Пространство, время

ПРОСТРАНСТВО – это положение вещей «одна подле другой».

ВРЕМЯ – это положение вещей «одна после другой».

По Аристотелю, время связано с движением: где нет движения, нет и времени. Мы распознаем время, «когда разграничиваем движение, определяя предыдущее и последующее», так что у Аристотеля «теперь», «настоящее» понимается как субъективное, личное восприятие того, что имело место «сначала» и «потом».

Августин, говоря о прошлом и будущем, подчеркивал, что «прошлого уже нет, будущего еще нет», поэтому представление о прошлом и будущем – не представление о реальности, а, скорее, наши субъективные воспоминания (прошлое) и ожидания (будущее).

Время, по И.Канту, «не есть что-то объективное и реальное, не субстанция, не отношение (двух последовательных состояний вещи)», а субъективная способность человеческого ума, необходимая для упорядочения чувственных восприятий. По Канту, время субъективно, существует лишь в сознании субъекта (человека).

Гегель, напротив, рассматривал время как объективное, не зависящее от сознания. Время, по Гегелю, это – всеобщее «теперь», совокупность множества «теперь». Совокупность изменчивых состояний вещей, как они предстают перед нами фрагментарно, воспринимаются в каждый миг настоящего, есть объективный процесс, объективная «длительность» вещи в ее историческом существовании.

Э.Фромм рассматривает настоящее как точку, «где прошлое встречается с будущим». Настоящее – «точка соединения» прошлого и будущего. Прошлое всегда существует в настоящем как его состоявшаяся причина, как его реализовавшаяся предпосылка. Будущее также всегда присутствует в настоящем, потому что настоящее содержит причины, предпосылка возможности будущего того или иного варианта развития событий. Из такого понимания объективной связи прошлого и будущего через настоящее возникает идея принципиальной познаваемости будущего. Футурология – наука, рассматривающая будущее как предмет исследования и претендующая на знание (предсказание) вариантов будущего.

Движение и развитие, диалектика

ДВИЖЕНИЕ – 1) атрибут материи, процесс всякого изменения вообще; 2) возникновение, становление и уничтожение всего сущего, т.е. «единичных вещей» (в античной философии); 3) всеобщая форма существования бытия, выражающая активный и процессуальный характер бытия.

«Точно так же, как нет движения без материи, нет не существует материи без движения», – писал Г.В.Ф.Гегель. В диалектике движение рассматривается как особый противоречивый процесс, сочетающий в себе моменты устойчивости и изменчивости. Движение – это атрибут (неотъемлемое свойство) материи, все разновидности изменения, происходящие в природе (физических, биологических и социальных системах). Всякое изменение, в свою очередь, есть результат взаимодействия предметов, событий или явлений через обмен веществом, энергией, информацией.

РАЗВИТИЕ – упорядоченное и закономерное, необратимое изменение объекта, связанное с увеличением сложности его строения.

Обратимое изменение характерно для процессов функционирования (т.е. циклического воспроизводства постоянной системы связей и отношений). При отсутствии упорядоченности изменений объекта не возникнет «линии» развития, изменения не будут накапливаться, что лишит процесс «внутренней логики», основы для накопления количественных предпосылок нового качества.

ДИАЛЕКТИКА – 1) философское учение о движении и развитии через противоречие; 2) философский метод познания, метод мышления.

ОБЪЕКТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА (ДИАЛЕКТИКА ПРИРОДЫ, ДИАЛЕКТИКА БЫТИЯ) – философское учение о развитии в мире природы, мире «единичных вещей».

СУБЪЕКТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА (ДИАЛЕКТИКА МЫШЛЕНИЯ, ДИАЛЕКТИКА ПОНЯТИЙ, ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА) – философское учение о развитии познания, о мышлении через противоречие, о построении понятия о предмете как воспроизведении целостного внутренне противоречивого предмета.