- •Кемеровский государственный профессионально-педагогический колледж (гоу спо КемГппк)
- •Содержание
- •Введение
- •1 Планы-конспекты уроков по дисциплине «история педагогики и образования» Урок 1
- •Конспект урока Предмет истории педагогики
- •Становление и развитие философии образования
- •Методология образования
- •Идеология образования
- •Этика образования
- •Культурология образования
- •История педагогики и философия образования как наука
- •Зарождение педагогического мышления
- •Место педагогического знания в первобытном обществе
- •Этапы становления педагогики
- •Конспект урока Воспитание и обучение в цивилизациях Древнего Востока
- •Системы воспитания в Древней Греции
- •Вклад философов Древней Эллады в становление образования
- •Педагогические идеи Античного мира
- •Система воспитания в Древнем Риме
- •Урок 3
- •Конспект урока
- •Педагогическая мысль эпохи Возрождения
- •Вопросы воспитания и обучения периода Реформации
- •Формирование иезуитской системы образования
- •Конспект урока Воспитание у восточных славян 1-1х вв.
- •Просвещение на Руси в х-х1у вв.
- •Развитие педагогических идей на Руси в х1у-ху вв.
- •Открытие первых высших школ
- •Педагогическая мысль в России к концу XVII в.
- •4 Подведение итогов занятия:
- •Принцип постепенности и систематичности знаний.
- •Принцип упражнений и прочного овладения знаниями и навыками.
- •Педагогическая система Яна Амоса Коменского
- •Конспект урока Эмпирико-сенсуалистская концепция воспитания Дж. Локка
- •Педагогическая концепция ж.-ж. Руссо
- •Конспект урока Общая характеристика и основные идеи зарубежной педагогики в XIX в.
- •Идеи позитивизма и социальных учений в педагогике
- •Урок 8
- •4 Подведение итогов занятия
- •Конспект урока Просвещение в России в первой четверти хуш в.
- •Реформы просвещения Петра I
- •Жизнь и деятельность в.Н. Татищева
- •Педагогическая деятельность м.В. Ломоносова
- •Создание Московского университета
- •Открытие инженерного вуза
- •Создание Медико-хирургической академии
- •Конспект урока Педагогические теории конца XIX - начала XX вв.
- •Реформаторская педагогика
- •Экспериментальная педагогика
- •Педагогика прагматизма или прогрессивизма
- •Урок 10
- •3. Подведение итогов занятия
- •Конспект урока Реформы системы образования в России в XIX в.
- •Педагогическая мысль в России до 90-х гг. XIX столетия
- •Педагогическая система к.Д. Ушинского
- •Педагогические принципы к.Д. Ушинского
- •Последователи к.Д. Ушинского
- •Урок 11
- •4 Подведение итогов занятия
- •Конспект урока Советская школа и педагогика в 1917-1930 гг.
- •Система воспитания а.С. Макаренко
- •Советская школа и педагогика в 1946-1985 гг.
- •Урок 12
- •4 Подведение итогов занятия:
- •Конспект урока Анализ современной социально-экономической ситуации
- •Интеграционные процессы в образовании
- •Обеспечение непрерывности образования
- •Вхождение России в Болонское соглашение
- •Единый государственный экзамен
- •Урок 13
- •Конспект урока Факторы и условия развития личности
- •Биологическое направление развития личности в воспитании и обучении
- •Психологическое направление развития личности в воспитании и обучении
- •Становление личности в процессе социализации
- •Развитие личности как педагогическая проблема
- •Сущность личности в гуманистической концепции воспитания
- •Урок 14
- •4 Подведение итогов занятия:
- •Конспект урока Обоснование новой методологии педагогики
- •Аксиологический подход в изучении педагогических явлений
- •Понятие о педагогических ценностях
- •Соотношение понятий «ценности» и «идеал»
- •Классификация педагогических ценностей
- •Образование как общечеловеческая ценность
- •Ценностное воспитание
- •Диалектика национального и общечеловеческого в образовании
- •Свобода и необходимость как педагогические категории и явления
- •Понятие «необходимость и случайность».
- •2 Перечень заданий и методические указания по подготовке к зачету
- •Методические рекомендации по написанию реферата
- •1.Формулирование темы реферата
- •2. Работа над планом
- •3. Структура реферата
- •1) Титульный лист
- •2) Содержание
- •3) Что писать во Введении?
- •4) Требования к основной части реферата.
- •6) Литература.
- •7. Правила составления библиографических списков
- •2.2 Темы докладов и рефератов для подготовки студентов к зачету
- •2.3 Тест рубежного контроля знаний студентов по дисциплине «История педагогики и образования»
- •Литература
- •Приложение в биографический указатель
- •Методики реализации коллективного обучения
Педагогическая мысль эпохи Возрождения
В эпоху Возрождения (Х1У-ХУ1 вв.) идея о всестороннем развитии личности как основной цели воспитания вновь становится актуальной и трактуется только как освобождение человека от идеологических и политических оков феодализма. Так, Томас Мор (1478-1533) и Томмазо Кампанелла (1568-1639), а также их более поздние последователи, мечтая о создании нового общества, ставили вопрос о необходимости всестороннего развития личности, причем связывали его осуществление в соединении образования и воспитания с производительным трудом.
Ознакомление с практикой образования и педагогической мыслью Византии стимулировало развитие западно-европейской педагогической мысли в эпоху Возрождения.
Виднейшие деятели той эпохи - итальянский гуманист Виттори-по да Фелътре (1378-1446), испанский философ и педагог Хуан Луис Вивес (1442-1540), нидерландский мыслитель Эразм Роттердамский (1469-1536), французский писатель Франсуа Рабле (1494-1553), французский философ Мишель Монтенъ (1533-1592) и др. - выдвигали немало оригинальных и прогрессивных для того времени педагогических идей. Педагогические работы этого периода были написаны в рамках философии, теологии, художественной литературы.
Мыслители критиковали средневековую схоластику и механическую «зубрежку», выступали за гуманное отношение к детям, освобождение личности от оков феодального угнетения и религиозного аскетизма. Если церковь учила, что человек в земной юдоли должен возлагать надежды на Бога, то человек новой идеологии мог рассчитывать только на себя, свои силы и разум. Помышляя о физическом совершенстве человека, педагоги-гуманисты многое взяли от рыцарского воспитания. Педагогическая триада Возрождения - классическое образование, физическое развитие, гражданское воспитание. Она включает три основных слагаемых: античность, средневековье и идеи, выступающие как предвестники нового общества.
Практическую реализацию педагогических идей гуманизма следует связывать в первую очередь со школой итальянского педагога Витгорино да Фельтре. Эта школа была создана в поместье герцога Мантуанского, и обучались в ней не только дети знатных родителей, но и ученики из неимущих семей, как мальчики, так и девочки. Эту школу Витгорино назвал «Школой радости». Школа оправдывала свое название: она была расположена вдали от города,в окружении леса, вблизи реки.
Витгорино да Фельтре утверждал, что красота и привлекательность обстановки содействуют здоровой умственной работе. В этом отношении он стоял на точке зрения, резко противоположной той, которая доминировала в средние века, когда полагали, что нездоровая, некрасивая местность особенно пригодна для устройства университетов или вообще учебного заведения.
Обстановка школы - доброе отношение учителей к своим воспитанникам, уважение, поощрение их самостоятельности - реализовала общую направленность педагогики гуманизма.
Педагог выступал за энциклопедичность знаний, поэтому в программу были включены «семь свободных искусств», особенно математические знания; большое внимание уделялось музыке, пению, танцам. Самым существенным в воспитании было общение с природой - прогулки, наблюдения, игры на воздухе.
Первоначальные сведения по арифметике сообщались детям посредством игр. В обучении геометрии Витгорино следовал примеру древних египтян. Геометрии он учил вместе с черчением, работами по измерению площадей и объемов. В школе изучали алгебру, астрономию, которой Витгорино заменил прежнюю астрологию. В центре всех школьных занятий были классические языки, причем латинский язык изучался как язык живой, разговорный, каким он в то время и был в Италии.
Обращение к человеку как наивысшей ценности, вера в его неисчерпаемые возможности изложена в труде «Опыты» Мишеля Монтеня - выдающегося французского мыслителя эпохи Возрождения, одного из представителей философского скептицизма, проповедовавшего относительность человеческого познания, зависимость его от многих условий. Монтень видел в ребенке прежде всего природную индивидуальность.
Скептицизм как течение в философии эпохи Возрождения является своеобразным продуктом гуманизма, обратившего внимание на окружающий человека мир и подвергшего критике преклонение перед авторитетами. В эпоху Монтеня, когда средневековая схоластика уже начала утрачивать свое господство над умами, а опытные науки нового времени только еще начали складываться, скептицизм расчищал путь прогрессу человеческого знания.
Подвергая сомнению различные обычаи и взгляды современного ему общества и отрицая веру в сверхъестественное, Монтень тем самым выступал против феодализма и его идеологической опоры - католической церкви.
Являясь противником схоластической науки средневековья, Монтень выступал за науку опытную, изучающую сами вещи, проникающую в их сущность. Он являлся сторонником развивающего образования, которое не загружает память механически заученными сведениями, а способствует выработке самостоятельности мышления, приучает к критическому анализу. Это достигается путем изучения как гуманитарных, так и естественнонаучных дисциплин, которые в школах того исторического периода почти не изучались.
Как и все гуманисты, Монтень выступал против суровой диспиплины средневековых школ, за внимательное отношение к детям. Воспитание, по Монтеню, должно способствовать развитию всех сторон личности ребенка, теоретическое образование должно дополняться физическими упражнениями, выработкой эстетического вкуса, воспитанием высоких нравственных качеств.
Главной идеей в теории развивающего обучения, по Монтеню, является то, что такое обучение немыслимо без установления гуманных отношений к детям. Для этого обучение должно осуществляться без наказаний, принуждения и насилия. Он считал, что развивающее обучение возможно только при индивидуализации обучения. В своей книге «Опыты» в главе «О воспитании детей» Монтень пишет: «Я хотел бы, чтобы воспитатель с самого начала, сообразуясь с душевными склонностями доверенного ему ребенка, предоставил ему возможность свободно проявлять эти склонности, предлагая ему изведать вкус разных вещей, выбирать между ними и различать их самостоятельно, иногда указывая ему путь, иногда, напротив, позволяя отыскивать дорогу ему самому. Я не хочу, чтобы наставник один все решал и только один говорил; я хочу, чтобы он тоже спутал своего питомца». Здесь Монтень следует Сократу, который, как известно, сначала заставлял говорить учеников, а затем уже говорил сам.
«Пусть учитель спрашивает с ученика не только слова затверженного урока, но и смысл и самую суть его, и судить о пользе, которую он принес, не по показаниям памяти своего питомца, а по его жизни. И пусть, объясняя что-либо ученику, он покажет ему это с сотни разных сторон и применит к множеству различных предметов, чтобы проверить, понял ли ученик, как следует и в какой мере усвоил это. Пусть его душе будет привита благородная любознательность; пусть он осведомляется обо всем без исключения; пусть осматривает все примечательное, что только ему не встретится. После того как юноше разъяснят, что же, собственно, ему нужно, чтобы сделаться лучше и разумнее, следует ознакомить его с основами логики, физики, геометрии и риторики; и, какую бы из этих наук он не выбрал, - раз его ум к этому времени будет уже развит, он быстро достигнет в ней успехов. Преподавать ему должны то путем собеседования, то с помощью книг; иной раз наставник просто укажет ему подходящего для этой цели автора, а иной раз он изложит содержание и сущность книги в совершенно разжеванном виде», - в этом заключается педагогическая теория М. Монтеня.
Между идеалами эпохи Возрождения и реальными условиями европейского воспитания и образования существовало громадное противоречие. Идеи Возрождения (природосообразность воспитания, демократизация системы обучения, обогащение содержания образования и воспитания и пр.) оказали благотворное воздействие на развитие школы и педагогики. Вместе с тем они не могли быть сколько-нибудь полно осуществлены. Нередко эти идеи носили утопический характер.