- •Основные социальные институты
- •Виды социальных институтов
- •Функции социальных институтов
- •Социальная общность как социологическое понятие
- •Классификация социальных общностей
- •Виды социальных общностей
- •Массовые социальные общности
- •Массовые общности характеризуются следующими признаками:
- •К массовым социальным общностям относятся:
- •Различают четыре основных типа толпы:
- •11.Проблемы социальной дифференциации и социального неравенства в обществе.
- •12.Понятие социальной стратификации, типы стратификационного деления.
- •13.Теория классовой структуры общества.
- •14.Социальная мобильность: направления и каналы.
- •20. Революция как социальный процесс. П. Сорокин «Социология революции».
- •22.Реформаторские социальные движения: общая характеристика и этапы. Их нет.
- •15.Явление маргинальности в социальной структуре.
- •17 Понятие и классификация социальных процессов. Виды и уровни социальных процессов
- •Виды социальных процессов
- •19 Этнометодологическая теория (г. Гарфинкель) о характере и содержании социального действия.
- •21.Теории социальных изменений
- •24. Доминантные социальные институты: семья, власть, собственность
- •Характеристика отношений зависимости и власти
- •33.Потребности и мотивы в системе социального действия.
- •Функционалистская теория взаимодействия (т. Парсонс)
- •Часть 1
- •Структура системы действия
- •Физико-органическая среда Высокий уровень энергии (условия)
- •Структура социальной системы
- •Социальная структура общества
- •Основные типы социального расслоения Общества с закрытой и открытой структурой
- •Рабство
- •Сословия
- •Социальная стратификация
- •Т. И. Заславская выделяет четыре основных признака среднего класса:
- •Социальная мобильность
- •Различают следующие виды социальной мобильности:
- •Маргинальность
- •Социальная структура (стратификация) современного российского общества
- •Н. Е. Тихонова выделяет в структуре современного российского общества четыре класса, включающих в себя одиннадцать страт.
- •1. Бедных, состоящих из:
- •2. Медианный класс
- •3. Средние слои, включая:
- •4. Богатых, состоящих из:
- •Структура среднего класса российского общества (2006 г.)
19 Этнометодологическая теория (г. Гарфинкель) о характере и содержании социального действия.
Одно из центральных понятий этнометодологии — фоновые ожидания. Это свойства повседневной жизни, составляющие основу повседневной деятельности. Это и социально одобряемые установки индивидов на те или иные действия. Это и представления людей о социальном мире, выступающие в виде своеобразных правил их взаимодействия, имеющих нравственно-принудительный характер и регулирующих моральный порядок в отношениях между индивидами. Благодаря фоновым ожиданиям люди выступают активными субъектами социального взаимодействия, своеобразными "конструкторами" социальной реальности. Но фоновые ожидания — это не только условия личностной, индивидуальной активности, они же выступают и факторами, ее ограничивающими.Таким образом, благодаря понятию "фоновые ожидания" этнометодология получила возможность охарактеризовать и раскрыть механизм активности человека в ходе конструирования им социальной реальности.
Еще одно важное понятие— индексация, под которой понимается трактовка смысла поведения человека, вытекающая из контекста этого поведения. Поскольку индексация, т.е. включение в "свойства" конкретной ситуации, как правило, связана с использованием языка, в этнометодологии часто говорят о его "индексированных свойствах".
Анализ индексированных форм обыденного языка и разговорной речи позволяет, раскрыть то, что содержится на заднем плане повседневного поведения и не видно "невооруженному глазу". Это содержание и составляют различные социальные структуры общества. Они признаются как существующие только в связи с наличием целей и мотивов взаимодействий, воспринимаемых самими его участниками как социально и морально должные.
Основное требование этнометодологии — не допускать разрыва между субъектом и объектом изучения. Социолог должен быть включен в ситуацию исследования, он не может смотреть на нее отстраненным взглядом. Задача социолога — оказаться в состоянии взаимосопряженности с исследуемым, именно на этом базируется их взаимодействие. Представители этнометодологии подчеркивают, что такое взаимодействие, опирающееся на коммуникацию между исследователем и объектом изучения, дает неизмеримо более богатую информацию, чем любой иной способ ее получения. Поэтому выводы этнометодологов, получаемые в ходе такого общения, часто носят характер простого здравого смысла, что называется, народной мудрости. Эти выводы воспроизводят социальное взаимодействие в качестве речевой коммуникации, характеризуемой как отражение поведения людей.
Таким образом, соц реальность лишена объективных характеристик. В качестве объективных свойств присутствуют значения собственных суждений, которые (значения) мы приписываем этой реальности. Социальная и культурная реальность, следовательно, конструируется в процессе взаимодействия на основе речевой коммуникации. Поскольку сама коммуникация отражает единичные акты деятельности, понятно, что реальность повседневной жизни этнометодологи рассматривают как поток уникальных, неповторимых ситуаций.
Этнометодология, таким образом, раскрывает механизмы социальной коммуникации между людьми и методы социологического исследования, связанного с корректным языковым описанием повседневных социальных взаимодействий индивидов. Здесь большая роль придается мастерству обычного языка, с помощью которого производится истолкование эмпирических ситуаций повседневной социальной жизни. Этим и должна заниматься, по мнению Гарфинкеля, социология.