- •Г. А. Антипов
- •060400 «Финансы и кредит»
- •021100 «Юриспруденция»
- •Методические рекомендации
- •Имидж государственного служащего?
- •Задачи и задания:
- •Тесты и упражнения:
- •П озиция рефлексии (r)
- •Суперрефлексивная (sr) позиция
- •Тема 2 Возникновение философии. Философия в ее истории
- •Задачи и здания:
- •Тесты и упражнения:
- •Специфика мифологического сознания эллинов. Предфилософия в Древней Греции
- •Зарождение науки и философии в VI в. До н. Э.
- •Тема 3 Античная философия
- •Задачи и задания:
- •Философия Анаксагора
- •Космология атомистов Земля неподвижна, находится в центе мира, звезды движутся вокруг Земли.
- •Эпоха греческого Просвещения Возникновение софистики как социального института
- •Система отбора философов
- •Космогония: возникновение и гибель мира из огня
- •Тема 4 Средневековая философия
- •Задачи и задания:
- •Гносеология Фомы Аквинского
- •Тема 5 Философия Нового времени
- •Задачи и задания:
- •Ц икл гипотетико-дедуктивного исследования
- •Бэконовская классификация человеческих познаний
- •Тема 6 Немецкая классическая философия
- •Задачи и задания:
- •Историческое развитие абсолютной идеи (знания) по Гегелю
- •Эволюция представлений о развитии общества
- •Тема 7 Европейская (постклассическая) философия середины XIX — начала XX в.
- •Задачи и задания:
- •Тема 8 Русская философия XIX — XX вв.
- •Задачи и задания:
- •Тема 9 Философская антропология
- •Задачи и задания:
- •Г енезис философской антропологии (как традиции)
- •Тема 10 Философия (методология) науки
- •Задачи и задания:
- •Философия как методология
- •Философская рефлексия взаимоотношений науки и культуры
- •Философия и процессы развития науки
- •Библиографический список Основной
- •Дополнительный
- •Оглавление
- •Георгий Александрович антипов Философия
- •6 30102, Г. Новосибирск, ул. Нижегородская, 6, СибАгс
П озиция рефлексии (r)
Схема 2
Суперрефлексивная (sr) позиция
Пользуясь хрестоматией, идентифицируйте текст: определите автора и философскую традицию, к которой относится его творчество:
«Самой важной частью доказательства солипсизма является то, что он приемлем только в более радикальной своей форме. Существуют различные половинчатые, компромиссные взгляды, которые не являются полностью неприемлемыми и которые разделялись многими философами. Из них наименее радикальным является взгляд, что никогда не будет достаточных оснований для утверждения существования чего-либо не вошедшего в чей-либо опыт; из этого мы — вместе с Беркли — можем вывести нереальность материи и сохранить реальность духа. Но этот взгляд, поскольку он допускает опыт других, кроме меня, людей и поскольку этот опыт других людей может быть известен мне только посредством вывода, считает, таким образом, возможным на основании существования одних событий заключать о существовании других; а если это допускается, то нет никаких оснований требовать, чтобы события, о которых делаются выводы, непременно входили в чей-либо опыт. Точно такие же соображения применимы и к той форме солипсизма, который верит, что носитель опыта имеет прошедшее и вероятно будущее; эта вера может быть оправдана только признанием принципов вывода, что ведет к необходимости отвергнуть всякую форму солипсизма.»
Тема 2 Возникновение философии. Философия в ее истории
Вопросы:
Каковы основные черты мифологического сознания?
Что такое антропоморфизм?
Действием каких факторов ускорялся процесс генезиса философской мысли в Древней Греции?
Как генезис философии связан с потребностями духовного производства?
В чем смысл определения философии в качестве «духовной квинтесенции своего времени»? (К. Маркс)
Чем обусловлено обращение философии Нового времени к анализу оснований научного познания?
Задачи и здания:
Сформулируйте, действием каких причин обусловлена трансформация мифа в волшебную сказку: «Как показано фольклористикой на материалах разных народов, собственно сказка как бы вырастает из мифа, формируется через трансформацию, переосмысление, отрицание мифологических повествований. Складывание сказки происходит через размывание и постепенное преодоление таких важнейших признаков мифа, как вера коллектива в его сакральное значение, в его «историчность», как социально регулирующая и объясняющая функции, практическая направленность, включенность в ритуально-обрядовые комплекты. В сказке на первый план выступает собственно художественное начало, специфически образное выражение чаяний и стремлений народа. Сказочный герой перестает быть носителем родовых, коллективных представлений и интересов, первопредком, культурным героем и т. д. Наконец, в самой структуре волшебной сказки явственно отличаются от мифов, строятся по своим сюжетно-композиционным моделям».
М ировоззренчески характеризуя науку, отмечают, что научное знание безлично, не содержит в себе человека: «Оно объективно, то есть независимо ни от человека, ни от человечества, и в этом смысле бесчеловечно. Оно научно постольку, поскольку в нем нет человека, его эмоций, стремлений, потребностей, ценностей». А как с этим обстоит в мифологическом и философском сознании?
Можно ли констатировать присутствие мифологического сознания в суждении одного из первых греческих философов — Фалеса: «Магнесийский камень (магнит) имеет душу, так как он движет железом»? Ответ обоснуйте.
Поставьте вопрос из предыдущего здания к суждению Гераклита: «Этот космос, один и тот же для всех, не создан никем из богов, никем из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий».
Определите, к какой эпохе эволюции философского знания и кому из философов принадлежит суждение: «Для спасения человеческого было необходимо, чтобы сверх философских дисциплин, которые основываются на человеческом разуме, существовала некоторая наука, основанная на божественном откровении; это было необходимо прежде всего потому, что человек соотнесен с Богом как с некоторой своей целью».
Чем объяснить изменения в понимании предмета философии, представленные отрывком? К какой эпохе их можно отнести: «В сущности есть только одна наука — история природы; эта наука слишком обширна для нас, и мы можем постигнуть лишь некоторые ее ветви. Мы либо наблюдаем факты, либо комбинируем абстрактные идеи. Поэтому история природы делится на науку о чувственных истинах, физику, и науку об абстрактных истинах, метафизику».