7. Карл Маркс: этапы творчества, основные концепции, значение для социологии

Карл Маркс (1818-1883) родился в Германии в г.Трире,был вторым ребенком из девяти детей адвоката Генриха Маркса. С 1830 по 1835 учился в гимназии, окончив которую продолжил образование в университетах Бонна и Берлина. В 1841 Маркс получил докторскую степень на философском факультете Иенского университета за диссертацию,посвященную сравнительному описанию философии Демокрита и Эпикура.В 1842 стал редактором демократической "Рейнской газеты" в Кельне, после закрытия которой в 1843 переехал в Париж. В том же году женился на Жени и фон Вестфален. В 1845 по настоянию прусского правительства был выслан из Парижа и переехал в Брюссель.

В этот начальный, ранний период творчества (1841—1848) появляются первые работы, написанные совместно с Энгельсом, — "Святое семейство" и "Немецкая идеология". Важное значение для последующего творчества Маркса имели "Философско-экономические рукописи 1844 года", в которых впервые была изложена его концепция отчуждения. В рамках раннего периода творчества постепенно формируются основные идеи, связанные с обоснованием революционного ниспровержения капитализма и руководящей роли пролетариата и его коммунистической партии в этом процессе — процессе, который должен был завершиться, по убеждению Маркса, построением социализма и коммунизма.

В начале 1850-х гг. выхолят две очень важные работы Маркса — "Классовая борьба во Франции" (1850) и "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1852), написанные под непосредственным влиянием революционных событий 1848 г. во Франции. В них прослеживается значительное усиление теоретических позиций Маркса в том, что касается концепции классов, классовой борьбы и диктатуры пролетариата как основного условия победоносной схватки с буржуазией. В 1852—1857 гг. его теоретико-исследовательская деятельность временно прекращается (особенно в области политической экономии) в связи с необходимостью зарабатывать средства на жизнь журналистской работой. Однако в конце 1850-х гг. у него снова наблюдается повышенный интерес к экономической теории.

Его следствием стала публикация в Берлине работы "К критике политической экономии" (1859) — одной из основных в рамках зрелого периода творчества Маркса. В 1867 г. в Гамбурге выходит первый том "Капитала".

Анализ событий Франко-Прусской войны и Парижской коммуны (1870—1871) приводит к появлению одной из последних крупных работ Маркса — "Гражданская война во Франции" (1871), а изучение процессов, происходивших в рабочем и социалистическом движении, — к написанию книги "Критика Готской программы" (1875). В это же время публикуется на французском языке первый том "Капитала". Вслед за первым он пишет остальные тома "Капитала", однако их удалось опубликовать Энгельсу после смерти друга. Второй том был издан в 1885-м, а третий — в 1894 г.

Выделяя два основных периода в творчестве Маркса, необходимо учитывать, что первый из них (до 1848 г.), называемый в литературе периодом молодости (молодого Маркса), был, по существу, философским. Другими словами, основные работы и идеи этого периода имели философский характер. Последовавшие после 1848-го годы, называемые периодом зрелости (зрелого Маркса), имеют иную доминанту — социолого-экономическую, о чем свидетельствуют в первую очередь две его работы — "К критике политической экономии" и самый фундаментальный труд — "Капитал".

Его Главная идея- идея материалистического понимания истории.

ОБЩЕСТВО:

БАЗИС	НАДСТРОЙКА
Классы Производительные силы Производственные отношения Средства производства	Идеология Право Правительство Семейные отношения Образование Религия

ТИПЫ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ

1. Первобытнообщинная

2. Рабовладельческая

3. Феодальная

4. Капиталистическая

5. Социолизм – От каждого по возможности – каждому по труду

6. Коммунизм – От каждого по возможности – каждому по потребности.

Классовая стратификация исходит из собственности на средства производства

АНТАГОНИЗМ – это противоречие, которое неразрешимо в данном целом. К. Маркс отмечал, что бурж. производств, отношения являются «... последней антагонистической формой общественного процесса производства...»

8. Эмиль Дюркгейм: этапы творчества, основные концепции, значение для социологии

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) – французский ученый, создатель французской социологической школы. Родился во французском г. Эпиналь. Здесь он закончил коллеж, отсюда отправился для продолжения обучения в Париж, где провел большую часть жизни, написал многие труды, создал кафедру социологии Сорбонны и умер. В парижском Лицее Людовика Великого Дюркгейм готовился к конкурсному экзамену для подготовки в Высшую нормальную школу, куда поступил в 1879 г.

В 1885—1886 гг., Дюркгейм "повышал квалификацию" в Париже, а затем в Германии у известного социального психолога В. Вундта. Это позволило ему в течение следующего года написать и опубликовать сразу три статьи, после чего в 1887 г. решением министра он был назначен профессором педагогики и социологии в университете г. Бордо. Курс, который читал здесь Дюркгейм, был первым курсом социологии во французских университетах. Именно с этого периода социология и педагогика оказались тесно связанными в теоретической и практической (педагогической) деятельности французского ученого.

Последнее десятилетие XIX в. - самый плодотворный этап в творчестве Дюркгейма. В 1893 г. он защищает докторскую диссертацию на тему "О разделении общественного труда". Диссертация была опубликована в этом же году в виде книги. Вслед за ней, в 1895 г., он издает свою монографию — "Правила социологического метода" (в русском переводе книга получила название "Социологический метод"), а еще через два года, в 1897 г. новую работу под названием "Самоубийство". Помимо трех наиболее фундаментальных своих работ (как выяснилось впоследствии) Дюркгейм написал и опубликовал несколько крупных статей в "Философском обозрении" и основанном им в 1896 г. "Социологическом ежегоднике". Так что, действительно, десятилетие (а, точнее, семилетие, начиная с 1893 г.) стало необыкновенно результативным в творческом отношении.

Новый этап в деятельности, начинается с 1902 г., когда его приглашают внештатным сотрудником в Сорбонну на кафедру педагогики филологического факультета. Он все больше и больше занимается религиозной проблематикой ("Элементарные формы религиозной жизни" (1912)). Все эти годы Дюркгейм посвящает много времени социологическим проблемам морального сознания, образования и воспитания - "Педагогика и социология" (изданную отдельной работой), сообщение во Французском философском обществе "Детерминация морального факта", лекционный курс в Коллеж де Франс "Выдающиеся педагогические учения во Франции начиная с XVIII в.", выступление на философском конгрессе в Болонье на тему "Суждение о реальности и ценностное суждение".

В 1916 г. погибает на Салоникском фронте его единственный и горячо любимый сын, подававший большие надежды молодой социолог. Смерть сына усугубила болезнь и ускорила кончину Дюркгейма. Это произошло в ноябре 1917 г.

Будучи настроенным антиреволюционно и реформаторски, Дюркгейм приветствовал создание и организацию профессиональных корпораций, которые, по его мнению, существенно улучшают общественную мораль. Работая многие годы в области теории и практики педагогики, он считал, что существенной перестройке должна подлежать вся система образования и воспитания. Значительную положительную роль в этом процессе, по его мнению, призвана была сыграть социология.

Исследования Дюркгейма в области религии, развивавшиеся параллельно с изучением воспитания и обучения, привели его к пониманию необходимости борьбы против церковного влияния на школьное и университетское образование, против засилья клерикалов. Он внес немалый вклад в обоснование политики отделения церкви от государства и школы от церкви. Эта борьба, в которой ученый участвовал непосредственно, увенчалась успехом: во Франции в 1905 г. был принят соответствующий закон.

Типы социальных связей:

- МЕХАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ

Архаическое общество, где действия и поступки людей однородны, подобно поведению молекул в механическом агрегате

- ОРГАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ

Современное общество с общественным разделением труда и экономическими взаимосвязями индивидов. Индивид приобретает свободу от произвола, каждый зависит от каждого, поэтому уважает его свободу. Каждый – ЛИЧНОСТЬ!

Причина разделения труда – увеличение народонаселения, интенсивность социальной жизни, увеличение физической плотности, разделение труда.

НОРМАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА

-развитое экономическое планирование

-нормативная регуляция трудовых отношений

НЕНОРМАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА

-ненормальное разделение труда

-отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивидов

-неразработанность правил, регулирующих отношения между социальными функциями

Наличие нерегулируемой конкуренции, классовых конфликтов, рутинности труда, деградации рабочей силы он определял как БОЛЕЗНИ СЛИШКОМ БЫСТРОГО РОСТА ПРОИЗВОДСТВА И РАЗДЕЛЕНИЯ ТРУДА, как побочные продукты естественной эволюции.

АНОМИЯ

-состояние общества, порожденное разрушением общественных норм и ценностей

-конфликт между целями и ценностями, провозглашаемыми обществами и возможностями их достижения

3 ТИПА САМОУБИЙСТВ

1. Эгоистическое - намеренный разрыв человеком своих социальных связей

2. Альтруистическое - вследствие абсолютной интеграции индивида в социальную среду. Например, капитан, который согласно кодексу чести, в случае кораблекрушения должен утонуть вместе с кораблем.

3. Аномистическое - самоубийство, связанное с потерей ценностной системы в обществе; когда в обществе старые социальные нормы уже не работают, а новые — ещё не сформировались. Это состояние Дюркгейм назвал социальной аномией, которая, с его точки зрения, характерна для трансформирующихся обществ (например, переживающих быструю урбанизацию).

4???? - Фаталистическое самоубийство — возникает вследствие чрезмерного контроля общества над индивидом, «чрезмерной общественной регламентации», незначительно распространён.

9. М.Вебер: Этапы творчества, основные концепции, значение для социологии.

На формирование философских воззрений Макса Вебера оказали влияние в первую очередь разработанная Вильгельмом Дильтеем концепция «понимания» и принцип разделения наук на науки о природе (номотетические, направленные на изучение закономерностей) и науки о духе (идиографические, направленные на изучение уникальных явлений), разработанный баденской школой неокантианства (Риккерт и Виндельбанд). Вебер внёс существенный вклад в такие области социального знания, как общая социология, методология социального познания, политическая социология, социология права, социология религии, экономическая социология, теория капитализма.

Понимающая социология. Теория социального действия

Свою концепцию Вебер называл «понимающей социологией». Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, т. е. смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект.

Основные категории понимающей социологии — это поведение, действие и социальное действие. Поведение — наиболее общая категория деятельности, которая становится действием, если действующий связывает с ним субъективный смысл. О социальном действии можно говорить тогда, когда действие соотносится с действиями других людей и ориентируется на них. Сочетания социальных действий образуют «смысловые связи», на основе которых формируются социальные отношения и институты. Результат понимания по Веберу — гипотеза высокой степени вероятности, которая затем должна быть подтверждена объективными научными методами.

Вебер выделяет четыре типа социального действия в порядке убывания их осмысленности и осмысляемости:

1. целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей. Субъект точно представляет цель и выбирает оптимальный вариант ее достижения. Это чистая модель формально-инструментальной жизненной ориентации, такие действия чаще всего встречаются в сфере экономической практики.

2. ценностно-рациональное — определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха, совершается во имя какой-либо ценности, причем ее достижение оказывается важнее побочных последствий (например, капитан последним покидает тонущий корабль);

3. традиционное — определяется традицией или привычкой. Индивид просто воспроизводит тот шаблон социальной активности, который использовался в подобных ситуациях ранее им или окружающими (крестьянин едет на ярмарку в то же время, что и его отцы и деды).

4. аффективное — определяется эмоциями;

Социальное отношение по Веберу является системой социальных действий, к социальным отношениям относятся такие понятия как борьба, любовь, дружба, конкуренция, обмен и т. д. Социальное отношение, воспринимаемое индивидом как обязательное, обретает статус законного социального порядка. В соответствии с видами социальных действий выделяются четыре типа законного (легитимного) порядка: традиционный, аффективный, ценностно-рациональный и легальный.

Метод социологии

Метод социологии Вебера определяется, помимо концепции понимания, учением об идеальном типе, (идеальный тип- теоретическая конструкция, предназначенная для выделения основных характеристик соц. феномена, она не извлекается из эмпирической реальности,а конструируется как теоретическая схема. Это исследовательская утопия, не имеющая аналогов в действительности)

а также постулатом свободы от ценностных суждений. Относительно принципа свободы от ценностных суждений Вебер различает две проблемы: проблему свободы от ценностных суждений в строгом смысле и проблему соотношений познания и ценности. В первом случае следует строго отличать установленные факты и их оценку с мировоззренческих позиций исследователя. Во втором — речь идёт о теоретической проблеме анализа связанности любого познания с ценностями познающего, т. е. проблеме взаимозависимости науки и культурного контекста.

В своей работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер пытается объяснить генезы современного капитализма, связав эту проблему с социологией религии, в частности протестантизма. Он усматривает связь между этическим кодексом протестантских вероисповеданий и духом капиталистической экономики, основанной на идеале предпринимателя-рационалиста.

Социология власти

В социологии власти Вебер также следует своему методу. В соответствии с ним выделяется три типа легитимации власти (господства):

1. рациональный, основанный на вере в законность существующих порядков и законное право властвующих на отдачу приказаний;

2. традиционный, основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто получил власть в соответствии с этой традицией;

3. харизматический, основанный на вере в сверхъестественную святость, героизм, гениальность. или какое-то иное достоинство властителя и его власти, не подлежащее точному определению или понятному объяснению.

В этом контексте формулируется веберовская теория рациональной бюрократии, связанной с первым типом власти. В своём анализе демократии Вебер формулирует наличие двух видов этого типа правления: «плебисцитной вождистской демократии» и разнообразные формы «демократии без вождя», цель которой — сведение к минимуму прямых форм господства человека над человеком благодаря выработке рациональных форм представительства, коллегиальности и разделения властей.

Труды Вебера оказали существеннейшее влияние на социологию XX века и продолжают быть актуальными сегодня.