывание. возрастание.

Механика небесного связана с механикой земного, с механикой души.

= механическая картина мира

принципы теории познания:

1. доказательность. знания должны отвечать критериям всеобщности и необходимости.

2. объяснительность. установление причин движения и изменения.

3. описательность. классификацию на основе родовых и видовых признаков явлений.

правила дедукции и индукции.

Дедуктивный - всеобщность и необходимость. Заключение и умозаключения от общего к частному.

Индуктивный - дает вероятность и связано с опытом. опыт ограничен - не может исчерпать многообразие мира.

Познанием управляет душа человека.

Души - растительные, животные, человеческие.

Душа = форму выражения тела. может радоваться, скорбеть, гневаться, страшиться, запоминать, видеть, слышать, размышлять.

человека = политическое животное, жить в соответствии с моралью , быть добродетельным, на этой основе достичь счастья.

Добродетель - на основе меры.

Мужество –середина между отчаянием и трусостью.

Человек отличается от животных, живущих общественной жизнью, наличием морали. - воспринимать понятие добра и зла.

Образование государства - нравственными соображениями. Только в государстве - удовлетворить естественные потребности и достигнуть высшей цели (=благо).

ЭЛЛИНИЗМ

356 г. до н.э. – сер VI в н.э.

Греко-римская

в период упадка Греции, закаата роли полиса.

отразилось в философии.

Стремление познать объективный мир, активное участие в политической жизни заменяется индивидуализмом, морализированием

возник скептицизм, агностицизм.

центрами - школы киников, скептиков, эпикурейцев истоиков.

Киники или циники: Антисфен, Диоген.

жить по антисоциальным правилам. = под сомнение правила цивилизации

Проповедовали бедность, нищету, становились юродивыми, - напоказ.

Скептики. Перрон.

крайняя форма скептицизма – ничего не утверждать, отказ от возможности познать истину. Отойти от активной общественной жизни.

Счастье - отвернуться от этого мира, достижение атараксии – спокойствия, приобрести невозмутимость.Пирронизм- крайеяя степень скептицизма

Эпикурейцы. Эпикур.

ценностью жизни - наслаждение, удовольствие (Рим). = свободу от душевных тревог, телесных страданий.

материализма атомистического,

сенсуалистом

значение органов чувств в познании,

атеистом.

атомы обладали тяжестью и могли отклоняться от прямолинейного движения = создавать многообразие вещей, случайность, свободу выбора

Душа небессмертна

Стоики.

название от галереи с колоннами, где собирались. Зенон, Сенека, Марк Аврелий,….

учению о добродетели = единственное благо, = жить в согласии с разумом.

Этика стоицизма = этика сознательного отказа, смирение с судьбой, подчинение судьбе.

увести внимание от внешнего мира, от общественных дел, обратиться к внутреннему миру человека.

Внутри себя – единственная опора.

ряд положений своих предшественников.

заложены корни философии естественного права, равенство людей от рождения, позднее - христианство.

Неоплатонизм. III-V века н.э.

последнее цельная фил.античности

переходным от культ.и фил.античности к христианству

Аммоний СаксПлотин, Порфирий

отказ от рационализма.

Центральное понятие – единство.

Основой сущего - сверхчувственный, сверхъестественный надразумный божественный принцип. = абсолютное бытие, непознаваем. постижимо через проникновения в центр чистого созерцания и чистого мышления во время экстаза.

отвращение ко всему телесному, аскетизм.

Плотин: на основе идей блага и красоты понятие Божественной Троицы. = связь первоединства, духа и божественной души.

центре – понятие первоединиства. = абсолютное бытие. непознаваемо, непостижимо чистым созерцанием и чистым мышлением. только во время экстаза.

На вершине - Божественный принцип, далее Божественная Душа, ниже - природа.

Душа = переход от божественного к материальному и телесному. Порождая. Но органически не связана с телом. часть общей Души. Акцент на духовном = подавлению телесного начала, материальное = зло.Добро связано с божественным разумом и душой,зло - с непознанным бытием, = чувственным миром.Вещи возникают путем проникновения души в материю.когда душа проникает в материю - тускнеет.Цель жизни – восхождение к первоединому путем обуздания телесного и воспитания моральных сил.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

3-4 – 13-14

Сертулиан, Августин, Гораций, Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский. Боэций. Восточные: Магомет, Авиценна.

3 основные идеи

1) Креационизм

2) Антропоцентризм

3) Провиденциализм, эсхатология.

Креационизм –как появился мир.

создал Бог актом своей воли + поддерживает существования = творит снова и снова.

иначе бы мир вернулся бы в небытие.

христианский бог (в отличие от ант-х. родственных природе - над природой, на небо, стал трансцендентным (по-научному),

творческое начало изъято у природы и отдано сопредельной силе

Бог = абсолютное творческое начало.

имеет атрибуты, свойства, которыми греческая философия наделяла бытие.Бог вечен, неизменен, источник всего существующего.

христианство ориентирует человека на спасение души,.Бог = высшим бытием, высшими истиной, благом и красотой.

Антропоцентризм –об исключительной роли человека среди всех творений Бога, отворил человека отдельно и в специальный день.Человек = как венец творения, центр вселенной и существо, господствующее на земле,образ и подобие Бога.

Божественные качества - разум и воля. другие не обладают, делают человека нравственным существом и представителем Бога на земле.Способность высказывать суждения, различать добро и зло.Свобода воли - выбирать между добром и злом.

Адам и Ева - неудачно. - грехопадение = природа человека оказалась испорченной, поскольку воздействует грехопадение. двойственна. Сам - не преодолеть греховные наклонности, необходима постоянная божественная помощь, посылает человеку благодать. Центр.тема - соотношение природы и божественной благодати

Провиденциализм – направление истории Богом.

человек связан с Богом

Исторический процесс

• регресс, упадок, вызванный грехопадением

• восхождение человека к Богу.

1)внутреннее развитие истории, деятельность людей, борьба за улучшение материального положения, власть.

2)вмешательство Бога в ход истории, направление, прогресс.

Мир развивается не сам по себе, - согласно промыслу Божию. Промысел - на весь окружающий мир и придает смысл истории. Если Бога нет, то смысл истории – некому. Людям - содействовать осуществлению божественного плана истории/противодействовать - Бог покарает

Эсхатология –учение о конце мира.

История = целенаправленный процесс к царству Божию. Достижение - конец истории и ее смысл + смысл человеческого существования.,мир истинного, прекрасного, совершенного

человек будет в полном единении с Богом.

V в - христианство - государственной - сильное влияние неоплатонизма. Юстиниан закрыл нехристианские. Одни отрицали/поддерживали учения древности

литература апологетов - защитников христианства

патристика – это сочинения отцов церкви. Ими - основы философии христианства.

Со 2 в апологеты - к императорам- доказать, христианство вопросы греческой философии ( о Боге. Сотворении мира. Природе чела и его целей), но совершенное решение.

закладываться христианские догмы. в условиях становления европейских государств=»взаимоотношения власти и церкви.

Философия = служанкой богословия - рационально оправдывать догматы - схоластика. - доказать истинность, формируется с 9 века. Эриугена.

3 основные проблемы:

1. веры и разума. У Августина - над разумом воля и вера. у схоластов, у Фомы Аквинского- гармония. концепция двойственности истины - разум дает одну истину, а вера – другая истина. У крайних - не взаимодействуют.

2. универсалий/общих понятий.. что первично: понятия или вещи, общее или единичное.

2 направления. 1)реализм: общие, универсальные понятия существуют до вещей и вне вещей, как у Платона. реальное существование общих понятий - Эриугена2)номинализм: общие понятия - не более имена, обозначения, фиксируют общие черты единичных вещей

3. доказательства бытия Божия/оправдание Бога, деогицея.

связать греческую философию с позднейшими философскими учениями

разработаны проблемы логики, - потом использовались при создании символической логики

АВГУСТИН АВРЕЛИЙ

(354 – 430)Тагас в северной Африке,сын небогатого римского чиновника, в Карфагене, в Риме, скептицизмом, неоплатонизмом, епископом в городе Гиппоне ( 384 крестился)

93 трактата + 500 проповедей.

«Исповедь», «О граде Божьем».

основы всемирной истории,все люди равны, - по образу и подобию Божиему. основы христианской философии

Бога - центром философского мышления - теоцентризм. Бог = единое совершенное абсолютное бытие,мир – божье творение, отблеск Бога,человек лишь воспринимает божественные идеи.

Бог первичен.

душа имеет превосходство над телом, воля и чувства превосходят разум.

Истину о Боге разум познать не может, способна вера.

о единстве человеческой и божественной истории- взаимнонеразделимые противоположные сферы

выделил 2 направления в истории – в основе - бой двух царств: божьего и человеческого/земного. = Дуализм бога и природы переносится на общественные отношения

Божий град представлен меньшей частью человечества.Это кто моральным религиозным поведением заслужили спасение.

В земном - алчные, эгоисты, забывшие о Боге.

Божий град усилился после прихода Иисуса.

предпосылкой принадлежности к Граду Божьему - смирение и покорность людей перед Богом и церковью.Церковь объединяет избранных. Вне церкви нет спасения. представляет Бога на земле.государство, светский град, установлены Богом, но подчиняться церкви, служить

противопоставил тело и душу. Душа – не материальна, бессмертна, близка Богу, мышления. волю и память. Тело препятствует познанию, греховно. заботиться о душе и подавлять чувственные стремления.

Сущность вещей - в их активности.,человеческую сущность определяет воля, а не разум.Сущностью души - свободная воля. Душа превосходит тело, воля превосходит разум.

Бог сотворил мир по свободной воле, через Слово. логос., с миром появляется время. - нет объективного статуса. реально существует лишь настоящее, удостоверяется созерцанием. Прошлое = память. будущее = надежда.Судьба предопределена

Добро -от Бога, зло – от отсутствия доброй воли.

Люди изначально - в грехе. Спасенных определит - Бог, придет в мир и спасет.

ФОМА АКВИНСКИЙ

(1225-1274) был сыном графа, университетах Неаполя, Кёльна, Парижа.

католический теолог, монах-доминиканец.

«Сумма против язычников», «Сумма теологии», теологическая интерпретация учения Аристотеля. принцип философии - гармония веры и разума. Источник– Бог. Разум - рационально доказать бытие Бога и отклонить возражения.

Рациональное познание (филос) + выше – иррац (богословие). Оно объективно и истинно, но не может охватить все.Христианская истина - выше истины разума, но не противоречит. Истина - одна, так как от Бога.

Философия - служить теологии (рационально толкует религиозные истины).

В ? об универсалиях - позицию умеренного реализма. универсалии 3-х видов:

1) универсалии, существующие до единичных вещей, в божественном разуме;

2) существующие в самих вещах как общее в единичном;

3) универсалии, существующие после вещей, в человеческом разуме, познающем

5 доказательств бытия Бога:

1. существование Бога - на идее перводвигателя как неподвижного двигателя. Если все подвижно, то за движущимся - стоять еще движущий механизм или элемент, потому нужно где-то остановиться. Исходная точка.

2. Бог = первопричина всего.

3. Бог = неотвратимый фактор, рок, судьба.

4. Бог = абсолютное совершенство, идеал.

5. Бог = конечная цель существующего.

Если основываться на разуме, логике, - противоречие.

указом папы Льва 12 с 1879- единственно истинной философией католицизма, обязат.для изучения в катол ВУЗах.

Ранний христианский коммунизм. Идеалы бедности, покорности, ц.б.на земле. Где все равны, вкушают общественную трапезу. Блаженство, Бог закует дьявола на 1000 лет ( хилея- хилеализм, хилеалист.коммунизм) сущ.вмонастырях, сектах. Еритический коммунизм- мюнстерская коммуна (1535)

ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ

14 -17

Данте, Петрарка, Лоренцо Вала, Джордано Бруно, Кардано, Парацельс, Николай Пизанский, Макиавелли, Николай Коперник, Галилео Галилей, Кеплер, Ньютон, Кампанелла, Мор, деятели Реформации: Лютер, Мюнцер. не чистые философы

Переход к нов.вр, период культурного развития накануне буржуазных революций. Колыбель – Италия – изменение идеологии

идея автономной философии, свободной от религиозных предпосылок, опирающаяся на опыт и естественный разум.

крупных систем не создали, обосновали идею доверия естественному человеческому разуму.

Официальной - схоластика.Возник гуманизм.

достижения в естественных науках = философия перестала быть служанкой богословия.

Центр интересов и потребностей - с Бога на природу и самого человека.

Человек не = носитель греха. это личность, разумное существо, с учетом его телесной оригинальности (Мишле назовет гл.заслугой Возрождения),психологический портрет.

человеческая личность,идеалы, нормы, ценности античной жизни.

Петрарка - стоиков. Эпикурейцев - Вала.

Натурфилософские - Бруно, Парацельс, Кардано. Механикой - Галилей.

Бог бесконечен, мир безграничен, Бог - везде и нигде, разлит повсюду. = пантеизм. Пантеистический Бог - в единстве с чувственным воспринимаемым миром природы. Бог = предметом познания. Это познание – дело разума, а не веры.

В научн. познание включено понятие опыта.С опытом сопоставлялась теория.

опытные процедуры связали с органами чувств. Отсюда теории разделились по вопросу: что считать источником знаний?

• разум – рационализм

• чувства – эмпиризм

новые соц-фил идеи. Да Винчи. Бруно, Макиавелли, Петрарка – идея 3хчленной периодизации ист.др.мир, ср.века, нов.вр. Мак. Подг. Моральные принципы достижения цели. Идея идеального общественного устройства. Протестантизм =» демократизация церкви

Мак. Против зависимости общественных форм жизни от санкций церкви, а от народа. Гуманист.коммунизм- утопия Мора ( определение Каутского)- мореплаватель якобы посетил идеальный остров. 24 города, одинаковая планировка. Нравы, попеременно в городе и деревне, денег нет, из золота ночные горшки и кандалы рабам, от 30 семей князя. Схоже «город солнца» Компанеллы.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Рационализм.

Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц.

РЕНЕ ДЕКАРТ

(1596-1650) обосновал европейскую рационалистическую философию.

Из знатной семьи, отец - советником в парламенте Британии и землевладельцем., образование в иезуитском колледже., был математиком, физиком, философом.- основы аналитической геометрии, предложил буквенное обозначение алгебраических величин.

«Рассуждение о методе», «Метафизические размышления»- дуалист.

учением о субстанции., материя равна протяженности. Пустота нематериальна. - ничего нет.

Человек - из бездушного телесного механизма и души, обладающей мышлением и волей.

Животные - живыми автоматами.

материя = единственную субстанцию, единственное основание бытия и познания.

в психологии, в теории познания, в учении о бытии – идеалист: достоверной - истину о существовании сознания, о наличии мышления. (я мыслю, следовательно я существую)

из принципа универсального сомнения разума. = нельзя сомневаться в том, что само сомнение существует. сомнение – акт мышления.

признает существование духовной субстанции, + над отдельными субстанциями

Бог = высшая субстанция. Бог – сущность = причиной всего сущего.

В познании главную роль – первичному разуму. является источником достоверного знания.

большая роль дедукции, т.е. вывода от общего к частному.

Чувства, ощущения - ненадежный источник.

В познании - 3 вида идей: идеи врожденные, идеи приобретенные, идеи изобретенные или сконструированные.

Врожденные - выражают способности и ресурсы разума.

Другие – производны от врожденных,

Всеобщность и необходимость врожденных - утверждается средствами логики и языка,

поэтому дедукция = главный принцип

Вооруженный интуицией и дедукцией разум - достичь достоверного знания. если правильным методом.

Метод - из 4-х условий/требований.

1. допускать в качестве истины только ясные, несомненные и отчетливые положения, ясность и отчетливость.

2. расчленять сложную проблему на составляющие частные проблемы = анализ проблемы

3. методически переходить от известного к неизвестному и собирать целое из отдельных частей. = синтез.

4. не допускать пропусков в отдельных звеньях исследований, анализ - исчерпывающим, синтез - правильным.

СПИНОЗА БЕНЕДИКТ

(1632 – 1677)голландец

«Этика».

3 проблемы. 1) Проблема метафизики, 2) страстей и воли, 3) проблема этики.

материалист,

только одна субстанция – природа причиной самой себя. выглядит двояко: творящей (субстанция, Бог) + сотворенной.

Сверхприродного существа не существует.Бог растворен в природе.

в единичных вещах сущность и существование не совпадают. Конкретные вещи = модусы. модусов - множество. субстанция едина.

линия – это субстанция, а точки на линии – модусы.

Бытие субстанции необходимо и свободно, причин к действию нет, кроме ее собственной сущности.

Природа существует сама по себе, независимо от ума и неума.

Бесконечный ум -постигать субстанцию во всех ее видах, НО наш ум конечен. - постигает субстанцию в двух аспектах: протяжение (тело) + мышление (душа) = атрибуты субстанции.

человек – часть природы, модус природы.

Познание = способ освобождения от страстей, основа добродетели.

3 вида познания:

1. мнение и воображение, - связаны с чувствами, беспорядочны и неясны.

2. рациональная и рассудочная деятельность. (геометрия и физика)

3. интуиция, - ясную и отчетливую как результат

Моральный идеал - через беспристрастное толкование страстей, добра и зла. это любовь к Богу. Источник страстей –влечения, (удовольствия и радости/неудовольствия и печали) Добро –что полезно. Зло – что вредно. Свойства вещам приписываем мы

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ

немецкий ученый, математик и философ (1646–1716) «Монадология», «Теогеция»(оправдание Бога), вклад в математическую логику- дифференц.матанализ.

концепцию множества миров, наш - лучшим.

учение о бытии как субстанция, но в своеобразной трактовке, имеет свойство множественности. Субстанций бесконечное множество, любая вещь субстанция- монада.

Протяженность – не вся характеристика субстанции + свойства, из которых можно вывести физические характеристики тел.

вещи способны к собственному действию= силы.

Монады = физическую и духовную единицу бытия.Внешним пассивным выражением духовной сущности монады - число.

пассивность – производный момент у монады,

первичное – самодеятельность, самостоятельность.

Благодаря монадам материя - к самодвижению.

представляет собой и форму и материю.

Форма нематериальна, целесообразно действующая сила.

тело – механическая сила.

мир нельзя объяснить только законами механики, обращаться еще к цели.

монада –основание всех действий + цель = условная причина.

2х схожих монад не существует.

между собой связаны - предустановленная Богом гармония.

Каждая отражает вселенную со своей точки зрения. = сжатая вселенная.

разнообразие моментов таится в монаде идеально, как представление («перцепция» (представление))

Представление не = сознанию,сознание - человеку, наделенному самосознанием. - апперцепция.

Представление –идет от чувств, апперцепцию –отпечаток накопленного в сознании материала.

Монады - иерархию. Бог - монады с человеческой организацией - монады как животные - растительные монады-простейшие монады.

Бог –бестелесная, обладающая творческой способностью монада. порождает другие монады.

идею аффективного идеализма, заложенную Платоном.

Мир состоит из монад, в основе духовных элементов, обладающих активностью и самостоятельностью, находящихся в беспрерывном движении, и способных к страданию, восприятию и сознанию.

Развитие монад - в дальнейшем развертывании ее начальных свойств.

ЭМПИРИЗМ

английский эмпиризм6Френсис Бэкон, Давид Юм, Джон Локк.

ФРЭНСИС БЭКОН (1561 – 1626), «Новый органон»юридическое образование, избирался в Палату общин, адвокатом, генеральным прокурором, лордом-хранителем печати и лордом-канцлером.

вопрос об опыте (эмпирий по греч.) как источнике и способе познания.

материалистом в понимании природы.

Материю = совокупность частиц,

природу = совокупность тел.

Материя – цвет (желтизну) теплоту, тяжесть, протяженность.

Время - объективная мера скорости материальных тел, движение = прирожденное свойство материи.

Истинной наукой – естествознание

физику - важнейшую часть, опираются на чувственный опыт.Чувства – источник знания,

наука основывается на опыте.

рационального метода - индукция, анализ, сравнение, наблюдение, эксперимент.

Опыты - вредоносные и светоносные.

Все - против схоластики, умозрительного метода.

Наука должна приносить пользу практике.

Знание – сила.

на познание - помехи, следует освобождаться.

Эти предрассудки – «идолы» 4 вида:

1) идолы рода - присущи природе человека. = свойства органов чувств, обманывают, поспешность в научных выводах, наличие эмоций, воздействие воли на познание.

2) идолы пещеры- ошибки, под воздействием предпочтений, симпатий, антипатий и привычек

3) идолы рынка - вследствие общения между людьми посредством слов. Слова многозначны, значения - неточно

4) идолы театра - некритически усвоенными ложными теориями, мнениями, стремлением угодить читателям

позитивный метод:среди ученых – эмпирики + догматики.Эмпирики = муравьев, тащат, что попало

догматики = пауков, все производят из себя.

правильный подход – у пчелы, берет что-то у внешнего мира, прежде чем конечный продукт.

Правильный метод - в сборе данных и переработке с помощью индуктивного метода - из имеющихся допущений выбрать, опираясь на эмпирические данные, подтверждение, наиболее правдоподобные. Знания можно корректировать по мере накопления опыта.

ДЖОН ЛОКК (1632 – 1704). «о чел.разуме»

последовательный эмпирик. Единственным источником идей - опыт.Врожденные идеи отвергал. Идеи - в результате воздействия вещей на органы чувств.

Другой источник - внимание к действиям и состояниям собственной души, = рефлексией.

получив идеи из опыта, душа - комбинировать друг с другом и формировать сложные и общие идеи путем деятельностью рассудка.

рассудочными действиями = сравнение, сочетание и абстрагирование.

Главное – разделение качеств на первичные и вторичные.

Первичные - неотделимы от предметов, выражают пространственную форму, величину, плотность, движение, покой.

Вторичные открываются благодаря органам чувств. запах, вкус, цвет, звук. не принадлежат вещам, возникают в субъекте под воздействием первичных

идеи социально-политического характера,

цель человечества - сохранение свободы и собственности, приобретенной посредством труда, а не украденной. За разделение властей - 3 ветви власти: законодательная, исполнительная и судебная.

ДЭВИД ЮМ (1711 – 1776).

«Трактат о человеческой природе».

скептик, агностик. задача познания – практическая ориентация.

достоверное знание - математика,

другие - только фактов, не могут быть доказаны, выводятся из опыта- потока впечатлений, причины кот.непознаваемы.

Опыт понимается идеалистически.

не можем знать, существует ли внешний мир.

Отношения между причиной и следствием нельзя вывести интуитивно, доказать.

верят в наличие причинной связи по привычке. = недостоверные знания.

поток впечатлений не хаотичен, впечатления не равноценны, - достаточно для практической ориентации.

Вместо категории субстанции предлагает совокупность отдельных качеств.

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ

(1684 – 1753),епископом, священнослужитель.

субъективный идеалист.

Ощущения = единственно воспринимаемой человеком реальностью.

Идеи материи, протяжения, пространства - абсурдны, в основе – заблуждение , что отвлекаясь от частных свойств веществ, воспринимая посредством ощущений, образовывать отвлеченные идеи об общем для них вещественном субстрате )

Нет чувственного восприятия материи как таковой воспринимаем лишь отдельные вещи, не окрашенную материю.

Вещи = сумма отдельных ощущений.

Существовать = быть воспринимаемым, не воспринимается = не существует.

Трактат о началах чел.знания: допускал объективное существование внешнего мира, существование вещей, но значение для человека эти допущения приобретают т.к. существуют в образах чувствовосприятия. Мб есть,но значимы, тк воспринимаются) с чем мы не имеем дело, чего не коснулись - не знаем.

Идея бога актуализируется в разуме, воспринимается душой.

ТОМАС ГОББС (1588 – 1679).

философия не должна заниматься Богом.интерес – к природе человека, к тому, что создает человек.

Естественная жизнь = движение человеческого тела, искусственная = движения механизмов.

Государством движет искусственная душа.

Опыт = работа ощущений. Восприятие и мышление усложняют ощущения.

значение ощущениям и мыслям придает язык.

об эмоциях и воле. Любовь = желанием, ненависть – отвращением,

воля –окончательное проявление желания или отвращения. = совершить обязательно действие.

Люди по природе равны. Инстинкт самосохранения - к сохранению свободы + захвату власти над другими. получается война всех против всех-чтобы преодолеть- государство-государству люди - часть своих прав- т. Общественного договора «фил.элементы учения о гражданине», «Левиофан».

ПРОСВЕТИТЕЛИ XVIII.

Франсуа Мари Вольтер, Дени Дидро, Жан-Жак Руссо. не столько философы, сколько исторические деятели.

на идеи рационализма, эмпиризма.

Фил. и культ. Просв.- идеологическое движ., связанное с утверждением капитализма. Центральные понятия- опыт и вера, разум..

Демократизм, связ. с приобщением к культ. Знаниям шир. Слоев, рационализм- вера в неограниченные возможности чел.разума , ист. оптимизм, идея прогресса, идея законов обществ. развития, кот. понимались как натурализованные. идеи – провозглашение политических, правовых свобод,естественного права, равенства,

разделения светских и религиозных институтов,

изменение нравственных ценностей,

роста образовательных тенденций.

распространяли энциклопедизм,

за усиление влияния науки и технического развития на общественную жизнь.

У истоков Монтескье, Вольтер, с 1740х Дидро, Руссо, Гельвеций- материалист.механистич.струя. с сер.18 в. в герм. Гербер, Гете, Шиллер-готовили почву для канта. Гейне- настороженное отношение к религии, вызванное реформацией. Новиков, Радищев, Пейн в Америке

ВОЛЬТЕР Франсуа Мари Аруэ 1694- 1778, Фил.письма, трактат о метафизике, опыт о нравах и политике

Сторонник механики и физики Ньютона, сторонник идеи Бога-творца как перводвигателя, сущ. Вечные законы природы, Бог неотделим как принцип действительности, тождественен ей. Отрицал душу как особую субстанцию

Сознание-совокупное свойство материи, присуще живыс существам, чем наделил бог

Научное исследование природы. Опыт – история знаний. Наука изучает объективные причины и конечные, опыт свидетельствует о вероятности высшего разума

Против крепостничества, феодолизма, за введение пропорц.налогов, свободу слова, сторонник конц.монархии, потом республики

Критика христ.т.зр. на развитие общества, ввел термин фил.истории, кот. опиралась на идею прогресса, независимого от Бога. Ход истории-развитие идеи

Против религ.фанатизма, но отрицал атеизм, Бога как конкретный образ, идея Бога д.б. для поддержания порядка

ДЕНИ ДИДРО (1713-1784) –в т.ч. критик искусства, «мысли объяснения природы», «фил.основания материи и движения»

От критического идеализма к материализму, элементы диалектики-связь процессов природе, вечная изменчивость, мехдвижение порождает содержание ощущений. Материя обладает всеобщей чувствительностью-предвосхитил учение о рефлексах.

Чел.способность ощущать и памяти, мышление неспонтанны, коренятся в природе, мы регистрируем известные из опыта явления и их связи. Ощущения – незеркальные копии предметов.между ощущениями и внешними величинами не больше сходства, чем между представлением и названием.

Роль техники, методы: эксперимент и наблюдение

За конст.мон.

ПОЛЬ АНРИ ГОЛЬБАХ (1723-1789)барон. «Система природы», «разоблаченное христианство». «карманное богословие»

Против идеализма религии, химеры, противоречащей здравому смыслу. Религия – страх одних и обман других.

Материя из неизменяемых единичных атомовсвойства:протяженность. Вес, фигура, непроницаемость. Ее атрибут движение, простое перемещение вещей

Чел-часть природы, детерменизм

механистически понимал причинность, отрицал объективное существование случайностей, просто причины этих явлений неизвестны

сенсуалист, против агностицизма

миром правит мнение. Реш.роль у законодателей, путь к освобождению – в воспитании. Не зная природы, порабощены, буржуазное государство-царство разума.

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯКант, Гегель, Витте, Шеллинг, Фейербах.

ИММАНУИЛ КАНТ(1724 – 1804)Кенигсберге

семье ремесленника, учителем, в библиотеке, университете, исключительной пунктуальностью.

стихийный материалист, работы по естествознанию «всеобщая и естественная история и т.неба» гипотезу - планетарная система - из сгущения туманности+ что приливы замедляют время вращения земли

2 периода. докритический (до 1770 г.). + критический (с 1770 г.)- система транцендент.идеализма. 3 ?: что я могу знать, что я д.делать, на что могу надеяться

1770 - диссертацию «О форме и принципах чувственно-воспринимаемого и умопостигаемого мира, из 3 частей

1. гносеологии, теории познания,

2. об этике

3. об эстетике.

части - в 3 труда

«Критика чистого разума» - об условиях познавательной способности человека,

«Критика практического разума» (этика) - об условиях возможности нравственного сознания человека

«Критика способности суждения» (эстетика)

не то, что критикуют, а исследование.

всяким исследованиям мира - предшествовать исследование возможностей и границ познания

преодолеть крайности эмпиризма, рационализма.

достоверные знания = единство чувственной ступени и рассудка

понятия без ощущений пусты, а ощущения без понятий слепы

Основной - как возможно человеческое познание?

Этому первая критика посвящена. найти всеобщие и необходимые условия работы разума- коренятся в понятиях природы, Бога, культуры, общества, истории, человека.

Мир представлен вещами в себе и явлениями.

Явления - способ, которым вещи в себе даны нашему познанию.

Вещи в себе – непознаваемы. Мы не способны понять их сущность. можем познавать только проявления этих вещей. Вещи в себе воздействуют на наши органы чувств и вызывают ощущения.

это МАТЕРИАЛИЗМ

потом - идеалист и агностик.

Идеализм: ни ощущения, ни понятия разума, не могут дать теор.знания о вещах в себе.

3 ступени познания: ощущения, рассудок, разум.

Ощущения хаотичны. Только математические - всеобщностью и необходимостью, но - не о вещах в себе, а о свойствах

Знания - в суждениях.

Суждения - из 2-х понятий: субъекта и предиката, его определяющего

2 вида связи: суждения аналитические + синтетические.

аналитич: предикат (определение) не привносит нового знания по сравнению с тем, что мыслится субъектом (уже содержится в субъекте) все тела имеют притяжение

синтетич: предикат не выводится из субъекта, а соединяется, добавляя новое некоторые тела тяжелы

Синтетические суждения - 2 класса: апостериорные и априорные.

апостер: связь предиката и субъекта - в опыте, это опытные суждения. + связь не переворотом в философии. основывается на опыте, предшествующая опыту, не зависит от него, случайны, единичны- некоторые лебеди имеют черную окраску

Априор: дают всеобщие необходимые знания, частный случай которых опытные знания

априорные причины и условия содержатся в рассудке и в разуме.связь как предшеств.опыту и независимого от него, все, что случается имеет причину

Коперником- переворот в астрономии.

!!!показал, что при познании действительности есть ощущение, опыт, чувственное познание.

это все дает хаотичные, неопределенные знания.

чтобы стало необходимым знанием, общим знанием, материал ощущений упорядочивается априорными формами познания.

в голове - нечто, что не берется от действительности, а существует до действительности и помогает упорядочивать в виде данных опыта.

эти формы не зависят от опыта, - термин «трансцендентальное», выходящее за пределы, за границу.

трансцендентальный идеализм

+ критический идеализм.

Задачей философии - не познание предмета, а познание трансцендентальных форм, т.е. условий, границ человеческого познания.

3 ступени: опытные знания, рассудок и разум.

понятие времени, пространства и причинности - априорные формы чувственности.

Человеку свойственно воображение. - стремление к законченности, завершенности знания.позволяет упорядочить чувственный материал с помощью априорных элементов ( единство, множество, реальность, количество, качество, отношение, модальность)

Это все категории рассудка. Рассудок ограничен.

вещь в себе ( дас динг ан зихь) непознаваема для рассудка. Рассудок имеет дело с явлениями.

Вещь в себе - предел к познанию, познание перешагнуть не может - рациональное

За пределами рассудка - чистый теоретический разум, кот.имеет дело с умопостигаемыми значениями мира, с которыми связана вещь в себе. – предельное понятие о Боге, о бессмертии, о свободе, о мире и о душе. - рассудку неподвластны, но постигнуты с помощью веры, - практический разум.

Разуму даны понятия:

• Время, пространство и причинность – на уровне рассудка,

• Бог, душа и бессмертие – на уровне чистого теоретического разума, постичь - только верой.

За пределы практического разума - трудно. Попытки - к неразрешимым противоречиям. – антиномиям:

1. Мир конечен во времени и пространстве/Мир бесконечен во времени и пространстве. Рационально доказать - невозможно

2. Все в мире просто и неделимо. – Все в мире сложно и делимо.

3. В мире существует свобода. – В мире нет свободы. Все идет по законам природы.

4. Существует Бог как первопричина мира. – Не существует никакой первопричины мира.

= сигналы, что непознаваемое познать нельзя.

познание человека проходит 3 ступени:

ступень чувственного созерцания,

ступень рассудка,

ступень разума.

синтез материала чувственных ощущений с априорными формами и категориями рассудка и идеями разума, ощущения = наглядные представления, - ограниченные пространственно и протекающие во времени причинно связанные явления.

2ая критика-проблема этики, в центре вним. чел, субъект, чел. Разуму присуща способность к полному и исчерпывающему познанию, чел. свободно постигает волю, ничем не обусловлен, творец, кот. нельзя в никакие рамки, высшая нравственная ценность. Конечная цель сущего, чел. – личность, самоцель.

Практический разум - регулятор человеческого поведения.регулирует через определенные требования. - императивы.

• гипотетическими - когда требование связано с определенной целью.

• категорический - когда поступок считается хорошим, моральным ради самого поступка.

Категорический - поступай так, чтобы максимум твоей воли мог бы быть принципом всеобщего законодательства.

возможен, тк человек вынужден согласовывать действия со своей природой (желаниями) + божественной волей.

Благодаря согласованию возможно высшее благо, оно допустимо при условии признания бессмертия души и существования Бога- абсолютного гаранта нравственного устройства общества.

Существование нельзя доказать, можно принять как постулат практического разума.

Без идеала, без веры люди не могут доверять

3 постулата практического разума:

1) Человек свободен в поступках

2) Душа бессмертна, поэтому в ином мире все получат по заслугам.

3) Существует абсолютное существо Бог – гарант нравственного мира и порядка.

Причиной религии, существования Бога – мораль

Свобода не абсолютно противоречит необходимости. Как нравственное существо человек свободен.

Нравственный закон = категорический императив - Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения могло стать правилом для всех

Моральный поступок отличается уважением нравственного закона.

Как явление природы человек несвободен - подчинен законам природы.

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ (1770 – 1831) кульминационный в нем.класс. фил.

всеобъемлющую философскую систему,итоги философскому и научному развитию

род. Штутгарте в семье крупного чиновника, тюрингенский университет,

домашним учителем, в гимназии, Йельском университете, профессором и ректором Берлинского

пытался преодолеть дуализм Канта.

Исходный пункт философии - тождество бытия и мышления.

На основе объективного идеализма учение о законах и категориях диалектики, подверг критике метафизический метод мышления,

представил весь природный, исторический и духовные миры в виде процесса. - в беспрерывном движении, изменении и развитии, пытался раскрыть внутр. связь движения и развития

систематически изложил диалектическое миропонимание + диалектический метод исследования, в идеалистической форме - категории и законы диалектики.

Категория качества, без чего объект не может существовать и количества- безразлично к объекту до определенного предела

единство количества и качества, что представляет собой меру.

учение о соотношении сущности и явления в противовес Канту, который противопоставлял.

сущность является, а явление – существенно,отверг кантовский агностицизм,

через явление открывается дорожка к сущности.

3 закона диалектики:

1) Закон перехода количественных отношений в качественные.

Количественные изменения нарушает меру, и происходит переход в новое качество.

2) Закон отрицания отрицания.

Есть голое отрицание( простое уничтожение) как разрушение того, что существовало. А есть отрицание, которое сохраняет нечто из отрицаемого, тем самым воспроизводит существующие ранее отрицаемые объекты, но в другом качестве- диалектическое отрицание.

(Триада. Существует зерно. в землю. пророс колос. Колос отрицает зерно. Колос созревает - новые зерна. Новые зерна отрицают колос. Но это множество зерен сходно с тем зерном, которое первоначально было посажено в землю.)

1 ступень – явление, 2 ступень – отрицание этого явления, 3 ступень – отрицание отрицания (отрицание 2 ступени), как бы возврат к первой ступени, но на более высоком уровне – по спирали

В марксизме триада - в эволюции отношений собственности. Сначала - общественная собственность в первобытном обществе, затем частная собственность отрицает. при коммунистической формации отрицается частная и возникает общественная на более высоком этапе.

3) Закон единства и борьбы противоположностей- рассматривалась как причина развития.

3 диалектических закона присущи духу.

Изначальное тождество потенциально таит в себе различие.

1 стадия: тождество,

2 стадия: обнаружение этого потенциального различия, затем это все перерастает в противоположность.

Противоположности борются друг с другом, взаимодействуют.Борьба противоположностей ведет к трем исходам: взаимному уничтожению, уничтожению одной из сторон или компромиссу.

Исходя из диалектики сущности явления, показал, что в природе вещей нет преград для познания. Нет вещей в себе

все действительное разумно и все разумное действительно.

категории = объективные формы действительности, в основе - мировой разум или абсолютная идея.

3 стадии развития абсолютной идеи:

1) Субъективный дух. Идея существует как бы для себя.

2) Объективный дух.

3) Абсолютный дух.

Деятельность абсолютной идеи - в мышлении. цель - в самопознании

абсолютная идея мыслит с целью познать саму себя,с целью познать саму себя абсолютный разум проходит 3 стадии:

1) Пребывание абсолютной идеи в собственном лоне, в стихии чистого мышления. = логика, которой идея раскрывает свое содержание в системе категорий и законов диалектики.

2) развитие в форме инобытия природы.С целью познать саму себя идея отчуждает себя в природу и существует в виде бытия в природе.

3) Развитие идеи в мышлении и истории человечества. Это история духа. возвращается в саму себя, достигает себя в форме человеческого сознания и самосознания.

мировую историю - 3 эпохи:восточную, античную и германскую.

система философии - в соответствии с законом отрицания отрицания.

3 этапа:

1. Логика - из учения о бытии, сущности, понятии.

2. Философия природы делится на разделы: механизм, химизм, и организм.

3. Философия духа - субъективный дух, объективный и абсолютный

Содержание первых разделов трудов = тезис, вторых = антитезис и синтез.

Логика предшествует истории и природе и творит их.

Бытие и сущность – ступени, по которым понятие поднимается к всеобщности и полноте.

В логике развитие - в форме абстрактных логических категорий.

Чистая абстрактная мысль о бытии - получить содержание через нечто, что не чистое бытие, а определенное

затем становится определенно сущим, качеством, категория качества в единстве с кат количества. Единство-мера.

От бытия как явления переход к глубоким внутренним закономерностям, к сущности. закон о взаимопроникновении противоположностей.

Противоречия столкновений снимаются

Противоречие = соотношение противоположностей. (соотношение основания и следствия, возможности и действительности, случайности и необходимости, причинности и взаимодействия).

Противоречие = источником развития.

Действительность = единство сущности и существования, сущность – основание существования.

Необходимость, с которой происходит развитие, осознается в понятии.

Понятие = высшая ступенька.

Необходимость переходит в свободу = осознанная необходимость.

Общее, особенное, единичное – диалектически связаны.

Истина = совпадение мысли с объектом, что достигается в идее – единстве понятий и предметов.

Философия природы.

Природу создает мысль. Природа = бытие мыслей, инобытие идеи. Ступени, по которой мысль восходит: механизм, химизм и организм.

Организм характеризуется целесообразностью, природа не развивается

Философия духа.

Дух в развитии – 3 стадии.

Субъективный дух в себе и для себя.

Объективный дух – это сфера права. = свободным волеизъявлением. система права = царство свободы находит выражение в нравственности. Воплощается в семье, обществе, государстве.

3 ступени развития абсолютного духа:

искусство - непосредственная форма знания, абсолютная истина,

религия - содержит понятие Бога,

философия – высшая ступень развития абсолютной идеи. В результате - полное раскрытие истины, содержащейся в искусстве и религии.

Идея познает саму себя = развитие заканчивается.

Система Гегеля включает логику, философию природы, антропологию и психологию, философию права и этику, философию государства и гражданского общества, философию религии и эстетику, историю философии и философию истории.

Противоречияметода и системы: метод напрвлен на бесконечность познания. а основа познания-абс.дух. познающий себя =» ограниченность.

ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ (1804 – 1872) – в берл ун-те на теологическом факультете. Отец – юрист. Влияние лекций Гегеля , диссертация о едином, всеобщем разуме.

1830- мысли о смерти и бессмертии – анонимно- отверг бессмертие души и загробного мира.узнали, сотр. в журналах, 3 т. ист. философии , в 1856 женился и жил в деревне с фарф. Фабрикой, интерес к соц-эк ?ам

Отклонился от немецкой классической философии, позиции материализма.

сформулировал антропологический материализм, биологическая трактовка природы чела

Главная тема – философская антропология- поисками абсолютных непреходящих ценностей в человеческом бытии.

1839 - критику идеализма Гегеля. гегелевское противоречие между системой и методом, это противоречие искусственное, вымышленное, находится только в сознании.

Мир- органическая целостность, центр-человек, единственный. Универсальный предмет фил. чел.-психофиз.существо, материальный и мыслит. объект.в человека заложено природой определенные свойства.

Мысленное Бытие не есть действительное. Мышление-предикат. Источник знания- опыт. Религия от невежества людей и обмана, чувство бессилия перед неподвластной волей стихий. Бог- проекция чел. духа, которой предписывается самост. существование, чел. удваивается в виде Бога и наблюдает себя. Новая идеология – чел. вместо Бога, посюст. И потуст. Преодолеть, ц.б. на земле.

Я и ты- взаимоотношение =» нравственность. Движ. сила обществ. отношений – стремление к счастью-высший эгоизм, т.к. недостижимо в одиночку.

не ставил вопрос о том, что человек возникает в результате материально-практической деятельности, возникает исторически. = ограниченность материализма Фейербаха.

критиковал вульгарный материализм (человек есть то, что он ест).

КАРЛ МАРКС(1818 – 1883) Трир, семье адвоката, гимназию, юридических факультетах Бонне ,Берлине, увлекся младогегельянцами,

«Рейнской газете»,Кёльне, Париже, Брюссель.Лондоне, где сблизился с Фридрихом Энгельсом. Дружба - 40 лет. Маркс был небогатым, без Энгельса не смог издавать свои произведения, не на что жить

единое цельное учение, из 3-х частей. «Политическая экономия», «Философия», «Научный социализм».

3 источника:

• Политэкономия - из английской политической экономии, представителями - Адам Смит и Давид Риккардо.

• Философия марксизма (научный социализм) - французский утопический социализм, -Сен-Симоном, Фурье, Оуэном.

• Философия - немецкую классическую философию, - Гегеля и Фейербаха.

«Капитал», 4 тома.

«Критика гегелевской философии права», «К еврейскому вопросу», «Экономическо-философские рукописи», «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Нищета философии», «Манифест коммунистической партии», «тезисы о Фейербахе». «критики политэкономии. Предисловие»- материалистическое понимание истории

влияние на 20 век,трактовки марксизма разнообразны,анализ содержания марксизма затруднен:

1) с марксизмом связана деятельность тысяч ученых и просветителей, каждый считал себя марксизмом - собственную интерпретацию марксизма.

2) в ряде стран произведения Маркса - трансформации идеологического плана.

3) превращение в государственную идеологию или в идеологию политических движений, вело к упрощению, схематизации и модернизации – всеобщая доступность изложения

4) сам характер работ Маркса был разноадресным («Капитал» - ученых, «Манифест коммунистической партии» - простая)

5) крах социализма влиял на восприятие марксизма

создал философию диалектического и истор. материализма, (термин - Энгельс) - науку о наиболее общих законах природы, общества и мышления.

распространил материализм на общество.

гегелевскую философию поставил с головы на ноги.

У Гегеля все - от идеи, материя - отблеском идеи. Маркс- идея материальна

Маркс показал, что законы диалектики Гегеля = законы объективного мира, законы материального мира,сознание = отблеском этих законов,материальная жизнь, бытие определяет духовную жизнь, сознание.у Гегеля - наоборот.

связал философию с практической деятельностью: задача фил. не ограничивается объяснением мира, а преобразует его на основе сознат. Рев. деятельности

«Тезисы о Фейербахе: философы объясняли мир, а дело - изменить мир.

Мышление = не продукт развития природы, а результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности

материалистическое понимание истории разработано в результате открытия Марксом. общественных отношений, независимых от сознания - производственных отношений,

они складываются, формируются в зависимости от производительных сил ,включ. в себя орудия производства( технику и людей, способных управлять техникой), техника развивается по внутр. законам, люди к ней подстраиваются.

экономические отношения зависят не от сознания, а от техники

идея производственных отношений повлекла 3 последствия, (возникло материалистическое понимание истории):

1. производственные отношения дали объективный источник идей, стали рассматриваться как материальное основа содержания сознания.

2. производственные отношения дали критерий важного в обществе. в смысле субординации: что является независимой переменной, что является зависимой переменной?выделение повторяющегоя , позволило выработать понятие общественно-экономической формации. в экономике, в отличие от культуры, от идейной сферы, больше правильность, устойчивость, повторяемость. При анализе экономических явлений - большие периоды стабильности в обществе, экономические отношения = фундамент, базис, остальное - зависящее., полит, потом дух. общественно-экономической формации = целостного периода с экономическим базисом в основе. 3/5 формаций.

3. зависимость общественных отношений от производственных, производственных - от производительных сил. история = естественно-исторический процесс развития и смены общественно-экономических формаций.

Мат. понимание ист. в результате обощения общественного устройства гос-в. нельзя к людям и отд. Группам применять. Произв. отношения не зависят от воли людей, люди открывают то. К чему подвел длительный процесс развития техники.

ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС (1820 – 1895) в семье фабриканта, гимназию бросил за год до оконч. 38-41 в торг. Конторе в Бремене, 41-42 в армии в Берлине, вольнослуш. В универе, критика Шеллинга, рейнской газете, бумагоделат. Фабрика в Манчестере.

разработкой идей Маркса – 44- св. семейство против неогег. Эмпирическая социология – положение раб. Класса в Англии 1845. 1849 манифест КП, участвовал в ререволюциях

«Анти Дюринг», «Диалектика природы», «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии», «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

основной вопрос философии: о соотношении бытия и сознания.

рассмотрел схему о формах движения материи: химическая, физическая, биологическая, социальная.

вопрос о единстве мира.Дюринг - что единство мира заключается в его бытии, Энгельс - что единство мира заключается в его материальности,

доказывается трудным и сложным развитием естествознания.

З закона диалектики, положение о неразрывности материи, единстве пространства и времени

ПОЗИТИВИЗМ

1830-70-е XIX

направление, стремящееся утвердить позитивное знание.

Призыв отказаться от метафизических абстракций, исследовать позитивное знание.

Под метафизическими абстракциями - понятие бытия, сущего, причинности.

абстрактны и не могут быть проверены опытом, верефицированы. Потому лишенными смысла, ложными.

осмыслить истину, найти истину, на основе точного экспериментального знания. Что ориентировался на чувственное познание.

3 этапа:

1. собственно позитивизм, - Огюст Конт, Герберт Спенсер, Милль 1830-1870-е

2. эмпириокритицизм. - Мах, Авенариус, к XIX в.

3. неопозитивизм, логический позитивизм, аналитическая философия. - Шлих, Карнак, Нейрон, Витгинштейн, Бертран Рассел 91920е)

Огюст Конт

закон 3-х стадий интеллектуальной эволюции человека:

• стадия теологическая,

• метафизическая,

• позитивная.

учеником, секретарем брата социалиста-утописта Сен-Симона, 6 т. Соч., основоположник социологии как позитивного знания об обществе.

идею - Сен-Симон,

1)Теологическая стадия - ориентацией на религию. Все объяснялось на религиозной основе.

2) симбиоз религиозного и рационального. Объяснялось все сущностными причинами.

3) объясняться на основе науки. Метафизические наслоения отрицаются. Наука не объясняет действительность, а описывает = смысл позитивизма.

идею равномерного, исторического, неуклонного исторического, постепенного прогресса,

эмпириокритицизм = теория критики опыта. Целью - очистить опыт от метафизики.

Основной закон познания- закон экономии мышления.Мир – это опыт, структуру кот. ощущения.

концепцию принципиальной координации: неразрывной связи субъекта и объекта. = без субъекта нет объекта.

изъять понятия субстанция, причинность, материальное, идеальное.

МАХИЗМ

Э. Махом и Р. Авенариусом.

синонимом - «эмпириокритицизм»:

вторым этапом эволюции позитивизма.

теоретические положения - в начале XX - одновременно и независимо К. Пирсона (Великобритания) и П. Дюгема (Франция).

работы Маха = реакции на кризис классической физики.

программу выхода из него.

относят к феноменализму, релятивизму, агностицизму.

феномены — данные сознания, элементы опыта, составляющие единственную реальность. Махизм = нейтральный монизм, = попытка вывести и физическое и психическое из нейтрального начала (из элементов опыта).

Монистические воззрения материалистов, идеалистов - заменены нейтральным монизмом,

устраняет из философского оборота категории материи и сознания, замена категорией чистого опыта.

решение психофизической проблемы, - душа и тело построены из одних и тех же «элементов» (ощущений),

говорить не о соотношении реальных процессов — физиологических и психических, а о различных комплексах ощущений.

близок философии Дж. Беркли и Д. Юма.

Основу - теория (принцип) экономии мышления и идеал чисто описательной науки. Экономию мышления - основной характеристикой познания вообще, выводя её из изначальной биологической потребности организма в самосохранении, обусловливающей необходимость приспособления организма к фактам. (Авенариус - в принципе наименьшей траты сил)

положение об описании как идеале науки. объяснительная часть - излишней, паразитической (понятие причинности, - отбросить и заменить понятием функциональной зависимости признаков явлений)

принципы экономии мышления и чистого описания применяются к теории познания.

Понятия субстанции, вещи — мнимое понятие, мнимой - проблема отношения субстанции и её свойств.

Основу знания - описания фактов в их элементах, = фиксации функциональных и логических связей между элементами мира.

Понятие вещи и понятие Я - условными наименованиями комплексов элементов.

отрицал реальность атомов . удобным средством систематизации опытных данных.

критиковал понятия массы и абсолютного пространства ньютоновской физики.

НЕОПОЗИТИВИЗМ

с 1920-х

Начинается с логического позитивизма.

идею научного знания или понимания как логической конструкции на основе чувственных данных.

философия возможна только как логический анализ языка.,метафизика - выброшена.

Прежние философские проблемы = псевдопроблемы.

Лингвистический переворот. Философия - исследовать язык науки для прояснения проблем и задач науки = аналитической философией.

Аналитическая философия - 2 направления:

1. логическим анализом языка. задачу - использовать математические методы и формальную логику для создания единого научного метаязыка, чтобы формализовать всю науку. невозможно.

2. лингвистическая философия - исследованием обыденного языка, чтобы устранять двусмысленности и выявлять точное значение слов. задачей -очистить науку от бессмысленных предложений.

3 типа осмысленных предложений:

• высказывания об эмпирических фактах

• предложения, содержащие логические следствия этих высказываний, построенные по правилами логики, сводимые к фактам

• предложения логики и математики, не содержат высказываний о фактах, необходимы для формального преобразования имеющихся знаний

для определения осмысленности - метод верификации- сравнении предложений с действительностью, указание конкретных условий, когда истинно или ложно.

Значение предложений заключается в методе его проверки и соответствие фактам.

факты - ощущения, переживания, состояние сознания =» полнейший субъективизм, порождающий зависимость предложений от мнения субъекта, который производит верификации.

считать верифицированными, если несколько согласны, критерий истины - согласие.

Недостаточен- истинным то, которое согласуется с системой предложений. Истинно то, что согласуется с сист. Высказываний.

метод фальсификации - не имеет смысла, если может быть утверждено как ложное.

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ. XIX век

АРТУР ШОПЕНГАУЭР (1788 – 1860)учился в Гамбурге, Франции, Англии.

влияние немецких писателей-романтиков, древне-греческой культурой, древне-индийскую философию.

«Мир как воля и представление».Философия считается волюнтаризмом.

Кантовскую вещь трансформировал в слепую, бесцельно действующую мировую волю.

мировой воле подчинена сознательная воля.

Мировая –движущий фактор развития и безусловное первоначало мира.

явления, предметы - ступени объективации воли.

Мировая воля - воплощенное зло, источник страданий.

Жизнь человека – сплошное страдание, растет по мере накопления знаний, с ростом желаний.

Пессимизм.

умерщвление воли, угасанию жизни, жизнь как в нирване

Другой путь освобождения - искусство.

Художник - созерцать саму сущность мировой воли, увидеть объективации, самым умиротворить неистовство воли.

Представление начинается с распадения на субъект и на объект, распадение появляется с появлением первого класса действительности ( первых жив. Существ- насекомых), возникает как ответ на движение организма в поисках пищи. Субъект и объект связаны, их нет друг без друга.

стадии активизации воли или волевые начала:

1. притяжение - воля проявляется

2. магнетизм

3. химизм

4. мотивированная воля у человека.

Человеческие мотивы - борьбу между собой.

слепая воля - у неорганической природы, прорывается в органический мир в поисках пищи. живое д. двигаться, чтобы найти пищу. В этом направлении мир и развивается.

все идет к худшему.Ресурсы ограничены - ничего не поделаешь.

Все к худшему в этом худшем из миров.

нужно укрощать волю, чтобы не увеличивать зло.

это первая критика потребительского общества.

СЕРЁН КЬЕРКЕГОР- предшественник экзистенциализма.(1813 – 1855) в Копенгагене, в местном университете, в Берлине.

Влияние религиозного отца и нем. романтиков,

конфликт с христианской церковью,

сам - ревностным христианином.

«Или-или», «страх и трепет», «понятие страха»

наука ведет к духовному обнищанию

выступал против идеалистов, рассужд. С т.зр. всеобщего, что умаляет значение личности и теряется основа личности – экзистенция.- реальность человеческого существования в подлинном мире - экзистенции, т.е. существование.чел. – экзистенция, онтологич. Структура, характеризующаяся страхом, отчаянием. 3 типа экзистенции: эстетич., этич. и религиозная.

выбрать между ценностями науки и христианской религией.

существование = нахождение человека в промежуточном мире бытия, разделенном между Богом и природой.

Это обращенность человека к Богу, как к предмету любви, чтобы постичь Бога.

Это обособленность человека в мире. = означает одиночество и разъединенность человека с Богом, к трагичности человеческой судьбы.

человек никогда не сможет достичь единения с Богом.

Категория парадокса: несоразмерность бож. И чел. миров, вера отказ от логич. Мышления =» сфера абсурдных парадоксов

эти эмоционально-ценностные рассуждения иррациональны.

Эмоциональной ценностью рассуждения, Критерием истины - убежденность человека, страстная вера в Бога- еспрекословное подчинение судьбе, человека не сможет освободить никто, кроме него самого.

свободен тот, который борется с соблазнами и наслаждениями, подчиняться зову сердца.

ФРИДРИХ НИЦШЕ (1844 – 1900)

семье священника, гимназии, университет Бонне, Лейпцигеслабым здоровьем.

Постоянная борьба - установки на возвышении жизни, культ жизни, на преодоление страданий и смерти. С 1889 – псих. расстройство.

повлиял Шопенгауэр, но вместо отказа от воли - волю как символ жизни, жизнь как волю к власти.

против идеи объективного существования вещей,

против способности разума проникать в сущность вещей, против рационализма и метафизики.

философию - к понятию жизни, основателем культурно-философской традиции.

3 основные идеи: (1) идея жизни как воля к власти, (2) идея переоценки ценностей жизни, (3) идея вечного возвращения как всеобщего закона жизни, человека и космоса.

«Человеческое слишком человеческое», «Веселая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти».

1. Жизнь человека слита с жизнью природы. Жизнь - связующая динамическая сила, движение, поглощение сильным слабого. Все качества жизни - в человеческой воле к власти. Силы жизни концентрируется в воле. Воля иррациональна. Отличие жизни человека от остальных видов жизни - в творческой способности оценивать все, что его касается. Жизнь = оценивающую деятельность. единой воли нет, есть множество воль, сталкивающихся друг с другом, образуют иерархии. Уменьшение воли к власти признак упадка жизни, усиление - возвышению. В каждом человеке - различные мотивы жизнедеятельности, человек - уникальная. в человеке: темные, разрушительные, дионисийские силы + светлые, созидающие, аполлоновские силы. за гармонизацию

2. переоценка ценностей жизни. оценка связана с творческими возможностями эмоциональных ресурсов человека. Воля к власти придает ценность окружению , способствует переоценке ценностей. переоценивает христианский образ жизни, отвергает принципы равенства. в христианстве много разлагающегося. представления об устройстве мира, отношениях бога и человека ложны. На месте бога - будущего человека, воля формирует самого, других. провозглашает смерть бога , выступает за человека. значение придает страстям, страсти подавляют слабые люди. Если бог умер - незачем делить все на зло и добро. о сверхчеловеке, отличается силой, не моралью. горд, жесток и одинок. Христ. Различия добра и зла ложны. Мораль рабов и господ, личности и толпы - на зависти слабого к сильному. выдавить из себя раба, перестать быть тварью, стать творцом. Разрушая христианскую мораль, человек воссоздает себя заново

3. идея вечного возвращения к самому себе, - из воссоздания себя, возвращения началам и переоценки жизни. не возврат к прошлому, а постоянное обращение к будущему, движение

ДИЛЬТЕЙ 1833-1911

нем ф-ф, психол, культурол, проф ун в Берлине, Базеле

«Введение в науки о духе. Критика исторического разума», «Возникновение герменевтики»

центр понятие- жизни = способ бытия чела в культ-истор реальности и сама эта реальность

философия – не оторванным от жизни метафиз. Обобщением естественных наук, а единств. объект – жизнь

чел – ходящее, чувствующ, представл сущ-во

основа знания – жизненный опыт, мир осмыслив-ся, тк пережив-ся ( описательная психология)

разделил все науки на:

о духе (содержательны) объект – истор разум ( дух. мир чела как ряд взаимосвяз. форм сознания: рел., фил.)

о природе (формальны)

все науки ориентируются на жизнен опыт

1ые восприним эмпирич реальность как целостность связей

2 – упорядочивают дан-ы ор-нов чувств с пом рассудка

ест науки: действительность- объект, не завис от человека, нет полярности объекта и субъекта, различия познающего и дух. Мира чела, выраженного в объективизации знания до искусства

задача – интеграия реальности, описание с помощью переживания

выражение есть выражение переживания, которое выражает себя

средства выражения – яз, тексты, ис-во

науки о духе – от внешн проявлений жизни – к истокам

жизнь – к сознанию через понимание

понимание себя через действия, диалектическое я через понимание собств. Объективаций другого, понимание общности индивидов, многообразия.

Права, религ., искусство, ауки, фил. – осознаем общность проявлений жизни.

метод науки – герменевтика = опредмечивание деят-ти ч-ка

ист. мир – ист. духа, своеобр. текст, кот. подлежит расшифр. Чистый отпечаток смысла, в историю надо вживаться. Средство открытия челом себя , а чел – средство открытия историей себя

герм – ис-во понимания письм-но зафиксир проявлений жизни

НЕОКАНТИАНСТВО

60 XIX

2 шк – Марбургская + Баденская

ВИНДЕЛЬБАНД

ф = учение об общезначим цен-тях

ист = проц осознания, воплощ ценностей

науки – по методу, а не по предмету. спец. метода нет:

• номотетические (рассм действ-ть с пом всеобщего (законы))

• идеографические (интерес – единичное в истор неповторим-ти)

общие законы не совместимы с единично сущ., что есть индивид. свобода

проблема истор. познания в духе переоценки ценностей

предмет познания – правила соединения представлений

высш критер – истина, высш цен-ть – истина, благо, красота

= навремен, внеистори, опред хар-р чел деят-ти

ценности не сущ. В форме предмета, они значат, осознаются как нормы долженствования, что вытекает из уникального, единичного. Ценность придает значение единичному факту. Поступок, осуществляющий ценность, причинно необусловлен.

ф не может реш вопр об отнош з-нов прир и культ ценн. С помощью понятий нельзя выделить единичное из общего

«И древн Ф», «-новой-», «Что т ф?»

РИККЕРТ 1863-1936

трансценгентальн обонование знания, предмет фил. основан на отношении я к миру, как объекту, который соединяется в ед. представлении о мире, вырабатывая мировоззрение.

? о смысле жизни и ценности, отвергал о-м и с-м, понимавших мир как действительное бытие, не учитывая ценностей

цен-ти – надсубъективны, надбытийны, абсол, трансценгентны

они имеют особ форму бытия, значим-ть. Проявляются как объективный смысл

цен-ть действ-ти придаёт акт ее оценки, превращ ее в благо. Смысл – акт оценки. Посредник бытия и ценности

действ-ть – нерерывн разнородность + иррац-ть, познание д-ти = преобразов-е, а не отражение

каждая наука имеет методы отбора из хаоса и преобразования в понятияпонятия – 2мя способами:

• ориентация на общее (из мн – повторяемые) – генерализир. Метод

• на индивидуализированное.

ист- наука о К, но не о действит содерж К предмет истории- к как сфера опыта

«методология истории»

СОВРЕМЕННАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ФИЛОСОФИЯ

связана с пересмотром классических метафизических принципов мышления

отказалась от поиска абсолютных оснований всего сущего и претензий построить всеобщую рациональную картину действительности

специализация, раздробление философских исследований.

Вместо единых философских систем - философия истории, философия искусства, философия техники, философия пива.

3 основных:

• Аналитическое направление.

• Экзистенциально-феноменологическое направление.

• Социально-критическое.

общие черты:

• принадлежат к философии субъекта. ( ориентирована на человека, на общество, на научные знания с опорой на суверенное Критическое сознание)

• Особую роль - языку.

• лингвистический поворот в философии. современная философия - философия языка. анализирует язык, материал выводит из языка, в разных аспектах.

экзистенц-феноменологов: язык - способ истолкования мира, предшествующий пониманию. до мышления - язык, содержание слов, определяют взгляд на мир, понимание

аналитиков: язык - средство коммуникации, общения, взаимопонимания. ( языковых играх: свободное придание значения языку, из этого конструирование картины мира)

социал-критиков: язык - идеологические структуры, языковые по природе. навязываются людям, не проходя через сознание. язык управляет пониманием мира, действиями. Если милитаристский, то ориентировать на применение силы.

устраняется позиция субъекта и объекта, ( объективные данные предварительно субъективно истолковываются, (возможности познания внешнего ограничены принадлежностью, тем, что мы часть мира )

Снимаются ограничения теоретического мышления от риторики, от поэтики, от литературы.

Философские концепции могут формироваться в художественных произведениях, пьеса. (романы Умберто Экко- постмодернизм)

отказ от основополагающего для классической различения видимости и подлинной действительности, субъективного мнения и собственно знания)

ПРАГМАТИЗМ

Америке.

Чарльз Пирс (1839-1914) и Уильям Джеймс (1842-1910).

Современные - Джон Дьюэри (1859-1952), Ричард Дорти (1931- жив).

греческого «прагма» - дело, действие.

философия - метод решения реальных практических проблем, не построением заоблачных концепций.

Человеческое действие = ось, вокруг которой – философия, чел. д. основную форму жизни, Действие - сознательно,

важны механизмы и структуры сознания, которые обеспечивают продуктивное действие. ( Пирс )

Джеймса: прагматизм – метод и теория истины. (Метод выявлял практические последствия каждого учения. Истина –успешность или работоспособность идеи. полезность для поставленной цели.)

Джеймс: понятие опыта - непрерывного потока сознания. ( одновременно с Пирсоном )

Из потока человек волевыми усилиями выделяет отдельные отрезки и части, обретающие для нас статус вещей, благодаря наименованию.

все завязано на психологию.

Убеждения - правила действия.

основные идеи:

1. Познание - прагматическая вера, основанная на успешности наших действий.

2. Истинность - опыт, дающий желательный результат.

3. Философская рациональность = практическая целесообразность.

Философия - помогать в преобразовании мира.

идеи - на историографию в 1920( американскую.)

ПСИХОАНАЛИЗ

Зигмунд Фрейд (1856 – 1939).

Карл Густав Юнг (1875 – 1961),

Альфред Адлер (1870 – 1937),

Карен Корни (1885 – 1952).

Неофрейдисты:

Вильгельм Рэй (1897 – 1957),

Герберт Маркузе (1898 – 1979),

Эрих Фромм (1900 – 1980)

Зигмунд Фрейд.

венский психиатр, женат на дочке главного раввина Гамбурга, 6 детей, рак челюсти, автаназия.

психология, но философские аспекты.

«Тотем и табу», «Я и оно», «Будущее одной иллюзии», «Беспокойство в культуре», «Моисей и монотеизм», «Психология масс и анализ человеческого я».

теории бессознательного. - открыл бессознательное в голове у человека. Это потаенный резервуар желаний, не до конца выявлен разумом. энергия бессознательного определяет работу сознания и поведения человека.

переживания детского возраста, опасные, вытесняются в бессознательное, чтобы не разрушать психику. вытесняются предсознательным, ( цензуру).

предсознательное –разумное я человека. память, мышление. вытесняет в бессознательное неприемлемые (сексуальные, эгоистические, антиэстетические, антиобщественные) идеи и желания. вредные вещи снова проникают в сознание, в замаскированном виде, маскируются механизмами бессознательного. сновидения, обмолвки, юмор, психопатологии.

Первичным источником жизненной энергии - сексуальный инстинкт- «либидо»

структурную концепцию психики - 3 инстанции:

бессознательное «оно»,

сознательное –«я»,

сверх-Я –представитель общества,

психоаналитическую концепцию культуры, религии, истории. - конфликт, антагонизм природного начала в человеке, т.е. сексуальных и агрессивных импульсов бессознательного, и культуры.

конфликт «оно» , «я», сверх-я, т.е. культуры, которая упорядочивает древние, агрессивные внутренние желания человека.

Культура препятствует желаниям и существует за счет сублимированной энергии либидо

Религия = коллективный невроз.

Когда человек - в группе: любовь к лидеру, идентификация с лидером, отказ от части собственного «я». объединяется с другими через идеал вождя.

предпосылкой концепции тоталитарного общества( Рэй и Фромм.)

Карл Юнг.

теорию внеперсонального или коллективного слоя бессознательного (состоит из совокупности архетипов)

архетип - прообраз древнего способа в понимании и переживании мира, реакция на мир древних людей, который представлялся непонятным, страшным, к которому приспосабливались через объяснения и интерпретацию.

нацеливает инстинкты и достигает сознания через символы.

создает сходные метафизические представления в сознании, «зачаровывающий» характер, выводит психику в демоническое, фантастическое.

«Символы превращения», «О психологии бессознательного», «Психология и алхимия».

Неофрейдизм.

Фромм

концепцию личности на основе взаимодействия психологических и социальных факторов.

соединить психоанализ Фрейда с марксистским учением об обществе.

социальная структура формирует потребности человека,

антропологическая основа определяет способ существования.

типы социальных характеров:

• рецептивного, пассивного, послушного, ожидает благ от кого-то; непродуктивный

• эксплуататорский, агрессивный, воинственный;

• накопительский, стяжатель

• рыночный – стремящийся менять.

основа характеров - психологический механизм, с помощью которого решают проблемы.

механизм мазохистский,

садистский,

деструктивистский

реформистский.

С их помощью - защищаются от противоречий социальной структуры.

Неуверенность и бессилие - компенсировать стремлением к разрушению, к деструктивности.

когда бессилен - отказываться от собственного «я», растворяться в массе, в толпе. = установка конформизма.Эти меры эфемерны,

интегральная любовь ко всему - вернуть к подлинному бытию,Преодолеть отчуждение, сформировать чувство уважения к жизни, сформировать чувство идентичности, сформировать чувство гармонии с природой и обществом и перейти от эгоизма к альтруизму.

«Бегство от свободы», «Анатомия человеческой деструктивности», «Иметь или быть».

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ

философия существования.

2 типа:

• религиозный. ( Марсель, Карл Ястерс. Русские Шестов, Бердяев, Губерт.)

• атеистический. (Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Симона Бовуар. Мартин Хайдеггер.)

в России накануне первой мировой войны.

Шестов и Бердяев.

После - в Германии. Хайдеггер, Ясперс, Губерт,

во время второй мировой войны и после во Франции. (Сартр, Камю)

рациональная философия, (ориентировалась на разум) оторвана от опыта человеческого существования, сухая.

упрекали в придании приоритета чистому субъекту, т.е. рациональному человеку,

понятие экзистенции. - жизненный ряд, ( веры, надежды, любви, воли, страданий, нужды, заботы, тревоги, страсти, болезни, страхи – экзистенциалы - устойчивы, конститутивны, онтологически самостоятельны)

Задачу философии - описании и анализе экзистенциальных структур повседневного опыта человека в изменчивости, полноте. конкретности

экзистенция - совокупность глубоких внутренних состояний и переживаний человека, (особо - в пограничных ситуациях -ситуации угрозы здоровью человека, его свободе, жизни)

Человек - конечной реальностью, заброшен во враждебный мир,действует на страх и риск.

По Хайдеггеру подлинное бытие – бытие к смерти.

По Сартру бытие - достигнуто только путем переживания: скуки, отвращения.

свидетельством истины - непереводимая на язык индивидуальная субъективность сознания ( в настроениях, переживаниях, в эмоциях )

Философия - анализировать бытие человека, застигнутого обстоятельствами, здесь и теперь в сиюминутности.

Д. б. близка литературе, художественной деятельности.

Сартр «Бытие и ничто. Опыт феноменологической антологии»

Хайдеггер «Бытие и время», «время и бытие»

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

модная современная

Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938)

греков феномен – являющийся, учение о явление.

понималась по-разному: уКанта - наука о предметах опыта.

У Гегеля - учение о становлении научно-философского знания

философское направление – н 20

стремится освободить сознание от натуралистической установки, кот. резко различает субъект и объект, имеет дело с объективными знаниями опытного характера.

Ф старается достигнуть собственной области философского знания - рефлексия сознания о своих актах и о содержании

выявить предельные характеристики этих философских явлений, изначальные основы познания, человеческого существования , культуры.

философия должна изменить основание и методологию познания, изменить основания в основе наук.

Духовная жизнь - самостоятельная сфера. в глубине ее субъективности - что над ней, трансцендентальный и объективный к психологии, психологическим особенностям субъект.

целостность сознания - феноменами или явлениями, которые даны непосредственно.

Особенность феноменов - совпадают с сущностью,

являющееся совпадает с существенным, с ноуменом.

Феномен обнаруживает себя в своих глубоких чертах.

феномен доступен сознанию как очевидная данность в процессе созерцания,

ориентировал сознание на непосредственный опыт.

эта данность затемнена различными культурно-историческими и психологическими обстоятельствами. - естественная установка, надо освободиться, чтобы феномен - в чистом виде.

естественную установку вынести за скобки = произвести редукцию, устранить это («эпохе») пока сущность не станет объективно осознаваемой

сознание после этого - мыслить принципами чистой логики.

Сознание направлено на объект, на предмет.

Задача - мысленно увидеть и вычленить в потоке сознаниясмыслы, которые задают направленность.

смыслы схватываются посредством интуиции. («идеация»).

выразить в четких понятиях.

система понятий позволит построить философию как строгую науку. преодолеть кризис наук

Кризис -они ориентировались на естественную установку, объективные данные, опыт.

выход - в феноменологических процедурах.

феномен -являющееся, но являющее не внешнюю сторону предмета, не отдельные моменты его сущности.

феномен - сущностью.

эпохе или редукции - феномены выделяются.

с их помощью - смысл,

с помощью понятий - выражается

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА

1930е

Франкфуртском институте социальных исследований

Франкфурт на Майне

в Париж.

США.

вернулись

Фортхайлер, Адормо, Фромм, Герхард Маркузе, Хабермас, Шмидт, Негг.

философских систем НЕ создавали.

осмыслить политические реалии 20 в.с позиции непримиримого оппонирования тому, что существует.

Истоки теоретические - совмещение философии жизни с марксизмом.

1 этап: внимание - анализу типов социальности, различных форм социальной жизни и критике капитализма.

Объектом вним. новая реальность, квазиреальность – технологическая, технологическая рациональность.

Здесь авторитетом - Макс Вебер.

Суть технологической реальности - стремлении установить господство над природой, подчинить себе природу, внеэкономич. господство.

ориентация на подчинение природы сформировала западную цивилизацию

общий принцип господства над природой трансформировался в господство человека над человеком.

разработкой новых типов рациональности:

• художественного типа рациональности (Адормо),

• чувственного типа (Маркузе),

• коммуникативного типа (Хадермас).

• негативная диалектика Адорма. - тотальное отрицание всего существующего.

Влияние на новых левых. на постмодернизм, идеи деконструктивизма.

БЫТИЕ- самое широкое обобщающее понятие, термин означает наличие, существование многообразных вещей окр. мира

Мир многообразен. Бытие- 1ая предпосылка формирования картины мироздания. Противостоит нечту. Чел. в практической деятельности приходит к выводу об общности с людьми, природой, но видит и различия

Есть ли первооснова, лежащая под многообразием мира? ? о возможности всеобщего для всех явлений окр. Мира, объединенных тем, что они существуют => 3 подхода к трактовке бытия.

1. Субстанциональный. В основе мира лежит единая неподвижная субстанция.

2. Логосакральный. В основе общества – разумный порядок, который подчиняет все вещи.

3. Идеитический. В основе – идея.

В христианстве субстанция представляется богом и божественным порядком. В дальнейшем субстанция – это мировой разум. В новое время мир разделен: 1. Объективный (независимый от человека); 2. Субъективный (представляется в идеях человека). Эдмонд Гуссерль. В основе философии лежит принцип: есть объективный мир, если все выбросить, то в голове остается некий остаток – истинное бытие. Мартин Хайдеберг. Ученик Гуссера. Ввел понятие «бытие для себя», под которым некоторые философы понимают жизненный мир. Но бытие по Хайдебергу = активное отношение к жизненному миру. Мир человек видит сквозь свой личный опыт. Без опыта мир не существует.

Предпочтение человек выражает в языке, но язык имеет свои закономерности. Этот жизненный мир зависит от закономерностей языка. По словам философов бытие выражается через язык. Хайдеберг сказал, что язык = дом бытия.

Категории бытия. Бытие имеет внутреннюю структуру. Это запечатлевается в категориях. Аристотель выдвинул 10 категорий: сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание. Бытие и ничто. Ничто существует для того, чтобы нам яснее выражать представления о мире. Существуют ложные и правильные суждения. Ложные – это ничто. Идентично хаосу.

Материя и ее формы

Категория материи (от лат. вещество) – одинаково важна для идеализма и материализма

Объективная реальность сущ. вне и независимо от чел. сознания и отражена им. Охватывает множество объектов и систем мира, субстац. Основа всех возможных свойств и форм движения, не сущ. иначе. Чем в бесчисленном мн-ве конкр. Форм, несотворима, неуничтожима, вечна. бесконечна, связ. с движением, способна к развитию, м. порождать жизнь. Всё – состояние. Свойство. Форма или движение материи.

До к. XIX в. материя связывалась с веществом.: молекулы,атомы затем энергия, позднее начали включать физические поля. Естественно-научные познания материи формируются от уровня познания науки. Философское понятие материи.- не связанное с конкретным ее видом, а определяется по отношению к сознанию, как противоположность емуМатерия = объективная реальность, независимая от сознания, данная нам в ощущении, которое копирует, фотографирует нашими органами чувств (Ленин). Принято выделять формы существующей материи: 1. Физическая; 2. Химическая; 3. Биологическая; 4. Социальная. Эти формы располагаются по степени усложнения. Эти формы тесно связаны между собой. Каждая последующая форма базируется на предыдущей. Человек зависит от физической формы. Формы движения мат.:

1. неорганич. природа (пространственное перемещение . движение элементарных частиц, гравитация, звук

2. живая природа – жизн. процессы чела

3. общество – высшая форма., включающая свойства низших, подчиняя специфич. закономерностям. чел. общество включает закономерности живой материи

каждая имеет мн-во подформ, что связано с неисчерпаемостью.

Движение и развитие

Движение = важнейший атрибут материи, способ ее существования ( материализм) Материя не может существовать без движения и наоборот. Движение – всесуществующая форма изменений, всеобщего неотъемлимового свойства Бытия. Охватывает все виды взаимодействияДвижение абсолютно, покой относителен. Типы движения. 1. Движение с сохранением качества. 2. Движение с изменением качества – переход от одного качеств. Состояния к другому, распад, появление новых.3.функционирование – обратимое изменение. Оно направленно- прогресс, регресс.4. покой- сохранение качеств. определенности объекта, всегда относителен.. Внутри движения есть более мелкая форма – развитие. Это развитие необратимых, закономерных, направленных изменений материальных и идеальных объектов. Развитие существует в виде последовательных сменяющих друг друга стадий. 1. Развитие вверх (прогресс), 2. Развитие вниз (регресс), 3. Воспроизведение качеств. Функционирование – изменение, не меняющее качественного состояния предмета. Для движения важно понятие закона. Закон – отношение, отвечающее некоторым признакам: необходимость, всеобщность, постоянность, устойчивость. Законы: социологические (общие), исторические (ситуационные).

Источники движения: внешние ( взаимодействие), внутреннее ( противоречия)

Движение трудно зафиксировать в логике понятий- стрела летит- одновременно находится и не находится в точке. Связано с феноменом пространства, энергии. Времени =» т. относительности

Пространство и время. Историческое время.

Пространство характеризует протяженность, порядок расположения одновременно существующих объектов. Понимание пространство – смысловое ядро, но изменяется, мы познаем пространство в практич.деятельности, осознавая «расстояние», «слева», «дискретный» связано с движением от предмета к предмету. Связано с предметом и временем. Пространство трехмерно, симметрично, обратимо. Мн-во объектов. Кот.называются его точками и введены количественные отношения между точками.

Концепция изменения пространства: 1. долгое время пространство рассматривалось как пустая вместимость. 2. Труды Эйнштейна связь пространства и времени. Общая теория относительности масса+время+пространство. Е= мс². Время = последовательность существования, сменяемых друг другом явлений. Оно ассиметрично и необратимо. Связано с изменениями, но не подвержено им, течет в будущее, а события уходят в прошлое, будущее свободно от событий. Время принадлежит внутр. И внешним мирам. Время делится на физическое (измеряемое)- смена времен года, биоритмы, историческое (социальное). Изменяемое. Представляет собой внешнюю характеристику существования предметов, состоит из одинаковых отрезков с их последующей сменой. Течет всегда в одном направлении. Время измеряют, останавливая его. Историческое время. Существенная внутренняя характеристика социальных процессов. Цикличное единение. Физическое. В виде календаря (система летоисчисления). Употребляется для первичной организации исторического материала, после чего с ним можно иметь дело. На основании физического времени строится хронология, синхронистические таблицы. Историческое и физическое время могут не совпадать.

Сущность и явления

Сущность и явление отображают всеобщие стороны всех объектов и диалектически связаны. Сущность = главное в вещи или явлении, совокупность глубинных связей Это ее смысл, вещь сама по себе. Существование = внешняя сторона вещи, форма, в которой она проявляется. Оно складывается из явлений. Явление – конкретная форма проявления сущности в различных модификациях.

С. и я. Отображают необратимые св-ва предметов. Сущность всегда является, явления существуют, не тождественны, сущность скрыта. Внутренне св-во объекта, для ее познания – абстрагирование. Познание позволяет определить подлинное содержание вещи, устранить субъективность, связ-ную с переходом от сущности 1 порядка ко 2го порядка. Более устойчива, чем я., но в конечном счете. Тоже изменяется. С-сторона единства, многообразия. 1 и та же сущность м. иметь множество проявлений. Вытесняется смыслом. Текстом. Структурой. Сущий – совокупность многообразных проявлений бытия. Существование- многообразии вещей.

Содержание и форма

Они отражают взаимосвязь 2-х сторон предмета: способа организации вещи и ее материала. Содержание = основа единства однородности предмета. Субстрат. Форма = способ существования предмета, выраженное содержание. Выражает различные модификации субстрата. Как самост.категории у Канта и Гегеля По Гегелю содержание и форма оказывают влияние друг на друга, самостоятельность формы относительна. Соответствие формы содержанию ускоряет его развитие, перестав- тормозит. Несоответствие возможно, ведет к смене с.и ф.

ЕДИНИЧНОЕ И ОБЩЕЕ

Сходства и различия предметов и явлений дейчтвительности. Касаются содержания. По Аристотелю, общее не существует отдельно от единичного, помимо отдельных вещей. Признак предмета как единичный или общий м. характеризовать лишь по отнощению к фиксированному п. Фиксированный план, который выводится из единичных случаев. Количество сходных признаков = количество обладающих ими предметов. Общее нало выводить из приведения сходных единичных случаев Общее = сходство с признаком хотя бы 1 предмета из Ф.П. общее имеет столько признаков, сколько обладаемых им предметов. Единство = отличный признак. Случайно. Особенное = сходство с одними и различие с другими признаками. Единичный-отличный от признаков остальных предметов класса

Общее связано с понятием необходимого, е. – случайного. Спор о статусе общих понятий. Общее не сущ. отдельно от единичного. Категория частей и целоговыражает взаимосвязь между совокупностью элементов, составляющих единство, из нее инттегративгые св-ва, кот.нет у разобщенных вещей. Системный подход изучает св-ва, кот.отстуствуют у конкретных, появляются у связанных эл-тов.

ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ

Категории части и целого. Целое = связь частей. Часть – элемент целого. Целое обычно преобразует новые свойства, которые в частях не содержатся. Нельзя путать целое и единое, пот что целое – это реальные связи.

КОЛИЧЕСТВО И КАЧЕСТВО

Применяется для осмысления изменений и действий.- выражают важнейшие черьы изменяющейся действительности Качество = устойчивые характеристики предмета как целого (бытие предмета), разграничивает вещи, создает бесконечное разнообразии мира, не сводится к признакам. Количество = выражает величину, число, объем, темп процессов. Степень развития свойств предметов. Количество может меняться не меняя качество предметов (математика). Предмет можно делить на однородные части и собрать воедино, признак количества- подобные друг другу предметы различаются количеством, неп.-качеством. Количество не связ.с бытием предмета внешнее отношение к природе предмета, отделена от предмета Мир – совокупность изменяемых вещей, что не значит, что нет ничего устойчивого, при всем изменении, вещь какое-то время остается самой собой, обладая опред.качеством. предел единства к.и к.-мера- качественное кол-во и наоборот, нарушение ее ведет к изм-нию предмета

Детерменизм и интердетерменизм, необходимость, случайность и т.д.

Детерминизм (от лат. определяю) – учение о всеобщей закономерности, связи и взаимообусловленности вещей, процессов и явлений реальности мира. Одни явления вызывают другие явления. В т.ч. чел и дух.мир- теологич, натуралист. , космологич.

Фил.учение об общей закономерной связи вещей. Центр.идея – причинно-следств.отношения

Интерд-м отрицает всеобщий х-р причинности, абсолютный х-р случайности, фатализм

Причина – объект, активный член отношений, кот.воздействуют на другой предмет, вызывая изменения.

Одно явление предшествует другому, 1ое выступает необх.условием, предпосылкой изменения, развития

Необходимость- наличие устойч, неизбежн, неотвратимых связей. То, что обязано произойти в данных условиях.

Случайность отсутствие устойч.постоянно дейст.связей

Механистический, лаплассовский, мир рассм-ся в соот-ии с механикой Ньютона, все действия детерменированы, нет места случайности

Разработка диалектического д. – учет моментов, неопределенности. Вероятности, кот.рассм-ся как следствие недостатка знаний. Как св-во объективно присущее явлениям мира. Данное неоднозначно определяет последующее, возможность превращая в действительность. 7 форм д.

Социальный детерминизм.

1. Субъект общественно-исторического процесса. В каячесвте субъекта выступают люди, не отдельный человек, а определенный коллектив или социальная группа. На уровне страны выступает нация. Государство предпринимает какое-то действе, выступая от имени нации.

2. Социально-исторические законы. Люди делают историю. Они преследуют определенные цели, намечают планы. Человечекие цеши никогда полностью не совпадают с результатом. Отсюда происходит деление истории на субъект и объект. Субъект – то, что идет от сознания, объект – то, что существует в реальности и не идет от сознания. Люди должны подчинять свои действия логике. Есть поределенные законы. В рамках закона есть варианыт, т.е. существует свобода выбора варианта. Все зависит от объективной ситуации. Законы делятся на: 1. социологические законы социальных систем или формаций. 2. истрические законы историчеких ситуаций.

3. Типы социальной деятельности. 1. подчинение социальным законам или тип стихийной исторической деятельности. Государство, общество мало вмешивается в человеческую деятельность. Теория кризиса в социализме. 2. использование социаольных законов. Борются две крупные общественные организованные силы (2 класса). Одни ротивостоят закону, другие – наоборот. Результат независимый. 3. сознательное строительство социальных законов. Общество развивается в целом по плану. Объединение целей в общую программу. Нет взаимопогашения. Существует вполне предсказуемый результат. Результат создается сознательно.В противовес ему выдвинут индетерминизм. Это отрицание всеобщего характера причинности или отрицания. Мир состоит из случаев.

Неод.-м - синергетика и постмод.- линейная причинность и нелинейная, где следствие м. превышать причину. Концепция госп-ва случайностей, где чередуются линейные участки с опр.порядком и нелинейные – общий стихийный процесс, прошлое не определяется наст, а наст-буд.

Сознание и его структура

Сознание – высшая, свойственная только человеку и связанная с языком, речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности. Опосредованное всеобщими формами общественно-исторической деятельности, оно возникает в процессе трудной общественно-произвольной деятельности. Человек попадает в искусственную среду, созданную его предшественниками, а потом формируется, обучаясь и используя предметы. Человек, в отличие от животного, выделяет себя из действительности и противопоставляет себя ей. Человек относится к окружающему миру с пониманием и знанием. Образы вещей и предметов в сознании человека обладают определенным смыслом и определенным значением. Эти образы формируют направленную человеческую деятельность. По Узнадзе в сознании человека присутствуют 3 элемента: 1. определенная информация. 2. ценности. 3. ориентированная на действие воля (действенный элемент сознания). Сущностью сознания является его идеальность. Она состоит в том, что составляющиеся в сознании образы не обладают свойствами не отраженных в них предметов (образ стола), а также не обладают свойствами нервных процессов. Поэтому идеальное определяется как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Сознание представляет собой часть психики. Плюс в психике есть сознательное и подсознательное. Подсознательное. Фон сознания, который существует в голове, но не находится в фокусе внимания. Бессознательное. То, что влияет и вызывает действие, но цели и последствия этого действия не осознаются. Психика – способность живых существ создавать чувственные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на них соответствующим образом в соответствии со своими потребностями.

Подсознательное и бессознательное

Сознание представляет собой часть психики. Плюс в психике есть сознательное и подсознательное. Подсознательное. Фон сознания, который существует в голове, но не находится в фокусе внимания. Бессознательное. То, что влияет и вызывает действие, но цели и последствия этого действия не осознаются. Психика – способность живых существ создавать чувственные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на них соответствующим образом в соответствии со своими потребностями.

Сознание и язык

Отношение бытия и сознания является языковым. Тесная связь с познанием: познание представлено в языке при помощи языковых средств (через него можно понять явления внешнего мира) = сознательное конструирование мира. Функция языка – репрезентация бытия + универсальное средство обобщения.

Познание

Познание – обусловленный исторической практикой процесс, приобретение и развитие знания. Выяснение природы человеческой деятельности – задача гносеология. Познание – отражение действительности.

Познание как отражение

Познание – отражение действительности. Отражение – взаимодействие 2-х систем, в результате которого особенности одной системы воспроизводятся в особенностях другой системы (след от камня на земле). Познание – высшая форма отражения. В сознании в результате отражения возникают снимки и копии реальных вещей. Таким образом, эти снимки и копии субъективны по форме (существуют в голове субъекта), но объективны по содержанию (если стол, то стол отражается).